诗圣是(但你知道还有一个诗佛吗)

诗圣是，但你知道还有一个诗佛吗？

谢诚邀！我是@朗文社，很高兴与题主及众友共论诗佛。

唐时期疆域辽阔，国力强盛，经济发达，在文化上兼容并包，形成了我国文化极为辉煌灿烂的一页，被誉为我国古典诗歌的黄金时代。唐朝诗歌可谓空前绝后，达到了中国古典诗歌的巅峰。唐诗题材宽广，流派纷繁，风格多样，边塞诗、田园诗、宫廷诗，浪漫主义、现实主义，豪放派、婉约派，百花齐放百家争鸣，对于后人研究唐代的政治、民情、风俗、文化提供了很重要的参考价值。

唐诗群星璀璨、熠熠生辉，涌现了很多至今都还耳熟能详的诗人，如诗仙-李白、诗圣-杜甫、诗佛-王维、诗鬼-李贺、诗魔-白居易、诗豪-刘禹锡、诗杰-王勃、诗狂-贺知章

诗囚-孟郊、诗奴-贾岛、诗骨-陈子昂等等。在此篇中笔者重点回顾一下诗佛王维。

王维生平

王维，字摩诘，号摩诘居士，世称“王右丞”，唐朝著名诗人、画家。世有“李白是天才，杜甫是地才，王维是人才”之说，后人亦称王维为诗佛，表达了后人对王维在唐朝诗坛崇高地位的肯定。王维不仅是公认的诗佛，也是文人画的南山之宗，并且精通音律，善书法，篆的一手好刻印，是少有的全才。以下是笔者参阅相关史料整理的王维生平如图：

艺术成就

其一：诗词

王维是盛唐山水田园诗派的代表人物。他继承和发扬了谢灵运开创的山水诗而独树一帜，使山水田园诗成就达到高峰，在中国诗歌史上具有重要的地位。王维的诗诗中有画，画中有诗。他对自然美的感受独特而细致入微，笔下山水景物特具神韵，略事渲染而意境悠长，色彩鲜明优美，极有画意。他写景动静结合，善于细致地表现自然界光色和音响变化，他的写景诗，常用五律、五绝，篇幅短小，语言精美，音节舒缓，宜于表现山水幽静和心情恬适。

其二：绘画

王维开启了文人画传统。他的画体现了文人士大夫向往超然、闲适的情怀，追求更多观照内心的与禅宗精神相契合的“自然”境界。其文人画鼻祖的追加定位是始于后人宋代文坛领袖苏轼等人的极力推崇，并随着文人画大兴オ真正开始得以确立。他的画风、绘画思想対中国山水画发展历史产生了极其深远的影响。至少，后世占据中国古代山水画主流的文人画系统，都接受了王维的影响，

代表作

山居秋暝

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

这首诗为山水名篇。描绘了秋雨初晴后傍晚时分山村的旖旎风光和山居村民的淳朴风尚，表现了诗人寄情山水田园并对隐居生活怡然自得的满足心情，以自然美来表现人格美和社会美。

九月九日忆山东兄弟

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人

此诗是王维十七岁时写下。此诗写出了游子的思乡怀亲之情。异乡异土生活的孤独凄然，怀乡思人，按照重阳节的风俗而登高时，遇到佳节良辰，思念倍加。诗意反复跳跃，含蓄深沉，既朴素自然，又曲折有致。其中“每逢佳节倍思亲”更是千古名句。

竹里馆

独坐幽篁里，弹琴复长啸。

深林人不知，明月来相照。

此诗作于王维晚年隐居蓝田辋川时期。王维早年信奉佛教，思想超脱，加之仕途坎坷，四十岁以后就过着半官半隐的生活。诗人是在意兴清幽、心灵澄净的状态下与竹林、明月本身所具有的清幽澄净的属性悠然相会而命笔成篇。

送元二使安西

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

此诗是王维送朋友去西北边疆时作的诗，后有乐人谱曲，名为“阳关三叠”。诗人剪裁下这临行送别时的一瞬，使其成为了永恒。老友即将远行，将赴满地黄沙的边疆绝域。此时一别，不知何日才能再见，千言万语无从说起，能说出口的只有一句：喝下这杯离别的酒吧！依依惜别之情、所有的关怀与祝福早已融进了这一杯酒中。

