易经的奥秘(跟道德经的太极图和易经有啥关系)

易经的奥秘，跟道德经的太极图和易经有啥关系？

读过《孙子兵法》么?孙子兵法十三篇是"孙武"凭空想象设计出来的么?非也。是孙武那个时代,列国扩张争地濒繁战争,各战争型态、形式、方法、手段、谋略"等诸多条件的实践经验的概括和总结。总结出一些带规律性的东西,如"天时、地利、人和",远交近攻",如"围魏救赵",魏重兵攻赵,魏国内必定空虚,吴剩虚攻魏,魏必定回援,赵则得救。因为人不是神,不可以点豆成兵。后人照本宣科,教条地学习运用,焉有不败之理？

这是乎与围棋无关,先举例而已。围棋发明于何时,没有看到相关资料,但最初的围棋决不是现在的样子,有过演变复杂的过程。"围棋"说它与《易经》、《道德经》无关,也无关。硬把它与《易经》扯上关系也扯得上。

远古时代,无论游牧民族还是农耕民族,生产力低下,受地理环境和自然条件限制,人们除打猎、农耕外,也需要娱乐休闲,于是创造了"音乐、舞蹈(中国一些少数民族还保留有游牧民旅古老的歌舞形式,如藏族等)、诗歌、汇画等等，围棋、象棋是其中之一。它就是远古人类发明创造的娱乐工具,客观上又具有训练思维、提升智力的功能。

《易经》《道德经》,也不是谁脑子里凭空想像的,是古代人类对生产、生活,对自然的认知丶感悟、理解、解释的经验总结。由于时代、自然环境、认知的局限才有"天园地方"之说。体现在围棋上,自然是"金边、银角、草肚皮",开局当然先点边角易于做眼而活,中间则四面受敌不易成活。

《易经》重在变化,《道德经》重在规则。你要把它扯上关系也确扯得上。因为任何理论本就是时事物现象和规律的总结和抽象概括。不过别指望,读懂《易经》你就能成为"九段"棋圣,就像中国人读了几千年《易经》也没发明出"飞机、电脑"一样。时代在进步,固步自封丶抱残守缺,一辈子也出不了头。

周易到底有没有预测能力？

科学是实验精神的，其实就是手段，它的前提是假设，那么这个假设是不是预测？科学的预测大多数情况下是错误的，因为可以证伪，于是科学可以不断修正甚至推翻重来。我们对待科学的态度尚能宽容，然而对待易学却有人恨不能积毁销骨、挫骨扬灰。原因是什么？原因就是易学的传承不是透明的——充满假道玄说。譬如易学大家从陈抟到种放到穆修到李之才再到邵雍，都是师徒单授不肯外传。自此以后门派各立，易道渐隐，玄谈日盛。

中华易学文化传承弊端，导致易研偏离科学、徘徊在玄学边缘的问题，在我的悟空问答里多次谈到，不再赘述。今天专门就预测的原理和方法进行一下辩证探讨。

譬如计算一个行星的轨道，测出参考系中一个时空点，可以知道以后某个时空点的行星状态，这就是预测。科学采用了从牛顿的绝对坐标系到爱因斯坦的相对坐标系，而周易一直沿用的是以地球为中心的坐标参考系。在地心参考系中，四季反复，生命循环，历史总在重演，预测是成立的。

宇宙的一切必须存在规律才可能被预测，一切存在规律就是有序。那宇宙会是随机的无序的吗？答案是不会。按照熵理论，有序最终是向无序发展的，如果整个宇宙达到无序，那一切就没有意义了。如果宇宙的一切是随机的，那它源源不断的动力从何而来？（关于这个话题在我的悟空问答里也写过文章）所以，宇宙是有序的，也就是可以预测的。

有人问了：我相信宇宙是有序和规律的，我也相信科学是可以预测的，但凭什么证明易学是可以预测的呢？先告诉你答案：易学是宇宙的模型，是宇宙规律变化的模拟。

我们来认识一下什么叫有序。有序就是循环，没有循环就没有规律，没有规律就没有预测。这里涉及到了宇宙的形成，不得不说一下宇宙爆炸论。

假设宇宙爆炸理论是正确的，那么这个宇宙是从有序到无序，还是从无序到有序？奇点是有序还是无序？按照科学的说法，奇点没有时空，不存在物理法则，换言之就是无序的。爆炸后形成我们现在所感知的宇宙存在着物理法则，所以是有序的。按照熵的观点，有序要向无序发展，奇点爆炸后的宇宙只有两条路，重新坍缩回奇点或无限膨胀下去。那么矛盾来了，坍缩回无序的奇点怎么可能再次爆炸而发展为有序？那无限膨胀成立吗？所有物质相互远离开来，分解至最小粒子，彼此无限增大空间以致失去关联，宇宙归于死寂。这样的宿命论还不如玄学或神学呢！大家判断一下宇宙爆炸理论合理吗？

关于宇宙的形成，老子早用《道德经》告诉我们了。宇宙物质有趋于无限大与无限小的两个特性，这是物质阴阳两个属性（阳为物质阴为暗物质）的事实，宇宙的永动力就是这个事实造成的。由于宇宙本身存在阴阳属性，阴阳的各自熵增产生源动力，导致相互作用、有序运动，而且这种运动是循环的。基于此，宇宙是由规律（物理法则）构成。也因此，科学可以不断预测、不断探索。而易学作为宇宙模型，本身就是预测工具。易学与科学的关系是：易学为理论思想，科学为实践行为，理论实践相辅相成。

