哈特谢普苏特(历史上最强的女人是谁)

哈特谢普苏特，历史上最强的女人是谁？

历史上最强的十大女人

慈禧是最强大的中国女人，慈禧可能比武则天更强大。她是一个雄心勃勃的和保守的领导者。武则天是中国历史上唯一的女皇帝，封建时代杰出的政治家。李唐王朝二百九十年的历史，有近半个世纪是由武则天这位女皇帝导演的。她一生的功过，经受一代又一代人的评说，其中有褒扬也有贬抑。在欧洲的中世纪盛期，埃莉诺是一个最富有和最强大的妇女。 埃莉诺成为一个独立的统治者，获得自己的权力，是在得到阿基坦公爵夫人和普瓦捷伯爵的称号后。在古代世界哈特谢普苏特是最强大的女性之一。 她是古埃及第十八王朝法老，统治埃及的时间很长，许多埃及古物学家和历史学家认为哈特谢普苏特是古埃及最成功的君主之一。叶卡捷琳娜二世，也被称为凯瑟琳大帝，她统治着的俄罗斯在过去和现在都是世界上最大的国家，她的统治持续了34年，直到1796年去世为止。

伊莎贝拉被认为在西班牙历史上最强大的皇后， 她是赞助哥伦布的航行到西半球，开创了西班牙宗教裁判所，独立和统一的西班牙王国成为一个独立的国家，她在1504年去世。历史上最强大的女人，维多利亚的帝国覆盖1420万平方公里，横跨六大洲，大英帝国是最大的殖民帝国在19世纪在历史上最大的。 维多利亚统治了400至458亿人。 维多利亚激发了世界潮流的“维多利亚时代”之称。拜占庭皇后西奥多拉是世界上最有影响力和强大的女性之一。 她拉死于癌症。英国女王伊丽莎白女王加冕，建立一个真正成功的绝对统治权。 她从未结婚，也常常被称为“处女女王”。伊丽莎白是最好的文艺复兴时期的英国记忆。 她还战胜西班牙无敌舰队，建立英国新教取代罗马天主教。奥地利的玛丽亚特里萨继承她的父亲，神圣罗马帝国皇帝查理六世，玛丽亚特里萨也是启蒙运动的参与者。 她大力推动教育和自由的政治。 她成立于布鲁塞尔皇家科学文学与皇家学院，要求医学研究的维也纳大学也获得她的支持，包括金钱以更有效的医疗系。

为什么中国自武则天之后再无女皇？

西方的女王也是极少数，像古埃及就一个女法老，罗马帝国从来没出过女皇，西罗马没有女皇，东罗马有过三个，法国明文禁止女性为国王，神圣罗马帝国没有女皇，英国一千多年前后有六个女王，俄国有四个，西班牙我记得有过俩，丹麦有过俩，剩下的就记不太清了，反正同男性国家元首一比，数量上简直是沧海一粟。

就这么少的可怜的几个女性，她们能够上位也是有各自的原因，并不是说轮到她就好好干的官方模式。女性继位大概分为一下几种情况：

1.二圣临朝的共治模式。

代表人物：西班牙伊莎贝拉女王，英国玛丽二世

这种一般是政治婚姻，强强联合，过程一般非常复杂，有多方参与博弈才能促成的局面，简而言之就是夫妻店

2.牝鸡司晨的奋斗模式

代表人物：东罗马女皇伊琳娜 古埃及哈特谢普苏特 沙俄叶卡捷琳娜二世

这种具体情况可以参考武则天，一般非女强人不能为之，皇后（太后）夺位，非常古典。

3.无可奈何的planB模式

代表人物：大部分女王

这种一般是先王没有男性继承人或者男人都死光了，不得已而为之，有的可能还要单独出台或者废除明文规定才能办得到，是大多数女王都有的这么一个基本情况，需要明确的一点是，只有极少数的planB能真的上位，大多数情况还是找了个男性亲属继承王位。

