大汶口文化遗址(关于汶口遗址墓群的介绍有哪些)

大汶口文化遗址，关于汶口遗址墓群的介绍有哪些？

新石器时代氏族公共墓地，位于中国北部山东省的泰安市。大汶口遗址属于新石器时代晚期父系氏族社会遗存，遗址总面积约82万平方米，已发掘面积5400平方米。遗址内涵丰富，共发现墓葬、房址、陶窑等遗迹100余处。出土了大量石器、陶器、玉器、骨器和牙角器等生产生活用具。陶器主要包括红陶、彩陶、灰陶、黑陶和白陶几种。大汶口遗址的墓葬中普遍盛行随葬獐牙的习俗，葬式以仰身直肢葬为主。许多墓葬中还随葬有数量不等的牲猪，表明当时社会已经出现了贫富分化现象，说明私有制已经出现。

大汶口文化遗址在我国哪个地方？

大汶口遗址位于泰安城南30公里处的大汶河畔。1959年首次发现并挖掘，为距今4000—5000年的新石器时代晚期父系氏族遗址。“大汶口文化”内涵丰富，有墓葬、房址等遗存。出土文物有造型美观的背壶、钵型鼎、镂孔豆、高柄杯、彩陶豆以及磨制精细的石斧、石锛、石铲、石凿、骨器等。大汶口文化的发现，为山东龙山文化找到了渊源。1982年，大汶口遗址被公布为全国重点文物保护单位。

昌乐营丘古城遗址？

昌乐位于山东潍坊市郊。古称营丘，是姜尚（子牙）的故里，距今已有3000年的历史，宋建隆三年始称昌乐。物华天宝、人杰地灵，是闻名遐迩的“蓝宝石之乡”，其蓝宝石位居国内第一、世界第四。有全国唯一的和最大的国家级宝石市场-----“中国宝石城”。另外昌乐还是“木鱼石”的重要产地。昌乐更是不可不游的石文化旅游胜地。昌乐境内有古文物遗址145处。其中大汶口文化遗址20处，龙山文化遗址57处，岳石文化遗址7处，商周文化遗址61处。其中营丘古城遗址是周文王十三年姜太公吕望始封于齐的首都。昌乐政府正在与中国文化信息协会石文化专业委员会共同筹办首届中国昌乐国际石文化节活动。拥数四十余座罕见的古火山口、沂蒙山，与著名的山旺化石共着一山。同时毗邻北方重要的奇石集散地临朐。

