百姓通谱网(家谱应该从哪辈写)

百姓通谱网，家谱应该从哪辈写？

家谱应该从哪辈写的问题，说范围宽就很宽，说范围窄也就很窄，主要是我国古代家谱的类型很多，讲起来比较复杂。

家谱又称族谱。一般认为家谱和族谱的意思是相同的，家谱就是族谱，族谱就是家谱。但是，在民间实际上语境的运用上，两者还是有一些细微的差别。族谱涵盖的范围要大于家谱，就像家族大于家庭一样。

一个姓氏的繁衍，就好比是一棵大树，如果把始祖比喻为树蔸和树干，那么各支派就是树枝，而树枝上又分出小的树枝，小树枝又分出再小的树枝，发展到目前还生活在世上的后裔，就是树上最末端的枝叶了。

事实上，家谱的采用的历史典籍中的“表”，就是世系的脉络，在族谱中称之为“世系表”，用“倒树形”表来描述，始祖是最顶端的“树蔸”或“树干”，各支派就是“树干”分出的“树枝”，“树枝”称之为“支派”，或者“支”。只要打开族谱查一查世系表，就可以知道自己祖先的源流，自己属于哪个支派，能准确地溯源。

族谱的原理也是一样的，有总族谱，有大支派总族谱，有小支派总族谱，然后就是房族分支族谱，分房又再有房族的分支谱族，以此类推，最后才是家谱，一般称为小家谱，或者私家谱。小家谱根据不同的地方有不同的修谱规则，有的是五服内自行修谱，有的则是八服内自行修谱，还有的是十服以内共同修谱，这类小家谱的修撰，没有固定的模式。我国民间在旧时期普遍的做法，一般是五服九世内自行修撰家谱，出了五服，就要另立家谱，称之为“分立家谱”。

理清了这些族谱和家谱之间的关系后，就可以回答题主提出的问题了。

从题主提的问题和后面的说明来分析，题主现在着手要写的就是“小家谱”，并非大家族修撰的大族谱。

小家谱的撰写，在旧时是最简单，也是最灵活的一种家谱。不像总族谱和支派总族谱那样，工程浩大，需要花费一定的人力和物力，组织专门的修谱班子，牵涉的范围很广，修谱的时间长。小家谱内容也比较单一，程序也比较简单。

这里为了便于解说，以最简单的“五服九世”的小家谱为例来说明。

大型总谱和支派总谱，按正规格式，族谱的内容有二十多项：

包括谱名、谱序、谱例、谱论、恩荣录、像赞、遗像、姓氏源流、族规家法、祠堂、五服图、世系、传记、谱系本记、族产、契据文约、坟茔、名迹录、任宦记、年谱、艺文、字辈谱、领谱字号、续后篇、捐修人名等。

小家谱的撰写，因家族有总族谱和分支族谱，一些历史内容都比较详细，并能够查阅到，由此，小家谱一般不再重复总族谱和分支族谱内容，大多只有五服图、世系、家产、契据文约、坟茔等几个比较实用的内容。

旧时，“五服九世”小家谱因其简单，大多为手写本，一般不用印刷。

小家谱以自己为分界线，上为父（第四世）、祖（第三世）、曾祖（第二世）、高祖（第一世），下为子（第六世）、孙（第七世）、曾孙（第八世）、玄孙（第九世），其中自己为第五世。关于小家谱的世系问题，有两种不同的使用方法，第一种是直接使用总族谱的世系，比如，第四十二世、第四十三世、第四十四世等等。第二种在小家谱中注明高祖在总谱中的世系，然后在小家谱中按第一世排到第九世。

这种设计只是一种理论上的，实际难以做到九世同时写入家谱内，比如上四代完全可以做到，下四代就很难做到，一般来说大多只能记录到孙，曾孙、玄孙这三代大多还没有生出来呢。

