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丝绸之路的出处是哪里？

丝绸之路名称的来历

丝绸之路是指起始于古代中国，连接亚洲、非洲和欧洲的古代商业贸易路线。狭义的丝绸之路一般指陆上丝绸之路，而广义上讲，则分为陆上丝绸之路和海上丝绸之路。

“丝绸之路”一词最早来自德国地理学家李希霍芬在1877年出版的《中国》一书。当时，他经过考察认为，这条闻名的贸易之路向西运输的主要是丝绸。一条路的货物流向应该是双向的，从东向西运送的主要是丝绸；那么，从西向东运的主要是什么呢？

通过考古发现，河南安阳殷墟妇好墓中出土了750多件玉器，其中一部分玉经鉴定是来自新疆的和田玉，可见，早在商周时期我国中原与边疆便有了（和田玉的）运输交流。到了汉代，商人们利用这一古老的“玉石”通道，又发展了丝绸贸易，中原地区的西域玉石消费量更是随之大增。到魏晋南北朝时期，从西域来的玉石广泛用作饰品、礼器和艺术品等。同时，这条贸易之路上还出土有大量的中原瓷器和西域的琉璃器、金银器、香料等物品。由于丝绸之路的命名比较早，并且为了研究的方便和统一，人们称之为丝绸之路。在丝绸之路上运送的货物不仅仅是丝绸，很多来自西域的蔬菜、水果、调料甚至乐器也进入了中原，成为人们生活的一部分。

丝绸之路的开辟是人类文明史上的一个伟大创举，也是古代东西方最长的国际交通线路。它是丝路沿线各民族共同创造的，所以又是友谊之路、文化交融之路、文明交往之路。

□作者 李健彪

西安晚报> 2016年09月18日 > 版次： <10> 文化纵横

中国一词最早出现？

“最早的中国”出自洛阳地区，这里除了是何尊铭文中“中国”一词的最早指代地，也历史记载的夏商周三代建都之地和考古发现的“最早的广域王权国家（即夏朝）”都城——二里头遗址所在地。

“中国”一词最早出现在何尊铭文中：

何尊是西周早期周成王时期的青铜器，其内底铸铭文12行122字，记载了周成王五年，在洛阳地区营建成周洛邑，对其下属“宗小子”进行训诰之事，其中提到周武王在世时决定迁都洛邑（今河南洛阳），即“宅兹中国”，铭文与《尚书》中的《洛诰》、《召诰》、《逸周书·度邑》等文献记载相互印证，起到了证实补史的作用，为西周历史的研究和青铜器的断代提供了重要的实物资料。

同时，“中国”两字首次出现在何尊铭文中意义重大，何尊铭文不仅是“中国”一词出土最早的见证，也表明了洛阳地区在早期便是“中国”的所在地，即天下之中。

从武王到成王（周公）营建成周的过程：《史记·周本纪》武王灭商后与周公“度邑”之言：“定天保，依天室，悉求夫恶，贬从殷王受。日夜劳来定我西土，我维显服，及德方明。自洛汭延于伊汭，居易毋固，其有夏之居。我南望三涂，北望岳鄙，顾詹有河，粤詹洛伊，毋远天室。”

之后，成王继承了父亲武王的事业：

“成王在丰，使召公复营洛邑，如武王之意。周公复卜申视，卒营筑，居九鼎焉，曰：“此天下之中，四方入贡道里均。”

在《尚书》的《梓材》一篇中，也记载了周成王追述往事的话与“何尊铭文”对照：

“皇天既付中国民，越厥疆土于先王，肆王惟德用，和怿先后迷民，用怿先王受命。”

在早期，最初的“中国”，实为“国中”，乃都城（京师）之意。周成王时，武王的弟弟周公旦主持扩建了洛邑，称成周，将商的遗民迁来集中居住于此；又在附近筑王城，用以控制东方。