易学作为宇宙模型，涉及河图洛书的形成、先后天八卦产生和演变，以及阴阳五行干支等方面，在我的悟空问答里都有论述。今后将继续以科学的思维和手段，更深入地探讨揭秘诸如纳甲、纳音、神煞，以及奇门遁甲中九星八门之类的基础涵义，甄别伪学歧说，焕发易学的科研精神。

预测工具有很多，具有代表性的主要有四个：梅花易数、子平八字、纳甲六爻、奇门遁甲。诸如太乙、六壬、紫薇、铁板等工具以及相学风水之类，莫不与上四者相通。

梅花易数最为经典，它有很多的起卦方法，归结起来只有时间法、象数法两种。

时间法就是用年月日时起卦，这个有科学依据吗？在相对论里，爱因斯坦认为时间与空间是不可分的，他提出空间可弯曲，时间也是可以弯曲的。所以可以这样理解，时间是空间的变化描述。宇宙是物质运动的，空间自然是变化的，于是时间是空间变化的描述。那么用时间起卦就是合理的。物质、空间、时间是一体的，那么象数法起卦也是合理的。“卦”指的是八经卦，万物类象代表物质、八方位代表空间、后天卦数代表时间。以下举例说明：

年月日相加除8得上卦，年月日加时总数除8得下卦，年月日加时总数除6为动爻。这是梅花易数的时间起卦法。卦以8循环，爻以6变化。年月日是已过去的确定状态定为上卦，时辰是当下状态定为下卦。上卦为外为过去，下卦为内为当下，所以先得上卦后得下卦。六画卦成，各有其位，位不同结果不同，故爻变才可预测未来。当然我们实际测卦时，也会碰到六爻不动的时候，说明事态不明朗，这是题外话了，我们主要讨论的是起卦方法是否合理以及能否预测。

宇宙中的物质、空间、时间是三位一体的，所以象数法是可行的。因为物质空间都具有象数属性。时间是数，由于与物质空间是一体的，同样也是反映象的。譬如梅花易数中以所见物为上卦，以时辰为下卦，合上下卦数加时取动爻。见物已是存在故为过去，时间当下。学易测的人都经历过梅花易数的研习阶段，常有奇验。

最后来个实测，2015年的一个奇门遁甲盘，求测有什么大事发生？乙未年丙戌月癸酉日己未时。求测者是个女的，不肯告知具体测什么。此盘星门反吟，必是极忐忑为难之事。值符值使同落兑宫，临伤门天冲，有伤病之象；天癸地己符克使，说明求测者担忧；时干己落震宫，受值符兑宫所克，为金克木，兑为医院为手术，原来求测者担忧的是手术。时落震宫，临惊门白虎，都是恐惧不吉之象。震兑之宫属腰腹部位，震宫己+癸，兑宫癸+己，癸属水属女性泌尿生殖系统，己属土，土为皮肤肌肉，阴土为内部肌肉病变肌肉。于是断言子宫瘤，对方纠正我正确叫法是子宫肌瘤。对方担心犹豫的正是要不要做手术。（见附图）

这里不做更详细的解卦了，目的只是证明易学是可以预测的。

如何读懂易经？

《易经》确实晦涩难懂，即使是读文白对译本，很多人也感觉到有些艰难。但既然你想学《易经》，而《易经》又是博大精深的国学经典，那么你就应该多花些功夫，不要一味只求捷径。当然，毋庸置疑，实际学习中，也确实有些由浅入深的捷径可选。

有些普及类的小本子，对初入门者可能是敲门砖，比如曾仕强编的入门小册子。

更大的捷径，是一些深入浅出的名师讲解，比如曾仕强《百家讲坛》有关《易经》的讲座，解析得非常有趣儿，跟现实也结合得比较紧。对于那些一看书就头皮发麻的人，这样的讲座容易听得进去，也容易消化些。缺陷是，可能很多东西也只是一家之言，并不能反映全书的全部主旨与内容，难免剑走偏锋。

对于经典，经常是一百个人有一百个人的理解，即使高人，也只是棋高一筹而已。要想完全领会精髓与系统性研究，就必须自己去啃原著——前提是必须入门之后。

有哪位高人能给我介绍一下易经主脉？

孔圣人云：“不知易不足以为君子”。易学的整套理论是非常严谨的，《易传·系辞上传》：“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”描述的是世界的衍生组成形式，伴生的有阴阳，五行，四象，八卦，天干地支体系，这些都是易学体系的竖向描述基本架构。

易有三易：简易、变易、不易。易学体系其实很简单，如果从简单处讲，也就是两个图的问题，一个是八卦生成图，另一个是先天太极八卦图。一个是竖向的衍生方式，先天太极八卦图是俯视的阴阳八卦衍生方式。二者是对整个宇宙架构体系的不同侧面的描述。

在易学体系后期的放大和发挥的过程中，易学的用处或高或低，高则登堂入室，运筹帷幄指点江山，中则为士子茶余饭后谈乐把玩。低则被江湖人士占卜糊口。同时在易经预测过程中，也衍生出更多的预测方法，比如：奇门遁、六壬、梅花、金口诀、六爻等，特别是这几年易学圈比较风扉的外应预测方法，更是在预测方面成绩斐然。有些甚至与《易经》这本书一点的边也不沾，但都是易思想的一种衍生！所以，我们一定要客观地对待这些预测方法或术数，他们都是属于易学体系里面的一部分，只是因为操作人的德行问题或者是近代的文化断层误解，而让大家产生了很多的误解。

关于中国易学研究，其实就是人们拨开现实的迷雾，超越了自己所处环境的假象的基础上对于道的一种追求过程，动机来源于人们渴望对于这个世界的了解和掌握。排除眼幛，超越常人的认知而去感悟道，更多地学会去顺应道，这个是易学研究追求的一个目标。