旧时，人们也还是有办法，主要有两种，一是预先给后三代取名，都是按字辈取，并写入谱中，这与民间一些刻碑的情况同出一辙，孙子未出生，先取名刻上去；二是留出空格，等后代出生后，再把名字记录上去。

事实上，民间大多采用第二种方式，留下空白，让子孙自己填上去。旧时，民间一些人考虑得比较周全，认为后代中免不了有一些人会偷懒，不想修撰小家谱，或者没文化，无法撰写家谱。为了以防万一，一般后面预留了很多空白纸张，意思是，如果他们不想重新修撰家谱，就是老家谱上把后代填上去就行了。

这种情况在旧时的民间还比较多，很多人依着葫芦画瓢，祖先留下的纸张不够了，自己再加一些。如此，以记流水账的方式，一代一代记下去。自己不会写字，就请人写上去。在旧时民间文化水平普遍很低的背景下，这也不失是旧时民间的一种好办法。而有的懒得撰写新的家谱，在分谱时，照原小家谱抄下来，就算是分开了，再把后代名字在后面续写上去。

因此，现在民间流传下来的很多小家谱，大多为手抄本。只有总谱，或支派总谱才是印刷版本。这种手写的小家谱，说是“五服九世”，但现实中则远远超出了这个范围。

旧时，小家谱虽然在修撰格式上遵循家谱的固有格式和规定，但在记载家庭和家族历史上比较灵活。比如，对一些人物，发生事件及山林、田土、房产、坟茔地址和坐向等，地点、面积和四至，以及变更情况都可做详细的记录，使后人有据可查。

这在家族总谱和支派总谱中是很难做到的。比如，小家谱中可对某位先人立传，写入家谱中，但对家族总谱和支派总谱来说，如果不是著名人物，或者对家族有特殊贡献的人，在大族谱中是不可能默默无闻的人立传，也不可能有详细记载。古今的地方志也是如此，不是大事件、地方名人，进不了地方志。

旧时，小家谱系统的完整，又是修总族谱和支派总族谱的基础，凡是小家谱延续得比较完整的家族，在修谱时既顺畅，又可节省大量的经费和工作量，缩短修谱的时间。因此，旧时传统的总族谱和支派总族谱和小家谱是相辅相成的。

河北聚官刘氏家谱字辈查询？

历史来源：

① 源出于祁姓。相传帝尧姓伊祁，他的子孙有一支以祁为姓，被封在刘国(河北唐县)，后代称刘氏。

② 源出于杜姓。杜伯的孙子士会在晋国任士师，晋襄公死后，士会去秦国接公子雍回国继位，因晋国国内有变故而留在秦国，其后世取姓刘(即“留”之意)。

③ 源出于姬姓。东周时期，周匡王封小儿子王季于刘邑(河南偃师县南)，号刘康公，后代也称刘氏。刘姓历史上望族很多，彭城刘隗家族、南阳刘瑾家族、诸城刘墉家族在中国历史上举足轻重，至于开辟大汉帝国的沛县刘邦家族就更不用说了，汉高祖刘邦建立汉朝，刘氏称帝400多年；三国时刘备建立蜀汉，两代称帝43年；南北朝刘裕建立宋，历时60年；元末刘伯温辅佐朱元璋建立明朝，统一中国276年。可见刘氏善于建基立业。

