画古装衣服(对比文艺复兴时的美术是进步还是后退)

画古装衣服，对比文艺复兴时的美术是进步还是后退？

了解巴洛克美术对比文艺复兴的进退要先了解代表两个时期的两个名词

巴洛克(-Baroque)此字源于西班牙语及葡萄牙语的"变形的珍珠"(-barroco)。作为形容词，此字有"俗丽凌乱"之意。欧洲人最初用这个词指"缺乏古典主义均衡特性的作品"，它原是18世纪崇尚古典艺术的人们，对17世纪不同于文艺复兴风格的一个带贬义的称呼，现今这个词已失去了原有的贬义，仅指17世纪风行于欧洲的一种艺术风格。（取自百度百科）

文艺复兴（Renaissance）是指发生在14世纪到16世纪的一场反映新兴资产阶级要求的欧洲思想文化运动。

“文艺复兴”的概念在14-16世纪时已被意大利的人文主义作家和学者所使用。当时的人们认为，文艺在希腊、罗马古典时代曾高度繁荣，但在中世纪“黑暗时代”却衰败湮没，直到14世纪后才获得“再生”与“复兴”。（取自百度百科）三个重要画派佛罗伦莎画派——罗马画派——威尼斯画派*

进退呢要从几个方面分析

艺术形式，作品内容，创作手法，社会背景

1、艺术形式上巴洛克是延续文艺复兴时期最后一个节点威尼斯画派，所以这样看来巴洛克美术是传承文艺复兴时期的艺术形式，这点无可厚非。在继承中材料的运用得到了很好的发扬和运用。

2、作品内容中巴洛克美术也延伸了以宗教题材的文艺复兴艺术，但多了在画面中增加人物出场数量来营造气氛，人物之间的互动性要强烈。

3.创作手法可谓是增加不少，无论是色彩丰富度还是环境气氛，还是光影的研究，对比文艺复兴时期都有很大的进步，但缺失了造型的严谨的剖析，使丰富的画面缺少张力和力量感，人物形态软软的缺乏形体的空间美感。巴洛克"直指缺乏古典均衡性的艺术作品，但其实巴洛克艺术家，与文艺复兴的前辈相同，都很重视设计和效果的整体统一性，巴洛克风格以强调"运动"与"转变"为特点，尤其是身体和情绪方面的，同时，巴洛克也是对矫饰主义的一种反动。巴洛克美术善用动势：不管是实际的，如波形的墙面或不断变化的喷射状的喷泉：还是含蓄的，如描绘成充满活力或动作显着的人物(不再如古典文艺复兴时的静态表现，而呈现歪斜配置的动感)。力图表现或暗示无穷感：例如伸向地平线的道路，展现无际天空幻觉的壁画，运用变换透视效果使其变得扑朔迷离的镜面表现手法。它在强调光线的表达：设计一种人为光线，而不是直接表达自然光，使之产生一种戏剧性气氛，创造比文艺复兴更有层次感的空间。轮廓线模糊，构图有机化，整体感强烈。追求戏剧性、夸张、透视的效果。不拘泥各种不同艺术形式之间的界线，将建筑、绘画、雕塑等艺术形式都融为一体。

4、社会背景15世纪的文艺复兴为了打造意大利文化、政治、经济的中心罗马，所以当时艺术是受到所有人的支持，就像首都建设一样，顶尖的艺术人才汇聚之地，是集于政权和荣誉的双重力量。而巴洛克是在17世纪前后顺延的艺术形式，当时欧洲强权扩张，掠夺海外殖民地累聚巨富，生活上提倡豪华享受，因此对建筑、音乐、美术也要求豪华生动、富于热情的情调。十七世纪欧洲有新旧教的权力之争。旧教势力用暴力镇压信徒，再积极利用艺术思想形态──巴洛克，去迷惑﹑征服人心。巴洛克艺术不排斥异端的感官喜悦，亦忠实于基督教的世界观，故亦是“基督教化的文艺复兴”。