除了上面的内容，在没有“何尊”出土前，洛阳被称为“中国”、“地中（土中）”或“天下之中”的史书记载还有很多。

如《史记·封禅书》：“昔三代之居，皆在河洛之间，故嵩高为中岳。”《春秋繁露》亦云：“三统五端，化四方之本也。天始废始施，地必待中，是故三代必居中国。”这里的“中国”就是“河洛”地区的代称。

《史记·周本纪》：“周公复卜申视，卒营筑，居九鼎焉。曰：‘此天下之中，四方入贡道里均。’作召诰、洛诰。”

《汉书》：“昔周公营洛邑、以为在于土中，诸侯番屏四方，故立京师。”

《逸周书·作雒》：周公敬念于后曰：“予畏周室不延，俾中天下，及将致政，乃作大邑成周于土中，立城方千七百二十丈，郛方七十里，南系于雒水，北因于郏山，以为天下之大凑，制郊甸方六百里，因西土为方千里，分以百县，县有四郡，郡有四鄙，大县立城，方王城三之一，小县立城，方王城九之一，都鄙不过百室，以便野事。

《尚书·召告》：“王来绍上帝，自服于土中。”

《周札·大司徒》：“日至之景尺有五寸，谓之地中。天地之合也，四时之交也，风雨之合也，阴阳之和也。然则百物阜安，乃建王国焉，制其线方千里，而封树之。郑司农云：“土圭之长尺有五寸，以夏至之日立八尺之表，其景適与土圭等，谓之地中。今颍川阳城地为然。”说的是周公营建洛邑，在登封测影定“地中”之事。

《钦定古今图书·坤舆典第一百十二卷》：

凡建邦国，以土圭土其地而制其域。郑元曰：土圭，所以致四时日月之景也。臣按：洛诰所谓自服于土中，盖以洛邑在周时为中国之中，四方道里适均，故于此宅中图治以定四海之民也。作周礼者，见其中于中国，故为天地所合，四时所交，风雨所会，阴阳所和之说。盖盛称华夏之地，居地势之中，得天气之正，时序正而寒暑不过甚，风雨时而收穫有定期。非若偏方僻壤，节候不正，而时气之大寒大暑，物生不常，而收穫之或早或晚也。中国皆然，而洛邑乃其要会焉，故为此说耳。

《帝王世纪》：“周公相成王，以丰、镐偏处西方，职贡不均，乃使召公卜居洛水之阳，以既土中。”

《竹书纪年》：“无事则都洛师，宅土中，以号令天下；有事别居关内，阻四塞以守，竭尝不据形胜以临制天下哉。”

另《左传》中，也有关于周人“四土”范围的描述：”我自夏以后稷，魏、骀、芮、岐、毕，吾西土也。及武王克商，蒲姑、商奄，吾东土也；巴、濮、楚、邓，吾南土也；肃慎、燕、亳，吾北土也。“按照周人的描述，关中地区为西土，泰山淄博附近为东土，南阳襄樊附近为南土，辽，燕至陕北，为北土；所以周境四裔之内，地理中心的“中国”就在今天的洛阳地区。

关于先秦时的“中国”范围，古人早有论述，如宋《容斋随笔·周世中国地》：

成周之世，中国之地最狭，以今地里考之，吴、越、楚、蜀、闽皆为蛮；淮地为群舒；秦为戎。河北真定、中山之境，乃鲜虞、肥、鼓国。河东之境，有赤狄、甲氏、留吁、铎辰、潞国。洛阳为王城，而有杨拒、泉皋、蛮氏、陆军、伊雒之戎。京东有菜、牟、介、莒、皆夷也。杞都雍丘，今汴之属邑，亦用夷礼。邾近于鲁，亦曰夷。其中国者，独晋、卫、齐、鲁、宋、郑、陈、许而已，通不过数十州，盖于天下特五分之一耳。