4.野心勃勃的篡夺模式

代表人物：沙俄伊丽莎白一世，英格兰玛丽一世

顾名思义，簒夺者，自己离皇位不远不近，通过政变手段，废黜原来的国王，然后上位。

5.按部就班的继承模式

即作为嫡女在有亲兄弟的情况下和平接班，反正这种情况我是没有听说过，所以也说不出有谁来，估计是有的吧？我也不知道。

综上，无论中外，继位这个问题都不是男女平等，只要有好老爷们儿，这活儿一般轮不到女性，这是常识操作，很多膝下无男的国王都曾为继承人的事情烦恼，可见女性继位在西方绝对是一件接受程度很低的事情，优先选择男性继承人不仅出于王室的利益考虑，而且关乎到政局的安稳。

西方国家有很多，捆一块挑女王当然比中国可观，但绝不能说西方有这种传统或者这种情况更普遍，只能说西方国家的权力架构使得这件事情更容易操作。

法老的胡子有什么特殊的含义吗？

女法老会戴假胡子。

十八王朝有位著名的女法老哈特谢普苏特。她是十八王朝创始人图特摩斯一世的嫡女。图特摩斯一世没有嫡子，于是由庶子继位，即图特摩斯二世。但是因为图特摩斯二世出身不好，因此娶了哈特谢普苏特为正妻。哈特谢普苏特于是架空了图特摩斯二世。图特摩斯二世身体羸弱，后来病逝，生前也没有和哈特谢普苏特生下嫡子，于是不得不再次由庶子继位，即图特摩斯三世。图特摩斯三世的出身也低微，于是娶了哈特谢普苏特的女儿为妻。因为图特摩斯三世继位时年纪很小，于是哈特谢普苏特自称法老，自称是阿蒙神的女儿，天然享有法老的权力。哈特谢普苏特一直统治了21年，直到她和情人、女儿突然失踪为止，一般认为她是被复辟的图特摩斯三世所害。哈特谢普苏特的权力人生倒是和武则天很像，不过要悲剧一些。因为图特摩斯三世并不是她亲生，因此最后的归宿并不太妙。另外埃及人对于性别实在是很看重，因此哈特谢普苏特虽然编造了阿蒙神女儿等等身份，仍然不得不以男装示人，并且使用男性的名字。她的雕塑形象全是男性形象。她死后遭到了嫉恨，于是几乎所有的记载和雕塑都遭到了破坏。

埃及法老不修金字塔之后用什么作陵墓？

金字塔的修建始于第三王朝（古王国开始时），那时的首都在孟菲斯，即今天的开罗以南三十多公里的地方，周围是大片的沙漠，方锥形的金字塔仿佛穿透地平线直指云霄，庞大、稳定、沉着而又威严。

古王国的统治持续了大约500年，随后分裂为许多地方政权，埃及进入第一中间期。直到公元前2130年前后，以底比斯为中心的政权再次统一整个埃及，于是埃及进入中王国时期，都城也就自然而然地迁至开罗以南700公里的底比斯，即今天的卢克索。祭祀区和墓区与底比斯城区分离，墓区位于多崖壁的峡谷地带，以往的金字塔式陵墓显然已不合时宜，陵墓形制随之转向在山体上开凿的岩墓，又称石窟墓。新王国时期延续这一传统，墓葬区的规模日益庞大，形成了著名的“帝王谷”和“王后谷”。连同祭祀区的卡纳克神庙、卢克索神庙，都是埃及旅游的必去景点。中王国第一位法老门图荷太普二世是采用此种形制陵墓的第一人。但最著名的则是门图荷太普二世陵旁新王国时期女法老哈特谢普苏特陵。陵墓顺着山势共分三层，通过间断的斜坡将朝拜的列队逐渐引至山体中的圣殿。不仅设计构思巧妙，而且规模异常庞大，使毗邻的门图荷太普二世陵相形见拙。帝王谷里最著名的发现是图坦卡蒙墓，因隐藏于其他法老拉美西斯六世陵墓之下而免于被盗，是3300年来唯一保存完好的法老陵墓，使世人得以一睹完整金棺的真容。