鸟鸣涧

人闲桂花落，夜静春山空。

月出惊山鸟，时鸣春涧中。

此诗描绘山间春夜中幽静而美丽的景色，侧重于表现夜间春山的宁静幽美。全诗旨在写静，却以动景处理，这种反衬的手法极见诗人的禅心与禅趣。

山中

荆溪白石出，天寒红叶稀。

山路元无雨，空翠湿人衣。

这首小诗以诗人山行时所见所感，描绘了初冬时节的山中景色。这幅由小溪、白石、鲜艳的红叶、山间小路、无边的浓翠所组成的山中冬景，色泽斑斓鲜明，富于诗情画意，没有一丝一毫的萧瑟枯寂。全诗意境空蒙，如梦如幻，写法从一般见特殊，达到新颖独特的效果，诗风清新明快。

鹿柴

空山不见人，但闻人语响。

返景入深林，复照青苔上。

此诗体现出诗、画、乐的结合，这首诗创造了一种幽深而光明的象征性境界，表现了作者在深幽的修禅过程中的豁然开朗。诗中虽有禅意，却不诉诸议论说理，而全渗透于自然景色的生动描绘之中。

相思

红豆生南国，春来发几枝。

愿君多采撷，此物最相思。

红豆产于南方，结实鲜红浑圆，南方人常用以镶嵌饰物。传说古代有一位女子，因丈夫死在边地，哭于树下而死，化为红豆，于是人们又称呼它为“相思子”。全诗句句话不离红豆，把相思之情表达得入木三分，明快又不失委婉含蓄，朴素无华，自然入妙。

后人评述

李豫：

卿之伯氏，天宝中诗名冠代，朕尝于诸王座闻其乐章。

殷璠：

维诗词秀调雅，意新理惬，在泉为珠，着壁成绘，一句一字，皆出常境。

司空图：

王右丞、韦苏州澄澹精致，格在其中，岂妨于遒举哉！

宋祁：

维工草隶，善画，名盛于开元、天宝间，豪英贵人虚左以迎，宁、薛诸王待若师友。画思入神，至山水平远，云势石色，绘工以为天机所到，学者不及也。

苏轼：

味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。

陈师道：

右丞、苏州皆学于陶，王得其自在。

敖陶孙：

王右丞如秋水芙蕖，倚风自笑。

辛文房：

维诗入妙品上上，画思亦然。至山水平远，云势石色，皆天机所到，非学而能。

胡应麟：

右丞五言，工丽闲澹，自有二派，殊不相蒙。太白五言绝自是天仙口语，右丞却入禅宗。

贺裳：

唐无李、杜，摩诘便应首推。

钱良择：

味淡声希，言近指远，乍观不觉其奇，按之非复人间笔墨，唯有丞也。昔人谓读之可以启道心、淀尘虑。

李因培：

右丞五排，秀色外腴，颡气内充，由其天才敏妙，尽得风流。

姚鼐：

右丞七律意兴超远，有虽对荣观燕处超然之意，宜独冠盛唐。

施补华：

摩诘五言古，雅淡之中，别饶华气，故其人清贵

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END

有人说杜甫和李白是同时期的人？

李白和杜甫是我最仰慕最喜欢的诗人，有人曾问我最喜欢谁，我想多数人和我一样很难问答，喜欢李白又没有办法不喜欢杜甫，喜欢杜甫的人又没办法不喜欢李白。两人是唐诗里的双璧，是唐诗歌里的传奇！有了他们，中国的诗歌显得那么的绚丽多彩！

后人总觉得李白一生衣食无忧，浪漫洒脱，令人羡慕。而杜甫则一生滇沛流离，穷困凄苦。其实历史的真实不完全是这样的，李白也有困苦的时候，杜甫也有安乐幸福的时间，这要从两人的出身和不同经历说起。

据说李白祖上经商，家资颇厚，又是李唐宗亲，且成名较早，十五六岁已有多首诗赋闻名于当世，年轻喜剑术，好仗义，爱交友。二十四五岁时“仗剑去国，辞亲远游”，不久结识李邕孟浩然。二十七岁时，与故宰相许圉师之孙女结亲，居于安陆寿山。三十一岁时