甲骨文之上是什么字？

在甲骨文发现之前，我国年代最久远的文字就是金文了。

金文，又称“钟鼎文”，是铸刻在青铜器上的文字。

既然已经可以铸造青铜器，就说明社会生产力已经发展了一定高度，即金文决不是我国最早的文字。

在青铜尚未出现之前，中国的文字应该刻在哪儿呢？

晚清翰林院编修王懿荣于1899年患上了伤寒，太医给他开的处方中有一味药叫“龙骨”。

在从药铺抓来“龙骨”上，王懿荣目光锐利，发现了上面刻着，与铜器铭文相似的刀痕，从而断定这是一种前所未见的古老文字！

王懿荣寻根究底，查明来历，派人到药铺拣出那些刻有文字的“龙骨”，以高价买回，共得1000多片，通过潜心研究，最终成为了把甲骨文考订为商代文字的第一人！

古老而系统的甲骨文，与埃及的纸草文字、巴比伦的楔形文字和印度的哈拉伯文字并称为世界四大文字体系。

现在发现的甲骨文最早的是商朝的武丁时代——公元前1271年至公元前1213年，即甲骨文的历史最早只能追溯到3000年前。

也就是说，甲骨文的发现，仅仅把我国始创文字的历史往前推进了几百年。

几乎所有的中国考古学家都认为甲骨文并不是中国最早的文字。

目前，世界上公认最早的文字是出现在古代中东和北非地区，苏美尔文明的楔形文字和古埃及象形文字，距今5000多年。

3000年前的甲骨文与之相比，只能是“小字辈”。

郭沫若在研究了甲骨文以后，认为甲骨文已是六书具备的成熟文字，那么它的发展和演变，从初创到成熟，起码要经历1500年以上。

因此，中国考古学家都觉得，有朝一日，一定会找到堪与楔形文字和象形文字年代媲美的中国文字！

毕竟，中华文明五千年，商代往前有夏代，夏代往前还有“三皇五帝”时期，这些先民一定有自己的文字！

1987年，河南省文物研究所在河南舞阳贾湖新石器遗址出土了数千件陶、石、骨、甲等质料遗物。

经碳14测定，这里的文化层异常单纯，属于距今8000年且保存完好的原始社会聚落遗址。

让人惊奇的是，甲骨上竟然载有契刻符号！

新发现的甲骨契刻符号，多载于随葬的带孔龟甲甲板上。这类带孔甲板，是与远古时期人类占卜相联的佩在身上的饰物。从部分契刻符号的形体来看，个别与安阳殷墟甲骨卜辞的字形近似，从这种现象看来，安阳殷墟的甲骨卜辞应与此一脉相承。它为探索中国文字的起源提供了珍贵的实物资料。

至此，许多学者认为，中国文字的形成过程远比人们想象中要缓慢得多，其源头甚至可追溯到八千年前！

也就是说，贾湖新石器遗址发现的龟壳上的契刻痕迹，乃是最终演变成汉字体系已知的最早前身。

香港中文大学饶宗颐曾对贾湖契刻进行了深入探讨考证，提出“贾湖刻符对汉字来源的关健性问题，提供了崭新的资料”。北京大学历史系古文字学家葛英会也认为“这些符号应该是一种文字”。有的学者认为“贾湖契刻的发现，为商代甲骨文的历史源头探索提供了可靠的证据”。

不久，有考古学家宣布在宁夏回族自治区中卫市，发现了中国西北大麦地岩画中的图画文字，声称这是一种更为年代久远的原始文字。

几乎也在同时，安徽蚌埠有学者称蚌埠双墩遗址中，发现蚌埠双墩刻画符号……

但是，也有学者认为，这些原始文字，只是在一定范围内使用的表意符号，介于符号和文字之间，使用范围也比较狭窄，距离像甲骨文那样成熟、系统的文字还差得很远。他们指出，甲骨文之所以迄今仍被定为最早的文字，主要基于其字音、字义与现代汉字一脉相承，有音可读、有形可释、有意可解，可以成文，也可以通篇解读。而上述“文字”显然并不具备这些特征，只能称为“刻画记事符号”。

“刻画记事”与“结绳记事”，不就一步之遥吗？

我们能说那些数目不等、大小不一的绳结，就是一个个文字吗？

由此可见，寻找中国更久远的文字，除了激情和热血，还需要理智和冷静。

在中国的神话传说里，仓颉造字，天雨粟鬼夜哭。

历史上也有山东寿光仓颉创造文字的记载。

随着现代考古工作的进展，人们越来越清晰地认识到：中国文明历史的源头应该在黄河的入海口南侧。

人文始祖、东夷领袖太昊、黄帝、蚩尤和尧舜的故乡就在山东。

即山东就是东夷文化的中心。

既然如此，那么，中国文字的主要源头会不会在山东呢？

考古人员在山东省莒县大汶口文化遗址——陵阳河遗址发现有一组图像，上为圆圆的太阳，下是五个山峰相连的山脉，中间似一簇火焰。

有学者考证：这些陶文刻画在表面极显著的位置，形体接近商代的青铜器铭文，可能与后来的甲骨文有一定联系。

但这种推测的结果和上面提到的贾湖刻符、中国西北大麦地岩画、蚌埠双墩刻画符号的命运是一样的，并不能解决中国更早文字的源头。