历史上著名的女强人有哪些？

许许多多其他作者已经回答了各式各样的古代、近代、现代女强人，笔者就不凑那个热闹再进行一遍无味地复述了。

而且笔者对女强人的看法也和其他人有所不同，认为真正的女强人都是那些真正为女性的平等而奋斗的女性，由于笔者才力有限，资料有限，加上日本在国人心中特殊的位置，和日本妇女在国人眼里的独特偏见，笔者挑选一些日本女强人和相关妇女运动的历史进行讲述，望大家批评指正。

众所周知，日本是唯一挤进世界一流强国行列的亚洲国家。

日本的近现代史是从著名的“明治维新”(1868年)为起点的。明治维新后的日本国实行君主立宪制至今。

日本妇女运动史也始自“明治维新”， “明治维新”前，日本妇女地位异常卑下，“娶妻要娶日本老婆”是流行于世界上的一句俗谚，因为日本妇女跪着迎送丈夫出门或返家，永远迈着碎步、低着头在丈夫身边侍侯，极端卑屈，当时的日本确实是一个“男尊女卑”的社会。

明治维新的“文明开化”之风吹进了妇女世界，束缚妇女言行的旧风俗、旧道德受到冲击。

过去从不敢抛头露面的妇女开始出现在一些公开的社会活动中，一些17、8岁的日本女青年开始剪掉长发、穿上学生装，抬头挺胸地走在大街上，一反传统的妇女形象。

她们成为明治维新时期的首批觉醒的独立妇女。

十九世纪后期，掀起争取男女平等的热浪，一批维护妇女权利运动的先驱为之奋斗。

1879年，启蒙思想家植木枝盛发表《男女同权》论文，主张妇女应有选举权和被选举权。在1881年起草的《日本国宪法草案》中，植木枝盛提出男女都拥有平等的选举权。

当有人认为妇女一旦拥有了选举权和被选举权、当选为女议员后就会使家庭分裂的时候，植木枝盛回击道：“议员最多不过500人，即使500名议员都让妇女去当，她们也只是日本妇女的很少很小的一部分，怎么能说妇女放弃了家庭呢?”

另一位妇女思想启蒙者岸田俊子四处发表演说，宣传男女平权的思想，成为一位出色的维护妇女权利运动家。

1882年，她在冈山举行演说会，同时成立了“妇女亲善会”，把平权思想深化到妇女之中，以唤醒日本妇女争取平等的斗争。

岸田俊子

福田英子于1882年参加了“妇女亲善会”，也成为日本献身维护妇女权利运动的一位先驱者。

她是“大阪事件”中唯一的妇女，引起全日本的注意。1907年，景山英子出版了以妇女的解放为目标的《世界妇女》杂志，一直在艰苦的道路上为日本妇女的解放不断摸索前进。

二十世纪初期，日本妇女运动持续进展着。

1900年，日本制定所谓的“治安法”第5条规定——禁止妇女参加政治活动。

这一法令反激起了日本妇女参政运动的大规模爆发。以“平民会”的女社员为主的日本妇女组织政治请愿运动，强烈要求当局修改“治安法”第5条规定。

妇女们的要求在众议院获得通过，但遭到贵族院的否决。日本贵族院为维护天皇制和家庭封建制度，不允许承认妇女的政治权利，妇女们为此再进行不懈斗争，但经多次努力，其结果总是以众议院通过、贵族院否决而告终，妇女们没有气馁，她们继续奋斗。

1904年至1905年爆发了日俄战争，在战争中，日本为了执行战争体制，让妇女参加所谓的“政治活动”，将奥村五百子等日本一些贵族夫人组成的“爱国妇人会”扩大到一般日本妇女之中。