另《战国策》所载：“今夫韩、魏，中国之处而天下之枢也，王其欲霸，必亲中国以为天下枢，以威楚、赵。”也大致符合。

关中地区在早期历史上的定位：先秦时，关中所在关中所在为雍州“西土”，不属于“中国（中原）”范围，

如《史记·秦本纪》载：

周室微，诸侯力政，争相并。秦僻在雍州，不与中国诸侯之会盟，夷翟遇之。

《史记·齐太公世家》：

是时周室微，唯齐、楚、秦、晋为强。晋初与会，献公死，国内乱。秦穆公辟远，不与中国会盟。楚成王初收荆蛮有之，夷狄自置。唯独齐为中国会盟，而桓公能宣其德，故诸侯宾会。

另商周之际，周人同样以“西土”之人自居，先秦及后世典籍中这类记载有很多，

如《书·泰誓中》：“王乃徇师而誓曰：‘呜呼！西土有众，咸听朕言。’” 孔 传：“武王在西，故称西土。”《左传·昭公九年》：“王使詹桓伯辞於晋曰：‘我自夏 以后稷，魏、駘、芮、岐、毕，吾西土也。’” 杜预 注：“在夏世以后稷功，受此五国为西土之长。”《文选·班固〈西都赋〉序》：“西土耆老，咸怀怨思。” 李善 注：“长安在西，故曰西土。”

周朝典籍《尚书》、《逸周书》中也时常提及“西土”，如：

《牧誓》：“逖矣，西土之人!”

《大诰》：“有大艰于西土，西土人亦不静。”

《康诰》：“以修我西土。”

《酒诰》：“封！我西土荣徂邦君御事小子。”

《康王之诰》：“惟周文武诞受羑若，克恤西土。”

《商誓解》：“肆商先誓王维厥故，斯用显我西土。”、“西土疾勤，其斯有何重?”

《度邑解》：“日夜劳来定我于西土。”

孔传解释为“武王在西，故称西土”，这里的“西土”不仅是一个方位词，还带有一种地域群体意识；天下肇分九州之时，“关中”为雍州之地，雍州又为西土，故以“西土”代指周部族所居的故地。

如：周部族在古公直父时为戎狄所逼，自豳迁至岐下，到达“周原”，周人以邑为名，号为周。即《穆天子传》卷二：“大王直父之始作西土”之说。

周人力量不断增强，周人领袖开始被商王朝所倚重。“赐(文王)弓矢斧钺，使得征伐，为西伯。”文王被封为“西伯”，取得了专征伐的大权。周向外扩张，北伐犬戎，西征密须，东攻黎、邗、崇，取得辉煌的战绩，使这些小邦国“再驾而降为臣”，成为周的与国。所谓文王时“三分天下有其二”，即是指多数诸侯国归顺于周，由此之后周人在西方继续壮大，即周公称赞文王曰：“明大命于妹邦，乃穆考文王，肇国在西土。”可见，“西土”在此时仍然是周人故国自称。

武王十一年率周师东征商纣王朝，“至于商郊牧野，乃誓……弗迓克奔，以役西土。”

武王病逝后，三监叛乱，“肆朕诞以尔东征”周公平定三监之乱，征服殷商在东方的残余势力，巩固了周王朝，“用肇造我区夏，越我一二邦，以修我西土。”此亦为周人潜意识里的西土概念。

及周公成王东征以后，周人正式成为天下共主。为了将所得的天下延续下去，“周公敬念于后日：‘予畏同室克追，俾中天下。’及将致政，乃作大邑成周于土中。”决定在中原地区营建洛邑。《尚书·梓材》云：“皇天既付中国民，越厥疆土于先王。”这里的“中国”应指洛邑一带的中原地区，在当时周人的地理认识中，洛邑即是天下的中心，而皇天将中国的土地与人民交给周的先王治理则表明周王受命于天，已是中国之主，此后的周人已很少提到西土。由此可知，随着周王朝的建立，周人原有的西土意识逐渐衰落，有德之君受命于天的中国之主的意识逐渐兴起。

周人“中国之主”观念具有地域中心认识和政治统治理念两层意义。武王新胜之后，希望在“中国”治理殷商遗民。周人认为洛邑“无远天室，其名兹日度邑。”决定在天下的中部营建新都洛邑，“王来绍上帝，自服于土中。”由此可知，周人把中国与天命相提并论，表现了周人的正统意识。