，穷愁潦倒于长安，自暴自弃，与长安市井之徒交往，后离长安，经开封，秋到篙山五岳之一的中岳嵩山，滞留洛阳。此时李白仍末得志，有时靠耕田供读。直到四十多岁时，由玉真公主和贺知章的推荐，得玄宗赏识，玄宗降辇步迎，“以七宝床赐食于前，亲手调羹”。玄宗问到一些当世事务，李白胸有成竹，对答如流。被玄宗供奉为翰林。可惜好景不长，李白疏狂，遭小人忌恨，诽谤，被玄宗疏远，后离开长安，开始了他的漫游生活，写下了大量的诗篇。

在漫游中遇到了小他十一岁的杜甫。中国文学史上最伟大的两位诗人在洛阳见面了。当时李白已名扬全国，杜甫三十岁左右，风华正茂，还未成其大名，李白比杜甫年长十一岁，两人结下了深厚的友情。

后来互相怀念，写下了不少诗篇。

沙丘城下寄杜甫

唐代：李白

我来竟何事，高卧沙丘城。

城边有古树，日夕连秋声。

鲁酒不可醉，齐歌空复情。

思君若汶水，浩荡寄南征。

戏赠杜甫（李白)

饮颗山头逢杜甫，头戴笠子日卓午。借问别来太瘦生，总为从前作诗苦。

鲁郡东石门送杜二甫(李白)

醉别复几日，登临遍池台。何时石门路，重有金樽开。

秋波落泗水，海色明徂徕。飞蓬各自远，且尽手中杯。

春日忆李白

唐·杜甫

白也诗无敌，飘然思不群。

清新庾开府，俊逸鲍参军。

渭北春天树，江东日暮云。

何时一尊酒，重与细论文。

梦李白二首·其二

唐 · 杜甫

浮云终日行，游子久不至。三夜频梦君，情亲见君意。告归常局促，苦道来不易。江湖多风波，舟楫恐失坠。出门搔白首，若负平生志。冠盖满京华，斯人独憔悴。孰云网恢恢，将老身反累。千秋万岁名，寂寞身后事。

安史之乱暴发后，李白后来受永王累被流放，以后的生活艰辛坎坷，遇赦得还后不久，就结束了他传奇而坎坷的一生，年仅六十一岁。

杜甫青少年时因家庭环境优越，生活安定富足。他自小好学，七岁能作诗。年少优游，二十岁时，登泰山，写下著名的《望岳》，流露少年时代时就有不平凡的雄心壮志。三十多岁时，参加科举，由于权相李林甫编导了一场“野无遗贤”的闹剧，参加考试的士子全部落选，杜甫也受害其中，困顿长安十余年。

杜甫的不幸也基本上是从安史之乱开始的，虽然杜甫也担任过短期的官职，但时局不稳，政治腐败，杜甫多处于流沛中，见到战乱给百姓带来的无穷灾难，感慨万千，便奋笔创作了不朽的史诗——“三吏”和“三别”…大历五年（770年）冬，杜甫在由潭州往岳阳的一条小船上去世，时年五十九岁，结束了他伟大而艰难的一生。

李白和杜甫，一生都不容易，也许正是他们生活中的不幸，成就了他们的不朽和伟大！

李白白居易郑燮李清照杜甫杜牧王昌龄的号是什么？

李白——青莲居士 白居易——香山居士 郑燮——板桥 李清照——易安居士 杜甫——少陵野老 杜牧，王昌龄没有号

杜甫被称为诗圣是否有些言过其实？

杜甫被后世称为“诗圣”一点也不言过其实，恰恰是名副其实。

纵观我国自《诗经》以来两千多年的诗歌历史，能当得起“诗圣”之名的，非杜甫莫属。

杜甫是我国历史上最伟大的现实主义诗人，他的诗歌真实地再现了唐王朝从强盛走向衰落的一个复杂、动荡的历史时代，有着丰富而深刻的社会内容和强烈的时代气息。他的诗歌是一面时代的镜子，也是一部形象的历史，因而被人们称为“诗史”。

杜甫的思想属于正统的儒家思想，忠君、爱国、忧民是他的思想核心。他一生笃信儒道，积极用世。在他的作品中，始终体现着

“致君尧舜上，再使风俗淳”

的政治理想和

“穷年忧黎元”

