顿感是什么意思(乾隆的长子是谁)

顿感是什么意思，乾隆的长子是谁？

历史上的乾隆皇帝是中国封建王朝历史上掌握国家最高统治权时间最长的帝王，同时也是中国历史上最为长寿的皇帝。在其漫长的人生中，总共诞育了二十位皇子，虽数量上不如他的爷爷康熙皇帝的三十五位皇子，但也绝对称得上是一代“高产”帝王。

顿感是什么意思(乾隆的长子是谁)

而在这些乾隆皇帝皇子们的“大哥”，便是由哲悯皇贵妃富察氏所生的皇长子永璜了。

只不过，永璜似乎也中了清朝时期皇帝长子必然会命途多舛的“魔咒”，在经历了一系列的打击与挫折后，年纪轻轻便郁郁而终，让人无比唏嘘。

乾隆皇帝的长子，却两次与“储君之位”擦肩而过。

雍正六年（1728年），当时还是雍正皇子的乾隆皇帝迎来了他人生中的第一个儿子，这便是永璜。

永璜的生母是富察氏，这个富察氏虽然和乾隆皇帝的结发妻子，即此后的孝贤纯皇后富察氏同姓，但家族地位上却有着天差地别。

永璜生母的这个富察氏，全称是“噶哈里富察氏”，是隶属于满洲正黄旗下的包衣，在此之前其家族上也没有什么达官显贵。而富察氏皇后所在的“沙济富察氏”家族，却依然是朝中的名门望族，富察氏皇后的父亲李荣保时任察哈尔总督，叔叔马齐是总理大臣，同时从康熙朝时期开始就担任“满洲首席大学士”，家族其他成员也担任朝廷要职，可谓是门第极为显赫。

于是，富察氏嫁给乾隆皇帝的时候，仅仅是府邸格格，说白了就是级别稍微高一点的丫鬟，地位远在嫡福晋与侧福晋之下。

雍正十三年（1735年），雍正皇帝去世，乾隆皇帝登上皇位。而就在雍正去世的一个月之前，永璜的生母富察氏也离开了人世，乾隆皇帝将其追封为哲妃，并在乾隆十年（1745年）的时候，将其继续晋封为哲悯皇贵妃，随后又安排其葬入自己的裕陵地宫同自己合葬。由此可见，对于这位出身并不高贵的妻子，乾隆皇帝还是有着很深的感情的。

尽管母亲的出身和在府中的地位非常低，但毕竟永璜是乾隆的长子，再加上他自幼乖巧听话，使得雍正和乾隆对于他还是给予了充分的关爱与照顾，雍正甚至还曾多次当众夸奖于他。

乾隆元年（1736年），乾隆皇帝遵循雍正创设的“秘密立储制度”，进行了其人生中的第一次“秘密立储”。

此时，乾隆皇帝已经有了三位皇子，即皇长子永璜，皇次子永琏，以及皇三子永璋，这其中只有永琏是乾隆皇帝的结发妻子富察氏皇后所生，是绝对的嫡长子，并且永琏深得雍正的喜爱，就连他的名字都是雍正给起的，取“承宗器之意”。

于是，乾隆皇帝可以说是毫不犹豫的将年仅六岁的永琏作为了自己的接班人，就此立下诏书：

“永琏乃皇后所生，朕之嫡子，聪明贵重，气宇不凡。皇考命名，隐示承宗器之意。朕御极后，恪守成式，亲书密旨，召诸大臣藏于乾清宫“正大光明”榜后，是虽未册立，已命为皇太子矣。今既薨逝，一切典礼用皇太子仪注行。”

不过令人极为惋惜的是，两年后的乾隆三年（1738年），永琏因风寒不治早殇，乾隆皇帝的第一次“秘密立储”以失败告终。

乾隆皇帝的第二次“秘密立储”是在乾隆十一年（1746年）。

这一年富察氏皇后为乾隆诞育了又一位嫡皇子永琮，乾隆皇帝欣喜异常，并且多次显露出想要立永琮为“储君”的想法。

“皇七子永琮，毓粹中宫，性成夙慧。甫及两周，岐嶷表异。圣母皇太后因其出自正嫡，聪颖殊常，钟爱最笃。朕亦深望教养成立，可属承祧。”