而历史上，夏商周三代都曾在洛阳建都，位于伊洛河流域的“有夏之居”，是夏商周三代文明的核心地带，也是洛阳地区在早期被称为“中国”的决定性因素。

夏朝都邑变迁：

商朝都邑变迁：

周朝都邑变迁：

中国第一部神话小说是哪一部？

《搜神记》由东晋史学家、文学界干宝编撰。全书原本三十卷，但已散佚，现在流行的本子为二十卷，是由后人整理而成，也就是明胡应麟的辑本二十卷。今通行的为中华书局出版的汪绍楹的校注本。

全书内容丰富，大体而言各卷有着较为清晰的故事主题，前三卷主要记述神仙方士及其变幻莫测的法术；四、五两卷则记述灵异感应之类的故事；六至十卷记述妖祥卜梦；第十一卷记述的则是历史上的人物传说；第二十卷记述因果报应。其中的很多神怪故事皆广为流传，例如第十四卷中的“盘瓠神话”，讲述的就是有关古时蛮族始祖起源的神话故事；至于“蚕马神话”则是讲述的关于蚕丝的神话故事；此外，历史人物传说方面，例如第十一卷中的关于干将莫邪复仇的故事，更是流传广泛。

整体而言，这些作品大多篇幅均短小精悍，情节相对较为简单，人物故事富于奇幻色彩，表现出一种非常鲜明的浪漫主义特色。同时，我们也应看到的是，书中的部分故事情节存在前后重复的现象，有些叙述也过于简单直白，艺术水平并不出色。但从历史的角度来看，《搜神记》对于后世文学，特别是传奇小说的发展，影响还是非常大的。例如唐代的传奇，明清的志怪小说如《聊斋志异》等，其在文学写作手法上就对《搜神记》有着多方面的继承与借鉴。现代大家鲁迅先生就根据其中的“干将莫邪”的复仇故事，创作有小说《铸剑》。

此外，其中的部分神怪故事，还被后世文人发扬演绎为戏剧作品，例如如今广受欢迎的黄梅戏《天仙配》就改编自《搜神记》。

总之，《搜神记》作为我国第一部神话小说，是魏晋南北朝志怪小说的代表，对后世影响深远。

青岛这一名称的来源是什么？

地处黄河流域下游、黄海之滨的青岛，不仅以其秀丽的海光山色闻名于世，而且还以悠久的文化历史曾成为山东省的文化中心和我国北方的一个著名文化城市。1994年被国务院命名为“历史文化名城”。