古代太子穿什么衣服？

我是冷眼藏匿，我来回答您的问题。

古人学习，必学四书，五经。其中四书：论语、孟子、大学、中庸。五经：诗、书、礼、易、春秋。所有关于礼制的规定都在《礼》里面进行了详细的规定。其中包括服饰部分。

《周礼》中关于帝王将相在各公共场合穿的衣服都就进行了详细的规定，对于非公共场合所穿衣服无规定。

一、帝王诸侯冠服

《周礼.春官.司服》司服，中士二人、府二人、史一人、胥一人、徒十人。 司服：掌王之吉凶衣服，辨其名物与其用事。王之吉服：祀昊天上帝，则服大裘而冕，祀五帝亦如之；享先王，则衮冕；享先公，飨，射，则鷩冕；祀四望山川，则毳冕；祭社稷、五祀，则希冕；祭群小祀，则玄冕。凡兵事，韦弁服。视朝，则皮弁服。凡甸，冠弁服。凡凶事，服弁服。凡吊事，弁绖服。凡丧，为天王斩衰，为王后齐衰。王为三公六卿锡衰，为诸侯缌衰，为大夫、士疑衰，其首服皆弁绖。大札、大荒、大灾，素服。公之服，自豪冕而下，如王之服。侯伯之服，自鷩冕而下，如公之服。子男之服，自毳冕而下，如侯伯之服。孤之服，自希冕而下，如子男之服。卿大夫之服，自玄冕而下，如孤之服；其凶服，加以大功、小功。士之服，自皮弁而下，如大夫之服，其凶服亦如之。其齐服有玄端、素端。凡大祭祀、大宾客，共其衣服而奉之。大丧，共其复衣服、敛衣服、奠衣服、廞衣服，皆掌其陈序。

王的衣服由16个人的司服（类似于现代部门），进行管理。

其中列出了王在祭祀上天时，祭拜祖先时，祭祀土地山川时，例行祭祀时，出征时，上朝时，服丧、吊丧、天灾时所穿戴不同衣冠。这里注意，除了衣服还有“冠带”也就是我们现在所说的帽子。除了王还列出了公爵、侯爵、伯爵等一系列爵位衣冠的规定。

公爵：各种场合穿的衣服，除了豪冕以外和王一样；

侯爵和伯爵：除了鷩冕（bì miǎn）其他和公爵一样；

鷩冕是周代祭祀先公、乡射时穿的礼服。冕上九旒，前后共有十八旒。每旒用玉十二颗，共计二百一十六颗。鷩是一种雉的名字，即华虫。衣上画有华虫、火、宗彝三种图案。裳上刺绣有藻、粉米、黻、黼四种图案。

子爵和男爵：除了毳冕（cuì miǎn）其他和侯爵一样；

不同爵位衣冠最大的区别通俗的说就是帽子上的珠帘多少不同。

二、储君和其他人服饰的区别。

世子的冠服和平常的亲王、郡王没有区别。

《大明会典》亲、郡王及世子俱同

亲王和郡王是公爵，依照周礼中公爵等级冠带，也就是说世子和普通的亲王（皇子）等穿戴是一样的。

以上是明朝及以前（元朝除外）华夏文明衣冠标准，当然近代清朝的冠服和周礼也不一致。可以说到了清朝，冠服被简易化，冠服上的刺绣也变成单一龙或其他动物形象。在其他答案里有提及，这里不再多做说明。