目前很流行。“家家修家谱，人人学家训”让家谱文化走进千家万户。

步骤：

1、先注册。

2、有了用户名密码后，进入修谱系统。

3、进入修谱，在家谱列表中将显示出属于编修管理的家谱内容。

4、接着选择新建家谱，完成后您可以进入修谱界面进行家谱成员的添加，编辑等等。

一个同心圆家谱就出现了。就是这样的。希望可以帮助你。百姓通谱网

当代明星有哪些是满清贵族的后代？

满清八大姓，爱新觉罗，马佳，佟佳，瓜尔佳，富察，那拉，钮祜禄，乌雅。

溥仪退位后，八大姓都改了汉姓，散落到了民间，只留下身份证上的“满族”，以及自己家谱上可以追溯的祖先姓氏。

在娱乐圈之中，有不少满族八大姓的后裔，而且个顶个混得都不错。可见大清虽然亡了，但大清的后人还是享受着祖上荫功，享受着一般人无法享受的优质资源。

比如大名鼎鼎的中国女排教练郎平，以及钢琴王子郎朗，都是钮钴禄氏的后代。在《甄嬛传》中，甄玉嬛被皇帝赐姓钮钴禄，赢得了宫斗的最后胜利，成为乾隆帝的母亲。郎平跟郎朗估计也有嬛嬛一脉的基因，在各自的领域都那么拔尖。

娱乐圈几个大名鼎鼎的关姓艺人，关晓彤、关悦，香港的关之琳、关宝慧，另外周海媚也是瓜尔佳氏的后人。可见瓜尔佳氏一脉出美女，个个都是后宫的人选，只不过这一脉大部分都成了宫斗的炮灰，在历史上没什么名气，就像甄嬛传的瓜6一样，典型的胸大无脑自己作死。

那英本名叶赫那拉英，跟慈禧太后是同族，跟她同族的还有胡茵梦，另外香港娱乐圈著名的同母异父三兄弟尔冬升、姜大卫和秦沛，他们的母亲也是叶赫那拉氏。所以老那的脾气那么爆，一会儿怼刀郎，一会儿踢粉丝，可见尚武民族的血脉在她身上残存了不少。

大名鼎鼎的战狼吴京，目前中国动作片第一人，电影票房榜前三占了两。京哥也是满族人，满姓是乌拉那拉，跟甄嬛传里面那个喊着“臣妾做不到”的宜修皇后是同族。

开心麻花的马丽跟常远，都是满族旗人的后裔。常远是中国相声三大家族之一常家后人，亲奶奶是富察氏。马丽属于现代满族人，祖上哪一旗已经不可考。但他们两人的面相都有典型的满族人特征，跟汉族的沈腾站一起，马丽沈腾都属于脸比较长，而且眼间距比较窄，脸比较长是骑马民族的特征，眼间距窄是为了射箭更好瞄准。

今年年初离开我们的央视名嘴赵忠祥老师，是满族大姓伊尔根觉罗氏的后人，跟他同族的有赵奕欢。

齐秦齐豫姐弟，满洲八大姓之一齐佳氏后人。

而爱新觉罗的后人在娱乐圈就相对少了点，除了金巧巧是可考证的正黄旗后裔，爱新觉罗族人。另外还有一个名气不大的爱新觉罗启星，祖父跟溥仪是堂兄弟，演过《建党伟业》、《三个未婚妈妈》、《富春山居图》等，看起来这位皇室后裔的资源相对一般，比不过其他姓氏。

叶姓与满族姓氏的关系是什么？

叶姓虽然在宋代《百家姓》中排名第257位，总体排名中后（原收集姓氏411个，后增补到568个，单姓444个，复姓124个），但纵观华夏五千年历史，叶氏后人不管是在古代还是在近代均能人辈出！

叶姓的支派较多，但叶姓的所有支派全部是改姓叶的，刀叔来给大家举几个例子。

离我们最近的改姓叶的，要追溯到唐朝唐宣宗时期的一对“愤青”兄弟。

在晚唐时期有一位著名诗人叫许浑，润州丹阳人，历任当涂、太平二令，监察御史、润州司马、虞部员外郎、睦州刺史、郢州刺史。许浑的二儿子叫许成，官任殿中丞兼金紫光禄大夫。

这两个人跟叶姓有什么关系？重点来了！许成生了两个有出息的儿子，一个叫许延一，一个叫许延二。

兄弟二人在唐宣宗时同朝为官，许延一任正三品金紫光禄大夫，许延二任从三品银青光禄大夫，都是朝廷负责财政的高官，而且兄弟二人同掌皇室库钞，位置显要。正在他们满怀信心效忠朝廷的时候，一双嫉妒的眼睛盯上了他们。御史刘姑司向当朝皇帝诬告谗害他们兄弟克扣宝钞，贪污国库，兄弟二人同时被贬。