青岛，又称小青岛，别名琴岛，它既是青岛美的象征，又是青岛美的缩影。 青岛、小青岛、琴岛，都是指胶州湾入海处北侧的小岛。这个小岛和青岛历史的发展有着密不可分的重要关系，历来受到史学界的重视和文人墨客的歌咏。但由于这个小岛名称的起源及其与陆地上青岛名称的关系、发展变化、名称的涵义等确有着不同的解释，几十年来还说法各异。时至今日，在多种出版物中还没有一个较为统一的看法。本文试就几十年间先后发见的历史资料，就以下诸问题琐考如下。 一 青岛本是指胶州湾海口北侧的海中小岛，面积仅零点零一二平方公里，海拔十七公尺有余，北侧距陆地一华里多（约720公尺）。清朝同治年版《即墨县志》卷一“岛屿”条目中记载，“青岛，县西南百里”。是说青岛位于即墨县城西南百里的海中。在“山川脉络图”和“七乡村庄图”中都标注有这个海中岛屿。《胶澳志》还明确地说，“青岛，在青岛湾内不足一海里”，以“山岩耸秀，林木蓊清”，故名青岛。 关于青岛名称命名的年代，缺少具体的记载，从现在我们所能见到的古籍来看，明朝中叶已有青岛名称的记载，嘉靖刊《郑开阳杂著》中已载有“青岛”一名。明万历六年（1578年）任即墨县知县的许铤在《地方事宜议·海防》一文中记有：“本县东南滨海，即中国东界，望之了无津涯，惟岛屿罗峙其间。岛之可人居者，曰青、曰福……。”按胶州湾自唐宋以来已成为北方重要港口，尤其是宋代“元三年（公元1088年）……乃置密州板桥市舶司”（见《宋史•食货志》），板桥镇即现在胶州湾畔的胶州市。“市舶司”类似现在的海关和港口管理机构，掌管检查出入海港的船舶，征收商税，收购政府专卖品和管理外商等。板桥市舶司的建立，使胶州湾成为当时中国北方唯一设有市舶司的贸易口岸，海运频繁，所有货船必经胶州湾海口方可到达板桥镇。而青岛位于胶州湾入海口重要航道的一侧，不可能没有“青岛”或青岛的其他名称，只是我们没有见到记载罢了。 在出现“青岛”名称的同时，也出现了“青岛口”的名称。胶州湾内女姑口所立《重整旧规》碑文中明确记载了：“我即邑自前明许公奏请青岛、女姑等口准行海运，于是百物鳞集、千艘云屯，南北之货即通，农商之利益普……”。许公就是许铤。从明朝开始，“青岛”这个地名开始从海中间逐渐移向陆地。青岛北面的海湾称为青岛湾；湾边的村庄称为青岛村；村南的小河称为青岛河；村东南的山称为青岛山。 “青岛口”泛指青岛左右的海湾，范围约从现鲁迅公园至团岛一带的海岬。是“青岛”这个地名，从海中向陆地过渡的名称，它的内涵既包括海口也包括海边的陆地。清同治版《即墨县志》的“海口图”中已将“青岛口”标注在陆地上。 青岛村是明朝初年建立的。明初，天下设立卫、所，青岛东部建有浮山所。据浮山所《苏氏族谱》载：“洪武定鼎，敕封世袭武德将军，赐爵千户授以御券，分封鳌山卫浮山所……，同封千户者九……，同封百户者四，丁、詹、侯、葛，共封十三户……。”另据《丁氏族谱》记载，丁氏其中一支由浮山所迁至青岛村定居，开始人口较少，所以称之为丁家庄。以后，一些军户和沿海渔民也来此安家，逐渐发展成为一大村庄，改名为青岛村（曾分别为青岛村和上青岛村）。《胶澳志》中说：“青岛村，初为渔舟聚集之所，旧有居民三、四户，大都以渔为业。”青岛村地处青岛的对岸，为什么叫青岛村，未见记述，但从我国地名命名的特点来分析，是不是可以说青岛村是以靠近青岛得名的，青岛村附近的海口、小河、小山也都以青岛命名了。初建之后的青岛村的居民多为渔民。随着青岛口海运的逐渐开放，南北船员也逐渐增多。渔民和船员出海多祈求海神保佑平安，遂于明代成化三年（公元1467年）在青岛村西侧修建了一座天后宫，用以祭祀“天后”。