以上是我的回答，如对您有帮助，请关注我。

古代的人总是拖出长长的衣服？

我猜命题人说的“长长的衣服”是下方视频中这样的：

虽然没有飘逸灵动的风范，所幸此等大气磅礴之势也非升斗小民所能驾驭的了的。

这种服饰在古代通常被称之为“长袍”，而长袍并非平头百姓能穿的起的，只有达官贵人才有资格有资本穿长袍。

长袍也并非都像视频中那样，拖着长长的裙摆，即使放到今天的公路环境，穿这样的长袍，依然无法正常走路。

《礼记.深衣》有记载长袍：

古者深衣盖有制度，以应规、矩、绳、权、衡。短毋见肤，长毋被土。

最后八个字言简意赅的讲述了寻常袍子的长度，最短也不能露皮肤，最长也不能及地。

这是大多分人身上穿的袍子的长度，譬如书生、小家碧玉、达官贵人府上的奴才宫女等。

虽然《礼记.深衣》中记载的长袍中注明不能及地，但也只能代表出书年代西汉或者之前的长袍规格。

我们现在通过唐朝的“仕女图”中可以看出，唐朝时候很多女子的长袍都是及地的：

唐朝张萱绘制的《武后行从图》能明显看出武则天的服饰，以鲜明的红黑为主，长袍及地，后方似有人拖着裙摆，然而这仅仅是武则天平时出行的服饰。

白居易的诗中是这样描写唐朝女子服饰的：

坐时衣裳萦纤慕，行即裙裾扫落梅。

女子身着裙赏，款款而行，裙裾可以“扫落梅”，这裙摆已然不短了。

虽然没有古画能够证实武则天在祭天或者上朝的时候“裙摆”是否更为隆重，但是“裙摆越长，身份地位就越高”似乎成为了一个既定事实，在很多先秦和汉唐的影视剧中都有展示。

至于拖着长长的衣服，会不会脏，这个根本就不是问题。达官贵人家里都是木质地板，佣人一天要打扫三遍，即使出行祭天仪式，不仅是石制地板，除了打扫干净以外，还会扑以红毯，根本就不存在脏的问题了。

现在汉服文化在大学校园中盛行，不少高校都有自发组织的汉服社，发扬汉服文化，这对于中国古文化的传承有一定的意义，但就近几年汉服的情况来看，汉服大抵是坚持到“大学毕业”为止，对大多数人而言，进入社会后，工作压力便无法支撑发扬汉服的决心。

身为国学文化爱好者，我也希望有声之年，可以看到非主流的汉服，在主流服饰中能占一席之地，虽然听起来匪夷所思。

对于写书法绘画所用的笔？

大家好，我是刘煜坤居士，非常感谢邀请。

毛笔是一种源于中国的传统书写工具，也逐渐成为传统绘画工具。毛笔是古代中国人民在生产实践中发明的。

随着人类社会的不断发展，勤劳智慧的中华民族又不断地总结经验，存其精华，弃其糟粕，勇于探索，敢于创新。几千年以来，它为创造中华民族光辉灿烂的文化，为促进中华民族与世界各族的文化交流，做出了卓越的贡献。毛笔是中华民族对世界艺术宝库提供的一件珍宝。

主要原料:禽、兽的毛、竹管

作用:书写、绘画

分类:硬毫、兼毫、软毫

早期初用兔毛，后亦用羊、鼬、狼、鸡、鼠等动物毛。笔管以竹或其它质料制成。头圆而尖，用于传统的书写和图画。如今实物发现，最早的为战国时期。参阅宋苏易简《文房四谱》、《文物参考资料》1954年第12期。古人亦有用人的头发或者胡须制成毛笔的。

如今用的毛笔，相传是秦朝监督修筑万里长城的将军蒙恬首创。但是毛笔的发明权不能全归功于蒙恬一人。

1954年，从湖南长沙左家公山一座史前古墓里发掘出来了整套的书写工具。这证明，在蒙恬之前就已经有所谓毛笔了。

感恩大家的关注与转发。

古代人是怎么上厕所的？

慈禧上厕所时，提出的一个小小的要求，堪称变态，让人发指！

在古代那个什么都很不发达的年代，无论是做什么都很不方便，更别论是在上厕所这种事情上面了。

但是人有三急，上厕所这种生理问题，必须要解决，也由此出现了一系列的“厕所演变史”。

这个中的过程，从“坑”、“井溷”、“蹲缸”、“木马子”、“官房”等等，

简直让你大开眼界，直呼过瘾！特别是慈禧，她上厕所时，提出的一个小小的要求，堪称变态，让人发指！

粗暴而直接的代表“坑”、“井溷”