哥俩儿全都被气炸了，命家人摔碎瓦片装上几十木箱，二人“倒骑白马”并带着家眷出了皇城。那位御史知道后更是乐坏了，认定兄弟二人贪污了。等见了唐宣宗，打开木箱后满朝文武全愣了。

经过几番考虑，兄弟二人决定归隐。他们于唐宣宗大中十年农历四月抵达建州政和，观其风水，就此定居在这里。为了避免朝廷的追究，兄弟二人跟了母亲的姓氏——叶。因此，不少祖籍福建的叶氏后人，他们的祖先其实是许氏兄弟。

当然了，唐宣宗许氏兄弟通过改姓后姓叶之外，不少少数民族如满族、蒙古族、彝族、土家族、回族，苗族等，姓叶的也基本上都是通过少数民族姓氏改姓叶的。不过，也有的少数民族中有本姓叶的，却因为一些原因改成其他的姓氏。比如董卓部将华雄，其实人家本名姓叶。

说了这么多通过改姓后姓叶的故事，那么叶姓真正的源头在哪里呢？

这里先引入一个成语——叶公好龙。没错，叶公就是如今叶氏后人真正的始祖！

如果要去找最“纯正”的源头，得捋到上古五帝之一的颛顼。颛顼最小的儿子叫季连，赐姓芈。后来，季连的后人被周成王封在荆州山，立国为荆，定都丹阳，后迁都子郢，改国号为楚。春秋时期楚庄王有一位曾孙叫沈尹戌，楚昭王十八年他在率军与吴国军队作战时英勇战死，楚昭王便封沈尹戌的儿子沈诸梁于叶邑史称“叶公”。

沈诸梁被称为“叶公”，他便是“叶公好龙”里的叶公。现在我们讲“叶公好龙”，不是说谁谁谁假大空，就是说谁谁谁肤浅，总之不是个好词。那真实历史上的叶公，到底是个怎么样的人呢？

叶公算是楚国历史上空前绝后的一位人物，身兼军政大权于一身，文治武功双绝！

叶公成名于楚惠王时期，楚惠王的父亲是楚昭王，母亲是越王勾践的小棉袄，活跃于春秋晚期和战国初期这个战乱年代。

公元前498年，叶公在叶邑为尹（就是这个地方的老大）时满朝敬重，时年24岁。

公元前479年，楚国发生了白公胜叛乱。叶公得知后决心在叶地起兵参与平叛，这时的叶公已经43岁的。要知道在古代，47岁即谓“晚途”，由于古人平均寿命都不是很长，一般人40岁以后就称为老人了。杜甫《羌村三首》中的“晚岁迫偷生”和苏轼《江城子 密州出猎》的“老夫聊发少年狂”，前者46岁，后者38岁，说的就是这个事儿。

后来叛军见叶公的军队兵强马壮，纷纷临阵倒戈，跟着叶公将被围堵的楚惠王解救了出来。也是因为此事，叶公被楚惠王封为令尹兼司马，楚国军政大权集于一身！纵观春秋战国时期的楚国，仅此一人！

这是叶公的“武功”，那么“文治”又体现在何处呢？

叶公到了封地——叶地之后，采取休养生息的政策。采取这样的政策，叶公是出于两方面的考虑。一方面是因为战乱问题，一方面是当地的水患问题。他参与制定了东西二坡的工程设计：西陂拦洪，东陂蓄水。这项工程的修建，开创了我国古代小流域治理的先河，东西陂遗迹至今尚存。