只不过天命不假，乾隆十二年（1747年），不满两岁的永琮也因病夭折，使得乾隆皇帝想立嫡子继位的想法再度破产。

在自己所生的两个儿子先后早殇，失去爱子的富察氏皇后也就此沉溺在悲伤之中，身体每况愈下，并在乾隆十三年（1748年）随乾隆皇帝东巡至德州的时候，溘然长逝。

俗话说“有嫡离嫡，无嫡立长”，似乎作为皇长子的永璜迎来了自己能够继承大统的机会，可最终等待他的却是无尽的深渊。

在乾隆皇帝的盛怒下，永璜最终以郁郁而终的结局收场。

富察氏皇后去世，灵柩也被押运回北京，作为皇长子的永璜被乾隆皇帝安排迎丧。

然而，也就是在这个时候，永璜以及皇三子永璋被人检举说他们在富察氏皇后的葬礼上表现不佳，确切的说就是没有没有展现出足够的伤感情绪，随即遭到乾隆皇帝的严厉训斥。

“于孝道礼仪，未克尽处甚多。”

更为致命的是，乾隆皇帝也就此向朝臣们表示了永璜和永璋“断不可承续大统”，就此将这两位皇子排除在了“立储”候选人的名单之外。

其实，造成这一局面的原因是有多方面的。

一来，就是永璜的年少轻狂，喜形于色，太不成熟了。

富察氏皇后及其所生的两位嫡子的去世，在当时的情况下，最大的受益者便是永璜。就在富察氏皇后去世的前一年，也就是乾隆十二月（1747年），乾隆还专门著内库拨十万两白银给内务府大臣安排大阿哥永璜分府事宜，可见直到此时，乾隆对于自己的这位长子还是非常的喜爱的。

而最终，乾隆却给予了永璜严厉的批评，甚至明确表示不会让其“承续大统”，这也就表示了乾隆察觉到了永璜正是因为有了对皇位觊觎之心，才会“暗自窃喜”。而永璜这个时候太过于年轻，不懂得掩饰自己，最终招致了乾隆皇帝对其的极度愤恨。

二来，永璜对于富察氏皇后的感情不深，这也是事实。

永璜和与他一同受到处分的永璋，均不是富察氏皇后所生，也并不是由其抚养长大，因此与其的关系自然十分的疏远。况且在此之前，永璜的母亲已经去世，他早已经历过了如此的痛苦和伤感，因而对于这位交流不多的嫡母的去世，无法展现出来对于自己生母去世时的那种悲痛与缅怀，也是一种人之常情。

只不过，富察氏皇后是乾隆的“一生挚爱”，再加上乾隆极度遵循“孝道”，因而对于永璜的这种做法，也必然会产生极大的厌恶之情。

三来，就是此时的乾隆皇帝已然是被悲伤冲昏了头脑，过于的上纲上线了。

在此之前的雍正朝时期，也出现过类似的情况。雍正八年（1730年），与雍正关系最为亲密的十三阿哥胤祥去世，结果在胤祥的葬礼上，三阿哥胤祉被人检举说“毫无伤感之意”，随即遭到了雍正废黜爵位、圈禁致死的处分。

而如今，乾隆皇帝在面对自己爱妻的早逝，心中也是无尽的痛苦，因而在这一时期的乾隆是性情大变，对于许多无关紧要的小事也都是大发雷霆，处罚严厉。永璜也就这样非常不走运的直接撞在了乾隆皇帝的“枪口”上，让自己陷入到了无尽的深渊之中。

这一年，永璜刚满二十岁，正是一个人准备大展宏图、筹划美好前程的时候，可也就是在这个意气风发的年龄，永璜被乾隆废黜了“立储”的资格，对于他来说无异于当头一棒，彻底敲碎了他所有的梦想和希望。更重要的是，乾隆皇帝如此的愤怒与决绝，给永璜造成了难以愈合的心理创伤，而他也开始意志消沉，神情低落，并就此把自己彻底关在府中。

就这样，在乾隆十五年（1750年）的时候，永璜郁郁而终，年仅二十三岁。

直到此时，乾隆皇帝这才终于幡然醒悟，极度的沮丧，而他也更是对因为自己的原因导致永璜的英年早逝而懊悔不已。

于是乾隆皇帝急忙颁布诏书：

“皇长子诞自青宫，齿序居长。年逾弱冠，诞毓皇孙。今遘疾薨逝，朕心悲悼，宜备成人之礼”。

与此同时，乾隆还将其追封为定亲王，以亲王规格下葬，并安排其长子绵德袭承了亲王爵位。

只不过人死不能复生，这所有的举动也都于事无补，无法挽回自己儿子的生命，而乾隆也只能通过这样的方式来告慰永璜的在天之灵了。

清朝的历史上，特别是在清朝前期的时候，皇长子似乎都被下了“魔咒”一般，结局往往非常惨淡。

努尔哈赤的长子褚英，因为与努尔哈赤的关系恶化，最终被圈禁在高墙之内，后又被直接处死；皇太极的长子豪格，因与多尔衮激烈的矛盾与冲突，惨被折磨致死；顺治的长子牛钮，不到周岁便早殇了；康熙的皇长子胤褆，也被圈禁了整整二十九年后，最后死在了禁所。