《胶澳志》云：“天后之祀，不见于正史，然渔航业奉祀维谨，故海岸恒有是庙。”前几年，《青岛晚报》上开展的“青岛原来是小渔村”的讨论中，就青岛在德国侵占前是不是小渔村的问题上出现了几种说法。就我们掌握的历史资料看，德国侵占胶澳前，青岛早已不是小渔村了，而是一个繁荣的市镇了。为了说明这个问题，我们还得从青岛村建立时谈起。前文谈到，青岛村建于明朝初期，开始为军户务农的地方，后一些渔民也来此定居，发展为一个大村庄。明万历年间，青岛村前的青岛口被辟为海上贸易港口，于是“百物鳞集、千艘云屯”。应该说，这时的青岛村已不是个小渔村了，而是一个具有一定规模的贸易港口了。 到了清朝中叶，青岛口的贸易较前更有发展。青岛名称的内涵也起了实质性的变化，青岛的名称已从海中的青岛移向了陆地，青岛村附近一带的陆地通称为青岛。清同治四年（1865年）六月，在重修天后宫的《募建戏楼碑记》中，明确记载：“窃闻青岛开创以来，百有余年矣，迄今旅客商人，云集而至……。”这是我们见到的最早关于“青岛”的记载，这个“青岛”的范围是指青岛口附近一带的陆地，可以说是最早的“青岛地区”。再则“青岛开创以来，百有余年矣”，这个百余年，从同治算起，应是清朝的乾隆年间（1736～1795年）。这样说来，青岛开埠的时间距今已有二百多年的历史。“青岛”的历史发展时间又向前提早了一百余年。清同治十三年（1874年）三月，现存天后宫的另一碑文中记载：“盖闻天后以孝成神，以慈爱民，仁护海国，泽洽波臣。而旅客商人云集于此者，尤赖其鸿波不扬，惊涛顿息，故无不念以酬圣德焉。墨邑青岛口，旧有天后宫以妥神灵，不过粗具规模，未足以壮观耳……，宏舸连舳，巨舰接舻，乃增其旧制，敞之以庭堂，峻之以阶级，节税耀彩，金碧腾辉，可谓威镇四海……。”大船、巨舰，首尾相连，停泊于青岛口一带，好一派经贸繁忙景象。天后宫规模较前大有扩展，成为闻名的一大口岸。这样规模的一个商埠，能说是一个小渔村吗？清光绪十二年（1886年），清朝驻德公使许景澄在其《条陈海军应办事宜折》中说：“青岛一带在烟台未开口岸时，航海商泊，凑集颇盛，本非散地荒陬可比。”许景澄在得知西方列强觊觎胶州湾后，建议清廷在胶澳设防。同年，清廷派道员刘含芳、总兵琅威理莅胶察勘。刘含芳在《查勘胶州湾条陈》中说：“……胶州澳口，口东青岛，高四十七、八丈，有市有关，地属即墨，山脉来自崂山。”明确说明，此时的青岛已有市、有关，“市”，应该是集市贸易，“关”，是指收税的海关。清光绪十七年（1891年）六月，清廷决定在青岛设防，调派登州镇总兵章高元移驻青岛，建总兵衙门于青岛村旁，青岛成为设防的重镇。清光绪二十三年（1897年）三月，即德国侵占的前半年多，青岛口的商贸店铺已达60余家：“除新近由即墨、平度、金口、海阳来此赁屋暂营者六家外，计车马、旅店九，洪炉一，成衣、估衣、雉发三，油坊、磨坊、染坊六，杂货、竹席、瓷器店铺七，药铺二，当铺一，织网、麻草、油篓、木材八，肉鱼盐铺六，鞋帽、皮货各一，纱布绸店、广洋杂货店三，酒馆、饭铺九，酱园、豆腐坊各一，糕点茶食三，计六十五家，”并进行大宗进出口贸易。“出口以披猪、花生、生油、豆油、豆饼、白蜡、青梨为最；进口以广洋杂货、细白棉布、棉纱、绸缎、糖、桐油、竹木材为多。”（见胡存约《海云堂随记》）。德国侵占前，青岛绝不是一个小渔村，而是一个繁华的海疆重镇。 清光绪二十三年（1897年）十一月，德国派兵侵占了青岛，当时青岛地区称为胶澳。1898年3月6日，德国胁迫清政府签订了《胶澳租借条约》。