也就是在东西二坡水利工程设计中，直接引出了所谓的“叶公好龙”。

众所周知，叶公那个年代在绘制工程设计时条件十分艰苦，能用作绘制的载体只是竹木简，不要提现在的CAD，就连纸都用不上。但是如此浩大的工程，用竹木简实在不方便。因此，叶公便用家中的墙壁当做“纸”来绘制东西二坡水利工程设计图。

同时，叶公多少有些迷信，确切地说，那个时代的人都迷信。只不过，叶公的这次迷信是为了叶地百姓。东西二坡的水利工程设计图还在设计之中，但叶公考虑到头顶上主观水利的是龙王。因此只要是出水口，叶公都画个龙，被称为“水龙头”。

已经成了叶地老大的叶公名声在外，不少宾朋都来他家做客。有的客人看不懂叶公家的“后现代壁画”，同时又对叶公的身份地位嫉妒，看到那些“水龙头”更是蒙圈了。于是，他们出去后逢人便说：“人人皆知龙能腾云驾雾，而叶公却画龙不画云，可见他并不真的喜欢龙。”

汉哀帝时，汉皇室成员、大文豪刘向在其所编的《新序·杂事》中，写下了“叶公见龙而走”的段子，便是“叶公好龙”的出处。刘向除了写过《新序》之外，还写过《说苑》、《列女传》、《战国策》（部分）、《列仙传》等书，最最有名的是他和他儿子共同编校的《山海经》。

尴尬的是刘向祖父的祖父（楚元王）就被封在叶公曾活动的楚地，只不过刘向曾在楚地因为斗宦官而被贬为庶人。“叶公好龙”是否是在对当朝骂街，刘向的想法咱就不知道了。

回到叶公这里。公元前475年，这一年注定不平凡，它是春秋和战国的“分界线”。叶公在这一年47岁，成了真正的老年人。他看着楚国朝气蓬勃的青年才俊们，深感欣慰！同时，他认为如果把楚国政坛交给年轻人，这个国家会更有希望。

这一次，他不“迷信”了。当叶公提出辞职后，楚惠王曾通过占卜让子良当令尹。叶公直接将楚惠王给否了，把令尹（最高文官）一职让给公孙宁，把司马（最高武官）一职让给公孙宽，淡然的说了一句：未来是你的（这句是刀叔胡说八道）。这便是历史上的“叶公让贤”。让贤之后的叶公回到最初的封地，安度晚年。

叶公公元前470年于叶地去世，享年52岁。时间到了现代，每年清明前后，在河南省平顶山市叶县叶邑镇旧县村西北部北澧河南岸的叶公陵园，来自海内外的叶姓子孙纷纷回乡祭祖，已成中原文旅的一大景观。