最初的时候，这些古代人是怎么上厕所的呢？其实方法很简单，那就是找个没人的地方，

挖个坑就直接上就好了，之后再把泥土给掩埋掉，这样就不会散发着臭味了。

再简单一点的就是不用挖，相当于现代人去到野外找不到厕所的时候，那种方式“随地大小便”不用挖坑，就直接排泄了。

再到了后来，他们发明了“井溷”，或许很多人都不知道究竟“井溷”是些什么意思，其实所谓的井溷指的是既有厕所，也有猪圈。

没错了井溷就是下面是猪圈，而上面是个上院上厕所的地方，这样一来人在上面酣畅淋漓的时候，猪就在大快朵颐，人的生理需求和猪的生理需求都得到了满足，实在是一举两得。

只是在夏天的时候，蚊虫乱飞，而且天气炎热，味道估计不太好闻。

这种这样井溷的设计，既节省了粮食，而这些排泄物又不会被浪费掉，真正实现了意义上的人猪和谐，

据说这样的方式养出来的猪，还特别的肥硕，只是不知道那些吃猪的人是抱着怎样的一种心情吃的猪肉就是了，往往这样养出来的猪买出去的价格都买不到什么好价钱。

如果污秽之物特别多，那些人还会在猪圈里面放上禾秆草等混合着猪粪便一起发酵，

在种庄稼的时候撒上，这样还能够充当肥料，换句话来说，就是人的污秽之物，给猪吃掉、给庄稼充当肥料，那最后人再吃猪？再吃庄稼？这实在是个bug。

说到井溷还有一个特别有趣的典故。在我们的语文课本上有一篇文言文说的是“鸿门宴”项羽宴请刘邦鸿门吃宴，结果刘邦看出了项羽的不怀好意，于是便借故去上厕所而逃掉了。

但是按照一般来说厕所都是密封的，门口连接着大门，那么问题来了，刘邦究竟是怎么从厕所偷偷地溜走的呢？这个问题的答案还是跟井溷的设计有关。

井溷是两层的，上层是个小院子，里面有个传统的蹲坑，而下层就是猪圈了，

猪圈有可能设计成圆形、椭圆形、方形、长方形的围墙，而往往这种井溷是和小院子连在一起的。

那么人是怎么逃走的呢？主要方法又有两种，一是可以从院子上面跳下来，也就是所谓的翻越‘溷上壁’而遁。

二是就是从“猪窦”逃走了，“猪窦”就是在猪圈墙体开凿出来的上圆下方的洞，是用来赶猪的出入口。

虽然这里有味道，但是必要的时候还是可以屈尊从这里钻出去的，毕竟命重要。

井溷在两汉三国时期，就是各路英雄好汉的保命神器，据说在东汉末年，杨彪大宴公卿，曹操担心杨彪杀他，

就从厕所跑掉了，还有当年郝萌造反，要杀吕布，吕布也是“溷”上排壁出。

这种厕所的设计，在我国的一些偏远的地方，还保留着这种方式。

历史上唯一一个被厕所淹死的君王

很多人蹲厕的时候，都喜欢一边上厕所，一边刷着手机，所以不知不觉之中，十多分钟就过去了。

等到自己想要起来时，迎接自己的是腿像被密密麻麻地针扎了一般的酸痛和腿麻，这就是蹲着蹲着就麻了。

蹲久了腿之所以麻是一种神经感觉异常的信号，人体的感觉都是靠着大脑和神经相互传递的，而长时间蹲着就会压住腿部的神经和血管，所以缺血又缺氧。

等到你站起来之后，原本被切断的神经信号又恢复正常了，所以刚才积压的一大堆信号，只能够一起传递给大脑，如洪水泄洪一般那么多的信号，所以腿就麻了。

人在这种情况下，如果一不小心就站不稳了，历史上晋景公就遇到了这个问题。

晋景公有一天忽然做了个噩梦，而给他解梦的巫师表示，他可能命不久矣了，应该连新麦子都吃不上了，他听到这种话哪里肯相信？

于是打算立即吃上一顿麦子，来打破这个语言，等到膳夫煮好麦粥之后，他又召巫师入宫，对对方说“你看这不是新麦吗，你居然说寡人吃不到新麦？”