据日文《胶州湾》一书记载，1899年10月12日，德皇威廉二世借用原有的青岛名称命名胶州保护地的新市区为青岛。这个新市区又分为青岛、鲍岛和埠头等区，范围也只有现市南区和市北区的一部分，青岛也只是整个胶澳中的一块地方。1922年，中国从日本人手中收回了胶澳租借地，定名为“胶澳商埠”，同年十一月先后颁布《胶澳商埠章程及青岛市施行自治制令》，这是称为“青岛市”的最早记载。在《青岛市施行市自治制令》中的第二条规定“青岛市之区域以青岛市街台东镇及台西镇之界址为区域”，第四条规定“青岛市由胶澳商埠局直接监督之“。这个青岛市也只是胶澳商埠的一部分，并受胶澳商埠的监督。直到1929年，胶澳商埠局撤销，原胶澳商埠的辖区被命名为青岛特别市，从这时起，青岛这个地名才代表了全市区。此后，尽管所辖范围时有变迁，但青岛市这个名称一直沿用至今。现在，青岛市辖范围一万余平方公里，计有市南、市北、四方、李沧、崂山、城阳、黄岛七区，即墨、平度、胶州、胶南、莱西五市。 二 小青岛是青岛的别称。 青岛从什么时间开始又称小青岛的呢？直到二ΟΟΟ年出版的书刊中还说：“1899年10月12日，德皇威廉二世正式命名胶州保护地的新市区为青岛。由于小青岛原是一个孤立的小岛，所以群众也一直称其为小青岛。”（见《青岛文物与名胜保护纪实》）这段记述明显是不对的。据现有资料证明，清朝中叶就已有称小青岛的记载，清乾隆十六年（1751年）刊写的《灵山卫志》中就记有“小青岛在淮子口对岸，入海者必由之道”。淮子口是胶州湾入海口一段水道的名称，因为小青岛位于灵山卫的东北，所以卫志说它在淮子口的对岸。道光年间重修的《胶州志》、同治版《即墨县志》“海程、险要汛”中都从此说。说明从清朝中叶开始，青岛也被称为小青岛了。而1934年版的《青岛名胜游览指南》一书中说：“小青岛……德租胶澳后开始署名……我国接收后名曰小青岛”。这是明显不对的。青岛地区人们一直称为青岛或小青岛。德国侵占青岛后，将小青岛改名为“阿克那岛”。1898年夏天，一些外国的植物学家在小青岛上发现了一种罕见的百合花，定名为“青岛百合”。德国人因此曾叫过小青岛为“百合绿岛”，此种名称既未正式公布也未曾传开。1904年（一说1900年），德人在小青岛之上修建了一座乳白色的八角形灯塔，塔高15.5米，控制着整个青岛港的船支往来，是一切船支进出胶州湾的重要航标。 1914年第一次世界大战爆发，日本帝国主义取代德国侵占了青岛，日本将青岛的地名全部换成了日文的名称，小青岛当然在其内。据《青岛街市新旧名称对照表》中载，小青岛被改称“加藤岛”。1922年中国政府收回青岛后，一律将日文的名称改为中国的名称。小青岛又恢复了原来的名称，但不是《青岛名胜游览指南》中所说的“我国接收后名曰小青岛”，而是青岛，这在《接收青岛纪念写真》都有记载。1985年出版的《青岛风物》一书中把小青岛名称的时间说得更无依据，文中语：“青岛市定名后，乃更名小青岛”。姑且不说记载根本不对，就其本身的涵义就不清，我们知道青岛作为城市出现后，有过德国侵占时期的“新市区”、北洋军阀统治下的胶澳商埠内的“青岛市”，还有国民党统治时期的“青岛特别市”，那么上面所提到的“青岛市定名后”指的是哪个时代的青岛市呢？不知它的依据出在哪里？ 从二十世纪初期开始，青岛逐渐成为旅游城市以来，小青岛也发展为游览点。1934年小青岛上开辟了道路，安装了石桌石凳，架设了木架牌坊，平整了花圃，并且还新建了一处茶亭，还修筑了游艇码头，游客乘小艇渡往，开辟成小青岛公园。 日本第二次侵占青岛后，小青岛沦为日本侵略军的驻地，不许中国人进入。