日俄战争结束后的1907年，在重新审议战前妇女要求修改“治安法”第5条规定的请愿案的时候，再次发生激烈争议：反对修改者认为，妇女的美德就是在家里照顾好丈夫，日俄战争的胜利也归于这种美德；赞成修改者反驳，即使自己的爱子死于战场，母亲也仍竭尽全力为国家，也就是说妇女有了这种政治思想觉悟才这样做。

妇女获得政治权利，绝不是“有权力把自己的孩子献给国家”，而是要自己掌握自己的命运。

1911年，以平塚雷鸟(后改名为平塚明子)为代表的中、上流社会妇女组织了一个进步团体“青鞜社”，并且创办了《青鞜》杂志。平塚雷鸟在创刊号上写道：“原始社会的妇女是太阳，现在妇女是月亮，靠他人生存、靠他人发光，宛如面目苍白的月亮，我们必须夺回自己的太阳”。

1920年，“青鞜派”的先锋分子平塚明子、市川房枝等人，为要求妇女在宪法上应有的平等权利与义务，又组织了“新妇人协会”，同时发行《妇女同盟》，以团结日本女性争取应有的权利和义务。

她们组织日本妇女，向第44次议会提出关于“治安法”修正的请愿。

修正“治安法”一事，经日本维护妇女权力运动者二十二年的努力与奋斗，终于在1922年被第45次议会通过。

第二年，也就是1923年，“新妇人协会”将日本各种妇女团体集合而组成了“妇女参政同盟”，其目的就是进一步争取女性的政治权利，并且在全国举行了浩大的妇女应有参政权的大请愿，再次将日本妇女参政运动推向高潮。

1921年，一群有着平等互助思想的妇女，如山川菊茶、堺真柄(日本著名活动家堺利彦的女儿)、伊藤野枝、九津见房子等，她们组成了“赤澜会”。

次年，与谢野晶子、河崎夏深、尾须磨子等妇女又组成了“八日会”，以研究平等互助等相关运动为目标。

“赤澜会”和“八日会”的诞生，虽然只是两个妇女小组，但它非常引人注目。

前者组织劳动妇女参加“五·一”国际劳动节的游行、进行妇女问题的演讲会。后者在“三·八”国际妇女节上进行演讲，宣传平等主义，介绍欧美妇女的情况。

她们的活动唤醒了劳动妇女的觉醒和觉悟，有力地推动了整个日本妇女运动的发展。

二十世纪30年代，日本军阀势力抬头，在国外大兴侵略之风，在国内更加专制，日本妇女运动因此进行了暗淡时期。

日本军阀在国内把日本妇女组织管制起来。

1932年成立的“大日本国防妇女会”，是日本陆军省的御用团体，它和内务省的“爱国妇人会”一起统治着整个日本妇女。

同时日本军阀政府还要求日本妇女注意自己传统的妇女美德，其目的就是转移日本妇女争取政治地位和各种权利的斗争视线。

在国外，日本军阀强迫10万到20万名妇女充当“慰安妇”，这些不少是日本妇女，大部分来自朝鲜，也有来自中国和菲律宾的妇女。

1945年日本战败投降后，为日本的妇女运动带来了转机。

这一年，日本改革了选举法，规定20岁以上的男女公民都有权参加投票选举，25岁以上的男女公民都有被选举权，参议院规定女议员须在30岁以上。

1946年4月10日，日本妇女第一次参加了国会投票，以后日本妇女把这一天作为参政纪念日。

1949年又把每年的4月10至17日定为“妇女周”，年年都开展纪念活动。

50年代初期，美国发动了侵略朝鲜的战争，日本进步的妇女团体提出了“反对美国侵略战争和争取和平”的口号。

1951年美日片面签订了《旧金山和约》和《日美安全条约》，日本妇女参加到日本人民反抗美日同盟的斗争行列。

1953年，约有30个多妇女团体加入“日本妇女团体联合会”，以平塚明子为首的各界知名妇女还成立了“反对重整军备妇女同盟”等等，这些妇女组织的主要活动是反对日美“安全条约”，反对美军基地等，她们把妇女解放运动同保卫和平、反对重整军备的运动结合起来了。