的爱民热肠。为了国家和人民，他可以

“济时可杀身”。

在我国诗歌历史上，从古至今优秀诗人成千上万，但能把“忠君、爱国、忧民”三者融为一体，使作品的思想性、艺术性达到现实主义顶峰的，实在不多见，而杜甫就是杰出的代表。

杜甫对祖国有一颗赤子之心，他的脉搏，他的情感始终与国家的命运相起伏，共呼应。他的大部分诗篇忧国悯时，流露出真诚感人的爱国热忱。安史之乱前，他抨击黑暗的政治，反对开边战争（如《兵车行》），关注时局变化（如《同诸公登慈恩寺塔》）。安史之乱给国家和人民造成了深重灾难，杜甫恨之入骨。当见到长安被毁坏的惨状时，他凄然泪下（《春望》《哀江头》）；当平叛的消息传来，他“漫卷诗书喜欲狂”（《闻官军收河南河北》）；当形势需要全国同心协力去平叛时，他就鼓励人民以大局为重去参战（如《悲陈陶》《悲青坂》及《三吏》《三别》等诗作）。即使到了晚年，临死之前的杜甫，仍然关怀着国家的命运，沉痛吟诵：

“戎马关山北，凭轩涕泗流。”《登岳阳楼》

“战血流依旧，军声动至今。”《风疾舟中伏枕书怀》

体现了杜甫一以贯之的爱国精神。

如果我们把王维和杜甫在陷贼时期的表现作一对比，就更能看出杜甫的忠君爱国思想和坚贞不屈的精神。。王维被安禄山强迫担任伪职，虽心有不安，不过只是装聋作哑并写了一首诗，并无其他反抗表现。而杜甫则不但写了许多揭露叛军暴行的诗篇，还千方百计逃出敌窟，投奔新君。

杜甫对人民始终关切同情，其程度甚至到了一息尚存、中心依依的地步。

“尚思未朽骨，复睹耕桑民”

这就是他的心声。正因如此，杜甫能从自身的灾祸中推己及人地想到人民的苦难，《茅屋为秋风所破歌》、《自京赴奉先县咏怀五百字》、《凤凰台》等作品充分显示了他的爱民情操；其他如《三吏》、《三别》、《又呈吴郎》、《岁晏行》、《负薪行》、《遭田父泥饮》等诗篇均贯穿着他的爱民思想。他的著名诗句：

“朱门酒肉臭，路有冻死骨”

以强烈的对比描写直击人心，揭示了贫富对立的基本事实，倾注了诗人对人民疾苦的深切同情，从而产生了惊心动魄的艺术感染力。

后来的白居易在《秦中吟》等诗篇中，也有不少同情人民疾苦之作，很明显，他是受到了杜甫的影响。不过，正如黄彻所说那样，白居易“推身利以利人”的思想仍比不上杜甫“宁苦身以利人”的精神。

杜甫正因为爱国爱民，当然就憎恨那些误国害民的弊政和骄奢淫逸的统治者。他曾愤怒的疾呼：

“必若救疮痍，先应去蟊贼！”

在《丽人行》、《自京赴奉先县咏怀五百字》等诗中，杜甫揭露了当朝权贵们豪奢荒淫的生活；在《岁晏行》、《冬狩行》、《三绝句》等诗中，他鞭挞、控诉了贪官污吏残害人民的罪行；在《兵车行》中，他以激切的言辞指责玄宗好大喜功的侵略战争：

“边庭流血成海水，武皇开边意未已。”

在《忆昔二首》中，杜甫不仅痛骂宦官李辅国“关中小儿坏纪纲”，还挖苦肃宗惧内，让张皇后干预朝政，其直言不讳连一国之君也不留情面。如果没有卓越的胆识和仗义执言的勇气，是无论如何不敢如此下笔的。这种“疾恶信如仇”的鲜明态度，在古代诗人中是少见的。

如果我们把杜甫的爱与憎结合起来看，可以用他自己的诗句来概括：

“新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。”

杜甫的诗除上述内容外，还有大量写景咏物、怀古咏史、寄赠亲友、描写日常生活的诗篇，其内容之深广，真可谓“浑涵汪茫，千汇万状，兼古今而有之。”一部杜诗，不仅是当时社会历史的一面镜子，同时也是杜甫的一部传记，从中我们可以看到杜甫一生的全貌，这都体现了他诗歌所具有的鲜明的现实主义精神。

杜甫在艺术上善于继承，也勇于创新。杜甫现存诗一千四百三十九首，各体兼备，题材广阔，感情浑厚，表现手法多样，风格独特，语言凝练而精确，字斟句酌，“语不惊人死不休”，达到生动形象，具有较高的表现力，因而被后人称为古典诗歌的集大成者，影响深广。尤其是五、七言律诗，可说是独冠古今。杜甫的律诗格律谨严，章法整饬，对仗工稳，代表了唐代律诗的最高成就。