四十年代初，岛东部修筑起防波堤与陆地相连，岛北部也修筑了一段防波堤。 青岛解放后，小青岛回到了人民的怀抱，防波堤经过加高加筑成为现在的规模，岛上建立了现代化的导航设施，为青岛港的海运事业发挥出巨大的作用。 改革开放以来，根据青岛市总体规划，小青岛再次作为一处新的游览景点而向人们开放。 三 琴岛是青岛和小青岛的别名，也是许多别名中最著名的一个。 关于琴岛名称的由来，有多种说法和记载。其一有地形环境说法，“据说从空中看下来象是古琴，故也称琴岛或琴屿”（见《海域青岛》）。其二有自然现象说法，“取其山如琴，水如弦，清风徐来，波声铮铮如琴声之故”（见《琴岛诗话》）。其三有“青”、“琴”谐音字说。还有从“琴头镇”一词转音而来说（见《漫笔琴岛》）等等。 最早提到琴岛一名的，从目前所掌握的材料看，当属1924年出版的《接收青岛纪念写真》一书。作者班鹏志1923年写的自序中曰：“自序于琴岛寄庐”，已正式把琴岛作为地名看待了。 在文学作品中提到“琴岛”一词的，从现在查阅到的资料来看，要首推长篇小说《桃源梦》一书了。此书已不多见。青岛市图书馆仅藏有1934年版的第三版本，初版年月不详。这是早期述说青岛的长篇小说，作者笔名为“燕齐倦游客”。该书内容是描写辛亥革命胜利后，满清的遗老遗少们逃来青岛后的没落腐朽生活。书中对青岛的早期发展有过一些较为真实的记述，其书中人物的名字大都是影射真人的，如把“章总兵”写成“庄总兵”，把“亨利亲王”写成“恩理亲王”，一些大臣的名字也都用谐音字代替等等。这部小说开卷第一回“失琴澳总兵受骗，修铁道报立三功”中的第一段就说：“话说山东半岛的东南角上，有一个海港，叫作琴澳港……靠海最近之处叫作琴岛，琴岛的北部叫作大抱岛，大抱岛迤北叫作小抱岛，总称都叫琴岛”。把青岛（小青岛）叫作琴岛，进而又把市区统称为琴岛，这和青岛名称由来一样，都是以青岛（小青岛）命名的。为什么不称青岛而称琴岛，可能和该书的人名一样，不用真名，而用谐音字，“青”和“琴”字的字音比较相近。《漫笔琴岛》所作的分析，我们认为是比较正确的。 为什么叫琴岛，还有以下几种可能。 一种可能是受到以前出版的《海道图说》一书的影响。《海道图说》是清朝末年出版的一种翻译本线装书，具体刊印年代不详。该书第七卷中有如下记载：“胶州湾东面有长山向东偏北延伸如舌……有城者为浮山所……又距挨户林头北面小澳首有琴头镇”。在胶州湾、黄岛两节之后出现了“琴头镇”，正好就是青岛的位置。书中关于“琴头镇”的经纬度记载为“北纬36°05ˊ，东经120°17ˊ”，又和青岛市的经纬度基本相符，可见图说中的“琴头镇”就是青岛。《海道图说》是一本地理书，可不可以说青岛在外文中还有一个别名，叫“琴头镇”。再则，因为《海道图说》是从英文翻译过来的书籍，也有可能是翻译上的不确。再有一种可能，就是青岛当时有过“琴头镇”或者类似的名称，但在我国的史籍中又不见记载。几种可能的推见或其它的证据，将随着史料的发现逐渐澄清。正式把琴岛作为地名的，见载于1934年出版的《青岛名胜游览指南》一书。书中在小青岛一条中说：“此岛一名琴岛”。1939年版的《青岛指南》、1957年版的《青岛游览手册》等书都沿用了此种说法。从称小青岛开始，逐渐地把青岛市也称琴岛了。琴岛不但成为地名，还成为地名风光的掌故，如“青岛八景”、“青岛十二景”的“琴屿飘灯”，青岛市乡二十四景的“琴岗滴翠”等等。二十世纪末，还把通往小青岛的道路命名为琴岛路。 除了“琴岛”、“琴屿”之外，在文学作品中也有把青岛称为“琴港”或“琴岗”的，还有称为“山岛”的等等。