60年代初期，日本妇女争取独立、和平、民主和中立的斗争达到了高峰。

70年代初期，在当时经济危机的袭击下，大批劳动妇女失业，所以不少劳动妇女和家庭妇女参加罢土、集会和游行示威，抗议垄断资本家囤积居奇，哄抬物价和解雇妇女工人，要求提高工资和保护妇女工人的利益。

在“联合国妇女十年”，即1976年至1986年十年中，日本的妇女运动高涨，日本政府成立了“妇女问题计划推进部”，由总务大臣亲任该部部长，总务府设“妇女问题担当室”，作为专门的办事机构。

“担当室”通过调查研究提出解决妇女问题和提高妇女地位的计划，它可以以总务大臣的名义召开政府各职能部门的会议，协调和研究妇女切身问题，也可以下达文件、通告，促进有关妇女事务计划的执行。各级政府也设立“妇女问题计划推进部”及其办事机构――妇女政策室。

这一系列机构负责制定妇女国内行动和妇女十年重点活动规划。

八十年代的日本

此外，还在相关机构中设有专门的妇女局。

70年代后期，“日本妇女有权者同盟”开展反对有贪污行为的议员再次当选的活动。为反对腐败贪污，与日本护士协会，耶稣教妇女矫风会、家庭主妇联合会、推进理想选举市民之会等十六个团体组成“对与贪污有关的人不予投票的运动之会”。

1978年，由日本国会中的女议员发起，成立了联合国十年推进议员联盟，有180名到190名男、女议员参加。

80年代的日本妇女运动开展比较顺利。

1980年调查，日本全国大约有37430个妇女组织，其中全国性质的妇女组织就有50多个。

据日本文部省估计，在当时，22岁以上的日本妇女中有22.5%至少加入了一个女性组织。

1985年9至10月间，总务府向3000名20岁左右的妇女进行调查，70%的人认为近十年来妇女的地位提高了，想参加社会活动的愿望也增强了，并希望继续改善妇女的地位。

这一年，日本也批准了联合国《消除对妇女一切形式歧视公约》，这是日本妇女运动的一大成功。

进入90年代后到至今，日本的妇女运动仍时有发生，专家认为，“日本的女权运动是大有希望的”。

在整个亚洲，日本妇女的地位也提升得比较明显。

八十年代的日本女性

最能体现妇女地位的就是参政。

日本妇女获得参政权已有40多年之久了。

1946年4月，妇女第一次行使选举权时，就选出了39名女议员。时至21世纪初，日本国会的女议员在最近10年里，基本上保持在25人至29人之间，占国会议员总数的3%到4%。

各地方自治体的妇女议员，自1975年的861名到1987年增加为1447名，比率从0.9%增加到2.2%。在国家级审议会中，1975年妇女委员只占2.4%，到1984年增加到5.2%，至1988年为6.6%，妇女委员人数则由最初的133名增加到297名。

与此同时，妇女的投票率也是逐年上升。

在1960年之前，日本妇女投票率低于男子约5%至9%。之后，日本妇女的政治参与度逐渐提高，最近10年各种选举活动的投票率，妇女皆高于男性1%至3%。比如1990年7月举行的选举，在合格的选民中，妇女人数超过男性200多万。

1989年7月在东京都议员选举中，无论是妇女当选的人数和妇女参加投票的人数都有很大改观，有30位妇女成为候选人比(比上届多出16位)，其中有17位当选为女议员(比上届多出10位)。