而作为乾隆皇帝的长子，永璜此前的表现还算是中规中矩，并且在此之前也为乾隆提供了不少的支持和帮助，可就是因为在富察氏皇后的葬礼上的不佳表现，随即遭到了乾隆皇帝的彻底否定，当众被废黜了“立储”资格，进而导致他就此陷入沉沦，最终也只得以郁郁而终的结局惨淡收场。

这样的遭遇不禁让人深表同情，也让人感到深深的叹惋。

你觉得男人应该是什么样子？

真正的安全感，是“映射”——通过他的行为，看出他有什么期待。当能看出，他也在期待安全感时，自己就有安全感了。

所有能一起做的事情，都一做。有些事情，属于两个人的事情。他不计较两个人做多做少，但是做的时候一定要一起。比如，他做饭，要叫你帮忙去剥蒜；他说周末要打扫房间，他去扫地拖地，就叫你去叠衣服、整理衣柜。有些，是本来属于他自己能搞定的事。比如见客户、见朋友什么的，也要约到你对方下班后，然后叫上你一起去；比如他想要去看车展、漫展这种，也要拉着你陪着一起

安全感的来源，一方面是，双方都在索取安全感，另一方面，是一种虚拟的“陪伴感”。因为毕竟白天工作时间是不可能在一起的，但当年手机QQ的营造出一种“一直在身边”的虚拟的陪伴感，这种感觉会让人很有安全感，并且双方相当于了解了对方工作中的一举一动，以后再考虑和商量事情时，信息也更全面一些。

实际上行动中表现出来的那种安全感给人印象最深刻。平时在与女人交往的时候，很会处事，做事情比较照顾女人的感受，很会为女人着想。这样的男人，女人对他们很放心，生活中发生了什么事都很相信这样的男人，男人要是能做到让一个女人对他很信任，那么这个男人就成功了，正因为这个男人给了这个女人安全感，女人才会信任这个男人。

有责任心的男人，会对两人的爱情认真看待，两人在一起了就会负起相应的责任，重视承诺，一旦对女人承诺一辈子，就会对女人的一辈子负责，不会轻易抛弃女人，这样的男人才是真男人，这样的男人很有魅力，同时会给女人很大的安全感。所以，男人要想给女人最大的安全感就要给女人表明自己对这段感情的看重和自己的责任心。你能真切感觉到他对你走心，那样的话他做的一切都会有安全感。

茶是什么？

茶（学名：Camellia sinensis (L.) O. Ktze.），如果你去搜索一下“茶”你会发现，后面的括号里跟了一行小字——“中国传统饮品”。茶的确是一种饮品，那么，茶只是一种饮品吗？

首先，茶是一种植物。确切地说，它是一种灌木或小乔木，野生种遍布生长于长江以南各省山区，是植物界被子植物门、双子叶植物纲、山茶科山茶属的一种常绿木本植物。

茶学和植物学研究者们从树种及地质变迁、气候变化等不同角度出发，对茶树原产地做了细致深入的分析，从植物学的角度来说，许多属的起源中心在某一个地区集中则表明该地区是这一植物系的发源地。山茶科植物共有23属380余种，而中国有15属260余种，大部分分布在云南、贵州和四川一带，这也证明了我国西南地区是茶树的原产地。也因此，普遍的认知是茶起源于中国，饮茶是中国人的首创，世界上其他地方的饮茶习惯也是从中国传过去的。

中国人喜欢喝茶，不仅是因为它丰富的口感，更因为它作为一种有益的植物能给我们带来健康。茶叶中含有咖啡碱、茶多酚、茶氨酸、蛋白质、叶绿素、胡萝卜素、芳香油、各种维生素以及无机盐、微量元素等600多种成分。我们喝茶之所以能喝到苦味、涩味、甜味、回甘各种细腻的层次，闻到花香、果香、蜜香等各种香气，就是因为茶叶这一植物中包含的物质太丰富，尤其是茶叶中的茶多酚（人体保鲜剂）、咖啡碱（提神抗疲劳）、茶氨酸（天然镇静剂），更是茶叶中的“特性成分”，可以说是茶中三宝。