只是，世人仅知“叶公好龙”，却不晓“叶公让贤”。可悲，可叹！

张姓的由来是什么？

张姓的起源，可以推溯到远古传说时代。1、出自黄帝之后代挥。据《新唐书·宰相世系表》、《通志·氏族略》及《元和姓纂》所载：“黄帝少昊青阳氏弟五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。”由此可知，曾经是重要武器弓箭的发明者挥，其后有以张为姓氏的。是为河北张氏。2、出自黄帝姬姓的后代。据《通志·氏族略》所载，春秋时，晋国有大夫解张，字张侯，其子孙以字命氏，也称张氏。又载，张氏世仕晋，公元前403年韩、赵、魏三家瓜分晋国后，除部分留在原地外，大部分随着三国迁都而迁移。是为山西、河北、河南之张氏。3、出自赐姓或他姓、他族改姓。据《读史方舆纪要》所载，世居云南的南蛮酋长龙佑那，于三国时被蜀相诸葛亮赐姓张，以后其子孙便以张为氏。魏国大将张辽本姓聂，后改为张氏。还有一些少数民族改姓张氏的。4、其它姓氏改姓张。据《三国志·魏志》所载，三国时，曹魏名将张辽，改聂姓为张姓。另有韩、姬等姓人士和鲜卑、匈奴、契丹等众多少数民族改姓张姓。得姓始祖张挥。张姓的诞生很古老，约有五千年历史。在人文初祖黄帝时代，黄帝有一子叫少昊清阳氏，少昊之子挥自幼聪明过人，爱动脑筋。一次，他观看夜空，从星星的组合中得到启发，经过研究，发明了弓。在当时人类基本以狩猎为生，弓的发明是一件很了不起的大事，于是黄帝封挥为专门制造弓的官叫“弓正”，也称“弓长”，又将官名合二为一赐他“张”姓。张挥成了张姓人的始祖。补充据说张姓的始祖名“挥”，他是黄帝的孙子(一说是黄帝的儿子)，是一个伟大的发明家，他发明了弓箭和网罟 (gu)。弓箭和网罟作为当时的新的生产工具，使人们可以猎取更多的鸟兽，捕捞更多的鱼虾，又能够减少猛兽对自身的伤害。挥所在的氏族部落世代以生产弓箭和网罟为业，于是他的后裔就以“张”作为自己的姓氏。张姓公认的血缘亲祖黄帝是远古传说时代华夏族部落联盟的首领，他以德经天地，以仁，信治天下，选贤任能，严惩顽凶，开创了一个歌舞升平的盛世。张挥是张姓的得姓始祖，但张挥与黄帝的关系则有两种不同的说法。一种说法认为张挥是黄帝之子，另一说则认为他是黄帝之子少昊青阳氏之子，即张挥为黄帝之孙。《元和姓纂》、《古今姓氏书辨证》、《姓氏急就篇》、《新唐书．宰相世系表》等有关姓氏学的史籍记载虽稍有出入，但都主张挥为黄帝之孙说，其称：张氏出自姬姓，黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正，始造弓矢，实张罗以取禽兽，主祀弧星，世掌其职，赐姓张氏。后世张氏后裔所修张姓族谱、张姓家谱多有沿用此说者。清乾隆甲寅重修裕裔堂版《张氏家谱》卷三《受姓渊源考》云：“张氏出自黄帝轩辕氏，生少昊金天氏，又号青阳氏，第五子挥始制矢，官为弓正，主祀弧星，世掌其职，赐姓张氏。”持张挥黄帝之子说的有《广韵》(下平声十阳)、马骗《绎史》等，张氏后裔所修张姓家谱也有很多赞同此说。中国人姓氏之得皆有渊源，而且遵循一定的原则。姓氏命名的原则概括起来有以国、邑、乡、亭为据的，有以人之名、字、出生秩序、官、官名、爵、爵系、国符、技、事、谥、谥氏、邑系、邑谥、族、族系等等为据的。张姓始祖挥之得姓亦基于上述原则。尽管在张挥是黄帝之子还是黄帝之孙这一问题上，古文献记载各持一端，但具体到张挥本人的情况，则无大的分歧，都承认其制弓矢、官弓正、祀弧星这一基本事实。然则，细心的读者还会从我们前引文献中发现，记张挥之得姓，有“观弧制矢，赐姓张氏”，“始制弓矢，官为弓正，主祀弧星，世掌其职，赐姓张氏”和“性长弓矢，善张纲罗，世袭其职，因赐姓曰张”等微小区别。据此，我们可以说挥之得姓为张，是以技即职业为姓，也可以说是以官为姓，或者记作以职官为姓。可以从现在开始修缮家谱，了解更多的家族文化。登录百姓通谱网，发现只需点击页面并填写简单资料，就能创建一个同心圆”与中国传统的家族氏系表异曲同工，只是趣味性地用一棵分枝长叶的树对应家族的脉络关系，每个人都是一根树枝上的一片树叶。用户可将家族的谱系、家族故事等上传到网，既可是文字，也可是照片。“树”上不管有多少人，每个人都拥有一个自己的独立空间。身处全球各地的家庭成员都可登录网站随时翻查、添加、更新家族故事，相互之间还能在线互动沟通。参考资料：http://www.jp5000.com