杜甫在中国文学史上有着崇高的地位。他继承了《诗经》和汉乐府的现实主义创作传统，同时也借鉴了六朝以来在音韵、格律和遣词造句等方面的艺术经验，将现实主义诗歌推向了高峰。元稹在《杜工部墓系铭》上评价杜甫的诗达到了集大成境界：

“上薄风雅，下该沈、宋，言夺苏、李，气吞曹刘，掩颜、谢之孤高，杂徐、庾之流丽，尽得古今之体势而兼人人之所独专矣。”

杜甫的诗博大精深，沉郁顿挫，广泛而深刻地反映了现实，在后人的心目中成为一种创作的典范。

杜甫诗歌的现实主义精神和他多样化的创作方法对后世影响极其深远。他所创造的“即事名篇”的乐府诗体，直接启迪了白居易倡导的新乐府运动，又一次推动了唐诗的发展。宋代阶级矛盾和民族矛盾空前尖锐，杜诗中的忠君爱国和关心人民的思想，对当时的爱国诗人、民族英雄起了巨大的鼓舞作用。陆游十分推崇杜甫，他在《咏杜》诗中说：

“天未丧斯文，杜老乃独出。”

文天祥在燕京牢中三年，集杜甫五言诗句，为二百首绝句，可见杜诗已成为他守节不移的精神力量。元明清三代研究杜甫诗歌之风盛行不衰，从中可见杜诗在长时期中受到社会的广泛重视。直到今天，人们仍从杜诗中汲取有益的经验和丰富的营养。

杜甫的作品还被翻译成几十种文字，广泛流传。1962年在杜甫诞生1250周年之际，世界和平理事会把他定为世界文化名人来纪念，杜甫不愧为我国文学史上一颗永放光芒的明珠。

欧阳修在《题子美画像》中的两句诗高度概括了杜甫的生前身后事：

“生焉一身穷，死也万世珍。”

杜甫经过毕生的艰苦努力，攀上了一座文学的“绝顶”，他确实是“一览众山小”的一位诗坛泰斗，被称为“诗圣”可以说是当之无愧。

唐朝三大诗人的提法是怎么来的？

唐代三大诗人是李白、杜甫、白居易这三位诗人的合称，其中李白被称为“诗仙”，杜甫被称为“诗圣”，白居易被称为“诗魔”。李白，字太白，别号青莲居士，人称“诗仙”。与杜甫齐名，人称“李杜”。唐代三大诗人之一。主要作品为《梦游天姥吟留别》《蜀道难》《子夜吴歌》《望天门山》《秋浦歌》。等

杜甫，字子美，自称少陵野老，曾任左拾遗、检校工部员外郎，世称杜拾遗、杜工部。与李白齐名，人称“诗圣”。唐代三大诗人之一。主要作品为《兵车行》《春望》《茅屋为秋风所破歌》《闻官军收河南河北》、《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》。三别〈新婚别》、《垂老别》、《无家别〉等，结为《杜工部集》。现实主义诗歌艺术的高峰，被称为诗圣。

白居易，字乐天，号香山居士。中唐新乐府运动的主要倡导者，唐代三大诗人之一，与元稹合称“元白”。主要作品为《秦中吟》、《新乐府》(包括《卖炭翁》等)《长恨歌》《琵琶行》等，自编为《白氏长庆集》，后人又编为《白香山诗集》。他是现实主义传统的继承者，主张"文章合为时而著，歌诗合为事而作。通俗派的代表，相传老妪可懂。？

语文教材等现代书籍里写着“唐代三大诗人”。三人分别是李白、杜甫、白居易。

白居易是大诗人不错。但随着我诗写作和阅读的深入，发现白居易的诗并达不到“三大”的水平；而且在古代，按照大部分文人的看法，白居易万万排不进前三名，能有资格进的第三人不是王维就是李商隐。李商隐对后世的影响仅次于杜甫，应该比王维更有筹码。

所以按我的猜测，这个“唐代三大诗”只可能是现代中国人或日本人评出来的。如果是现代中国人评，估计是意识形态在作怪，白居易明显是“现实主义”“民本主义”的代表；如果是日本人评的，那也太有可能了，因为白居易是在日本“最红”的中国诗人。