这一年的选举，有22名妇女迈进了参议院的大门。

日本议会打架

她们的胜利，使当年参议院的妇女人数增加到32人，占13%，是日本历史上妇女最多的议会。

下面就介绍几位日本参政几位女强人。

日本政界的不少妇女，政绩斐然，令人刮目相看。战后1948年，日本第一次有了女政务次官。

50年代，产生了女大臣，1950年中山真佐女士当上了厚生大臣。

60年代的1962年，近藤鹤代女士成为科技厅女长官。

70年代日本第一次出现女公使。

中曾根第二届内阁任命女议员石本茂为环境厅女长官，后又任命女参议员森山真弓为政务次官。

森山真弓

1979年，田中寿美子当选为社会党的副委员长。

80年代的第一年，日本政府任命了高桥展子为丹麦大使，成为日本第一位女大使。

女参政者中最引起轰动的是土井多贺子。她于1986年成为日本宪政史上第一位社会党女党首。在日本，诞生一位女党首的意义，绝不亚于英国诞生一位女首相的意义。

土井多贺子自她当选的那一刻起，就备受全日本甚至全世界的瞩目。土井多贺子是同志社大学法学硕士，后留校教书，并以学术研究为主。她通过参加护宪、劳工、反公害等各项运动跨入政坛，由于她组织活动能力极强，善辩、不让须眉，很快就参加大选，当选为社会党女党首。从政后的土井女士不断呼吁“新妇女的时代”“妇女的政治时代从现在开始了”，因而她的政绩成为日本社会及政治变革的一种象征。

由于土井多贺子在政坛上的崛起，导致日本妇女参政在80年代末和90年代初出现历史性的高潮和突破。

1989年10月，在海部俊树组阁的新人中，破天荒地同时任命了2名女阁员，即56岁的高原颜美子为经济企划厅女长官、61岁的森川真弓为环境厅女长官(后又改任内阁官房长官)。

1991年日本选出了第一位女市长——62岁的北村春江，成功担任日本西部卢屋市的市长。

还有37岁就当上了日本内阁邮政大臣，2017年担任总务大臣、妇女活跃担当大臣、内阁府特命担当大臣，2018年担任众议院预算委员长的野田圣子。

其实早在明治维新的时候，日本妇女就已经开始出现女强人，但是笔者看来，参政才能真正体现妇女地位的逐步提升。

下面介绍几位日本其他领域的女强人1、日本近代第一位著名女作家桶口一叶(1872一1896年)。

桶口一叶如同一颗耀眼的慧星，在日本文学史上一闪而过，她在24岁花信年华因结核病去世，其创作生涯十分短暂，但她留下的珠玉之作却博得日本文学界的高度赞扬。

桶口一叶短暂一生十分坎坷，对生活在底层的日本妇女有深切的了解，所以她的作品着力表现那些受欺凌受奴役的妇女形象并为之呐喊，具有强烈的妇女解放要求：1894年发表的《大年夜》描写丫环的辛酸生活；1895年出版的《浊流》刻画酒馆女侍不甘卖笑营生；1895年又发表的一篇小说《十三夜》反映在封建家长专制下妇女的悲惨命运。

2、日本明治史上第一部浪漫派女诗人的歌集《乱发》是日本近代女诗人与谢野晶子(1878一1942年)的代表作，具有划时代的意义。

女诗人在诗集中以自由奔放的想象，抒发青春激情，讴歌爱情，肯定官能，扣住当时日本成千上万向往自由的年青一代，追随模仿与谢野晶子的诗风风靡一时，形成“明星派”。与谢野晶子作为一个生长在维新、变革、动乱时期的妇女，在文学创作的同时，她时刻关心着同时代妇女的命运。

女诗人投身于日本妇女解放运动，主张大办教育，提倡妇女走进社会。为此，女作家还写过许多关于妇女问题的评论文章，她的“山移动的日子已经到来”的名言，代表着日本妇女怒吼的力量。

为保护妇女的权利，同平塚等人进行了著名的论争；为争取妇女受教育的权力，她亲任学监，为妇女教育做出不可磨灭的贡献。与谢野晶子以自己的实际行动为榜样，呼吁广大日本妇女勇敢地冲出家庭，投身社会让社会重视和尊重妇女。