茶是一种饮品

其次，茶是一种饮品，茶叶作为世界三大饮品之一，是除了水以外消耗最大、普及很广的一种饮品，尤其在东方。

今天我们来追溯中国人饮茶的起源，可谓历史悠久：有的认为起源于神农，也有的认为起源于周，起于秦汉、三国、两晋南北朝的说法也都有。但是，真正有茶的完整记录的，是唐朝陆羽所写的专著《茶经》，他使有关茶的一切完整清晰起来。这部被誉为茶叶百科全书的专著，将茶叶生产的历史、渊源、生产技术、饮茶技艺、茶道原理都做了精辟的阐述。也正是因为这部《茶经》，奠定了茶作为饮品，也不止于饮品的定位。茶，还是一种文化传承，这部专著推动了中国茶文化的发展，而且早在初唐时期，就已经有了近四十种茶具的记录

历经几千年的积淀和唐代、宋代、明清三个高峰期的发展，中国茶的种类始终是世界最多的，比较熟知的有：绿茶、红茶、白茶、青茶（乌龙茶）、黑茶六大门类。

从茶的功能起源来讲，我们还会发现有关茶的说法也是一个不断更迭的过程，有人认为茶最初是一种祭品；有人发现茶食而无害，便由祭品转而菜食；还有人把茶作为一种日常保健品和药物——《神农本草经》中就写道：“神农尝百草，日遇七十儿毒，得茶而解之。”历代本草类医书中，在提及茶叶时都说到它有止渴、清神、利尿、治咳、明目、消炎解毒等功效。古书记载：“茶之用，非单功于药食，亦为款客之上需也。” 有《客来》诗云：“客来正月九，庭迸鹅黄柳。对坐细论文，烹茶香胜酒。”唐诗宋词中，把茶引入待人接物的范畴，突显了交际场合的一种雅好，这也一直是中国茶，乃至在整个东方世界茶文化的一种普遍存在。

茶是文化是艺术是生活方式

茶不仅是饮品。茶的品格是洁净、清雅，历来为清修和品性高洁的雅士所钟爱，在品茶的时候，我们会感受到一种“明心见性”的意境。日本茶道的精神也是从中国传入，由日本茶道集大成者千里休提出了“和、敬、清、寂”的内涵，他们的茶艺、茶道、茶席布置都是因着这样的精神和风格一脉相传。

中国人品茶，讲究的是用心去品味，去认真地感受茶。听冲茶的水声，闻泡茶的香气，品味茶的甘苦，在茶道的仪式感中净化心灵，在返璞归真中品出一份淡泊、一份平静。

茶文化里蕴含着美，所以茶艺也是一种特殊的生活艺术。中国茶艺的六要素是人、茶、水、器、境、艺。要达到茶艺美，就要深入地了解每种茶的特性，认真学习茶道的讲究。沏茶的每一个动作都不是可以敷衍了事的，只有规范对待沏茶的每一个步骤，才能体现出茶道的精神和艺术，才能达到尽善尽美的境界，这都是茶文化的独特体验和魅力。

品茶不仅是感官得到的物质性的味，更是一种精神体验、艺术表现。

对于爱喝茶的人来说，品茶还不仅是一种文化和艺术，更是自身生活方式的一部分。闲来无事，当窗外飘雪、落雨垂帘、日和暖阳，我们在檐下斟茶，享受茶带来的惬意和悠然。

很多人喜欢茶，是因为这是一种静怡的生活方式。茶的“静”，包括了饮茶的环境安静，还有茶人的心灵平静。只有静下来，才能体会一杯茶的细腻。而“怡”是一种自洽的能力，在怡然自得中享受一段茶时光，也是修身养性的一种方式。

茶，是一种对话的生活方式。既可以沉醉在自己的茶里，也可以与他人对话，与环境对话。茶，更是一种生活媒介，链接人与人、人与心、人与自然，让原本远隔千里的人们因“茶”相遇、相知、相聚。

茶，还是一种自然的生活方式。茶近自然，茶字，人在草木间。茶与自然的联系之处在于，茶源于自然，品茶于自然。“阳光、空气、水”这是生命和健康的源泉，而健康的核心就是顺应自然。一杯茶里，春秋四季二十四节气，满满的都是大自然的味道，什么季节适宜品什么茶？什么体质适合喝什么茶，这里面的讲究我们日后一一道来。