于是下令让人把巫师给斩首了。晋景公吃完麦粥之后，不知道为何顿时腹中一顿疼痛，便急着起身去了厕所，

不知道是不是蹲了太久，起来的时候居然掉入缸中了，而他也成为历史上第一位掉入厕所被淹死的君王，实在是丢了个大脸。

这就是《左传·成公十年》记载的：（晋景公）将食，涨，如厕，陷而卒。小臣有晨梦负公以登天，及日中，负晋侯出诸厕，遂以为殉。

而他上厕所的方式是“蹲缸”简而言之，就是在地上挖个大坑，再把一个大缸放入其中，人们在缸上放几块大木板，踩上去上厕所。

不过说到这里，还不得不提到用来擦屁股的东西。古代的纸发明得迟，在那之前他们一般会用一种叫“厕筹”的东西来刮干净。

“厕筹”其实就是用编织竹制品的竹条里面那层东西，叫“篾白”如果有在农村生活过的朋友，对它一定不会陌生。

在《南唐书.浮屠传》里面就有说到：“后主与周后……课诵佛经……亲削僧徒厕简，使之以颊，少有芒刺，再加修治”。

意思就是说为僧徒制厕筹，由于花白是竹子，多数用起来都会比较粗糙，上面也容易有刺，所以修好上面的刺，以免刮伤僧徒的肛门。

慈禧上厕所时，提出的一个小小的要求，堪称变态，让人发指！

到了宋朝，就出现了“木马子”，所谓的木马子就是一个木桶上面加了盖子，用完之后就拿东西盖上也避免了臭味，只是用完之后需要拿去清理掉。

木马子的应用非常长久，到了清朝王室内所使用的“官房”其实和木马子也差不多。

偌大的故宫，据说有9999间房子，但是在这近乎一万间的房子里面没有一间是厕所的！

那么这些皇帝和嫔妃和宫女太监们是怎么解决生理问题的呢？其实用到的就是恭桶。

皇帝和嫔妃所使用的恭桶叫“官房”有特定设定的一间卫生间的官房，也有可移动的便携式官房。

如果是她们想要上官房的时候，就会跟身边的太监或者是丫鬟说传“官房”太监和丫鬟就会去准备了。

“官房”是木制的，上面缝有一个坐垫，这是为了能够让那些上厕所的人坐得更加舒服，其次官房里面会放上一些木炭、香木灰之类的东西，

这样上厕所的时候，排泄物落入，这些香木灰就能够包裹住了，也能够掩盖住臭味。

当然了在那么多位皇室成员里面，慈禧太后的官房是出了名的奢华。慈禧太后的官房是由檀香木雕刻而成的，

外表像个大壁虎一样，四爪落地即是腿的底座，壁虎的内壁是官房的内部，壁虎头翘着向后微仰，嘴微张一条缝，缝内衔着手纸，眼睛镶着红宝石。

等到慈禧太后传官房的时候，宫女们会做好准备工作，会把把布铺好在地方，避免磨损到大壁虎的四只脚，等到慈禧太后宽衣好了，就可以上厕所了。

那为何说慈禧太后的一个小小的要求，却堪称变态呢？其实这是因为慈禧太后在上厕所的时候，需要用到一种纸，这种纸叫“白棉纸”

十分的难得，但是轮到慈禧这里也只能够凑得上擦屁股的份上。

但是白棉纸拿过来的时候，是一捆捆，如果要擦屁股，那就得要裁剪好程手纸般的大小模样，

宫女会做好这项工作，不过慈禧却认为，这还不够，因为这样会擦伤她娇嫩的肌肤，所以后来宫女们就想出了一个办法。

那就是用水沾湿纸巾，这样白棉纸就柔软了，不过慈禧又嫌弃这样的手纸太过于软趴趴了，也不好用，但是水少了又会增加纸的粗糙性，那怎么办呢？

后来宫女们又想到一个别出心裁的办法，就是在嘴里含水再喷到纸张上，以此来控制水量的大小和均匀，

不能够喷多也不能够喷少，为此这些宫女们还私底下偷偷地在练习，看看谁喷得均匀。

喷过水之后的白棉纸还不够，还要用铜熨斗，让它更加服帖，这样慈禧才满意了。

不得不说，慈禧提出的这个要求略显变态，而这种奢靡的生活，也拖累了晚清。

总结：古人上厕所，都各有方式，有些让人啼笑皆非，有些则是循环利用，有些则是奢靡。