无论在日本文学史上，还是在日本妇女运动史上，与谢野晶子都是一位有大作为的杰出妇女人物。

3、二十世纪初叶日本文坛的宠儿田村俊子(1884一1945年)。

她在与作家田村松鱼相爱的七年里，逐渐意识到作为一个近代妇女应追求自由、独立和个性解放，因而于1912年发表的《断念》，获“大阪朝日新闻”应征小说一等奖。

其代表作《女作家》，栩栩如生地表现了一群追求独立自由和个性解放，但又多愁善感、热情奔放，虽不甘受男性束缚，却一味沉溺于官能享受的近代妇女形象。

4、知识妇女中最具奋斗精神的日本女作家野上弥生子(1885一1985年)。

早年加入日本著名维护妇女权利倡导者平塚雷鸟创办的“青鞜”，是该社十八名社员之一。

在“青鞜”中，野上弥生子不仅和社员们一道提出妇女觉醒，使妇女充分施展自己才干的口号，还积极给社员刊《青鞜》撰稿，为振兴日本妇女文学奔走呼吁。

她和社员们的行动，在当时封建家族意识还很浓厚的日本，产生了极大影响。

一时间，“新女性”成为人人必谈的话题，杂志上也争相开辟了妇女评论专栏。

1928年，野上弥生子开始着手写一部长篇大作，以表现日本社会中知识妇女对爱情的渴求与对传统因袭的反抗，两年后巨作《真知子》问世，获得巨大成功。

野上弥生子的另一部力作《迷路》共有六部，历时二十年始告完成。

这两部大作代表了日本知识妇女文学取得的巨大成就，同时也反映了野上弥生子一生奋斗的精神。女作家以百岁高龄辞世。

5、日本著名电影表演艺术家吉永小百合(1945一 )。

她11岁时便以出色的演技战胜800名竞争者而入选电视片《赤铜铃之助》主角。1962年在影片《化铁炉林立的街》饰演女主角，获该年度最佳女演员奖，后在《天国的车站》中以炉火纯青的演技而引起轰动。继而连获NHK最优秀新人女演员奖、第11届国民电影之的主演女演员等10项大奖，

2000年，主演的爱情片《长崎漫步曲》，获得第24届日本电影学院奖最佳女主角奖、第42届日本电影蓝丝带奖的最佳女主角奖 。

2014年，首次担当电影《不可思议的海岸物语》的制片人，并与阿部宽合作主演这部剧情片;该片获得第38届蒙特利尔国际电影节评委会大奖和普世教会评委会奖，而吉永小百合则凭借该片获得第57届蓝丝带电影奖最佳女主角奖。

2017年2月16日，主演泷田洋二郎执导的剧情片《北之樱守》。

更难能可贵的是，吉永小百合在拍电影的同时，还坚持学习，考入日本著名高等学府早稻田大学并完成学业。

6、日本著名芭蕾舞艺术家森下洋子(1948一 )。

热衷于芭蕾舞艺术，她说过：“我的人生就是芭蕾舞!”森下洋子从小学时代就开始了芭蕾舞训练，一直从艺于日本松山芭蕾舞剧团。20岁时森下洋子参加了日本舞蹈批评家协会，自那时后，她获得日本国内外的各种荣誉奖，成为世界知名的芭蕾舞艺术家。1984年又获日本艺术院的艺术奖。1985年再获奥利弗奖，成为在国外获得此奖的第一个日本人，因而这位具有国际水平的女艺术家说道：“我是在奥利弗奖的授奖地伦敦得到了对日本芭蕾舞艺术的最高评价”。

2015年，森下洋子穿着芭蕾舞衣到日本职棒现场开球，60多岁的年龄，身形依然曼妙，她始终带着如少女般的笑容。

现在的她还在芭蕾舞台上跳舞，对许多学芭蕾舞的人来说，她是绝对的女神。

这些日本妇女虽然不如吕后、武则天等妇女权势滔天，但是她们都为日本妇女解放运动留下了光辉的一夜，也属于一个时代最为灿烂的花朵，当之无愧的女强人。