当我们在匆忙的现代生活中手捧温茶，找回的就不仅是一种饮品，还是一种人文生活，一种宁静淡泊的心态，优雅静愉的姿态……

愿你我都能手捧一杯茶，爱上这杯茶。

山雨欲来风满楼这句诗有何深刻的寓意？

“山雨欲来风满楼”，唐朝诗人许浑《咸阳城东楼》中的名句，这位许浑老哥名气不大，《唐诗三百首》入选两首五言诗，加起来也不够这句“山雨欲来风满楼”打上一个回合，现如今，我们用这句诗来比喻局势即将发生重大变化之前的肃杀迹象，那么，在当时的许浑面前，究竟有着怎样的局势变化呢，先看全诗，一首非常工整的七律：

咸阳城东楼

一上高城万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。

溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。

鸟下绿芜秦苑夕，蝉鸣黄叶汉宫秋。

行人莫问当年事，故国东来渭水流。

一上高城万里愁，蒹葭杨柳似汀洲：首联起句点题，登上咸阳城楼远望，引起了心中万里之愁，一个“愁”字，为全诗定调，根本没有弯弯绕绕，直接告诉你，老子今儿心情不好。诗人心情有多糟呢，一个形容词“万里”，愁思延续了一万里，就问你可怕不可怕。什么时候开始愁的呢，“一上高城”，一登上城楼马上就开始愁了，突如其来，一点准备时间都不给你。

他在城楼上看到了什么，会让人愁万里？蒹葭、杨柳、似汀洲，《诗经》里有《蒹葭》一篇，解读有很多，一般认为表达了对爱人求而不得的愁思，这里显然借用了《蒹葭》所表达的这一层意思。汀洲就是水边的沙洲，你想啊，咸阳那是秦汉古都，如今城下却是一片沙洲，水草乱木丛生。

看来，许浑的愁没那么简单，他有历史兴亡的感慨在其中。

溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼：溪是磻溪，阁是慈福寺阁。继续远眺，看到云雾笼罩磻溪，红日洒满远山，渐渐地，夕阳沉没在慈福寺阁的背后。本来一幅夕阳西下的美景，即将迎来生命的大和谐，哪知道狂风骤起，一场山雨即将来临。

前文说诗人有历史兴亡的感慨，就不得不说一下这首诗的创作背景了。

这首诗作于唐宣宗年间，距离唐朝灭亡还有大曰小半个世纪，唐宣宗李忱这个人虽然挺有一番作为，但无奈朝廷的根已经腐朽了，即便号称小太宗，也难挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾。

许浑作为当时朝廷中一个不大不小的官员，他也充满了忧虑，大唐这座矗立了200余年的高楼，随时可能轰然倒塌。所以他登楼，登的是咸阳城楼，他怀古，怀的是秦汉两朝，论国力之强，唐以前莫过秦汉，而秦汉都灭亡了数百年，秦汉的故都都已经破败至此，我大唐如今这幅光景，又怎么可能长久。

山雨欲来风满楼，来的不只是山中的狂风骤雨，更是腐朽的朝政之下，那些蠢蠢欲动的、不安分的、即将起义的农民百姓。圣人说“水可载舟，亦可覆舟”，这水啊，眼看就要来了，唐王朝危机四伏，云起日沉、风雨满楼，这才是让诗人“万里愁”的根本原因啊！

鸟下绿芜秦苑夕，蝉鸣黄叶汉宫秋：山雨即将来临，最先预感到的是鸟儿和秋蝉，你看，鸟儿仓皇地在杂草种乱飞、秋蝉凄惨地在枯叶间鸣叫，曾经的秦苑汉宫，富丽堂皇，早已荡然无存，依然是写秦汉今昔的对比。是悲凉，是沧桑。

行人莫问当年事，故国东来渭水流：最后说，我不过是一个行人，苏东坡说“人生如逆旅，我亦是行人”，在历史的长河中，每一个个体又何尝不是最不起眼的行人而已，我又何必去关注什么秦汉灭亡的事儿呢，一切都是过眼云烟，只有那自西向东的渭水，依然滚滚流去。渭水东流，暗指历史的长河滚滚向前，人力是无法阻挡的，正如大唐的衰亡也不是人力可以改变的，所以莫问，不要问，问了也是病。

许浑这个人啊，爱写怀古诗，但诗意都非常消极，这是他生活的时代所致，《唐才子传》说他是“慷慨悲歌之士”，他用自己的一腔爱国热忱，谱写了大唐末世的慷慨悲歌。他不是唯一的，也不是最后的，正如他自己所说，他不过是一个行人，在他之后，还有许许多多这样的行人，写下许许多多大唐的悲歌。

一声叹息。