如来佛祖的来历(孙悟空来历和诞生前因后果)

如来佛祖的来历，孙悟空来历和诞生前因后果？

孙悟空是中国著名的神话人物之一，出自四大名著之《西游记》。祖籍东胜神州，由开天辟地以来的仙石孕育而生，因带领群猴进入水帘洞而成为众猴之王，尊为 "美猴王"。后经千山万水拜须菩提祖师为师学艺，得名孙悟空，学会大品天仙诀、地煞数七十二变、筋斗云等高超的法术。

神通初成的孙悟空先大闹龙宫取得如意金箍棒，又大闹地府勾去生死簿，后被天界招安，封为弼马温。得知职位低卑后生气返回花果山，并战胜托塔天王和三太子的讨伐，迫使玉皇大帝封其为齐天大圣，并在天庭建齐天大圣府，奉旨管理蟠桃园。因醉酒搅乱王母的蟠桃盛会，偷吃太上老君的金丹，炼成了金钢之躯，阴差阳错间在太上老君的八卦炉中炼就火眼金睛。之后大闹天宫，十万天兵天将、四大天王、二十八星宿对其围剿亦不能将其打败，后来在与如来的打赌斗法中失利，被压在如来用五指化作的五行山 (唐时更名两界山)下五百余年悔过自新。

后经观音点化，被唐僧救出，法号行者，保护唐僧西天取经，一路降妖除魔，不畏艰难困苦，历经九九八十一难，最后取得真经修成正果，被封为斗战胜佛。

孙悟空生性聪明、活泼、忠诚、嫉恶如仇，在民间文化中代表了机智、勇敢。自唐代出现西游传说，一直延续至明清，明代出现这些传说的集大成本《西游记》。孙悟空在历代的这些民间神话里，被中国人奉为神明。

拈花一笑的典故是什么？

拈花一笑又称为拈花微笑，是佛教的一桩公案，当时佛陀手拈花，大迦叶微笑，佛祖与大迦叶以心传心延法，禅宗至此开宗立派，大迦叶也因此成为禅宗第一代宗师，至达摩为二十八宗师，达摩为汉传禅宗第一代宗师。

要说起拈花微笑这个典故，是一个饶有兴致的趣事，我们不惜篇幅地娓娓道来。

这个公案来自于存疑伪经《大梵天王问佛决疑经》，注意，佛经就是佛经，为何贯以存疑伪经，很显然，怀疑这个经典是伪造的。那如何判断一部佛经人真伪呢，打个比方，我们平常在文件、证件或者票据上加盖印章表明经审查合规或合法，在佛教也有类似的做法，判定一部佛经的真伪也使用加盖印章的方法，不过不存在实体的印章，只是存在这个印章的判定标准，即三法印或者四法印判定，三法印的标准是：“诸行无常、诸法无我、涅槃寂静”，如果加上“有漏皆苦”，则为四法印，对《大梵天王问佛决疑经》判定，不管如何对照三法印或四法印都有诸多疑问之处，故列为存疑伪经。最明显的就是大藏经到目前尚没有收录。到于为何没有收录还有另一则传说，宋代云门宗僧重显（后称雪窦禅师）的《颂古百则》中有“日面佛，月面佛，五帝三皇是何物？”一句，惹怒了宋神宗，说诽谤圣皇不得入藏。

其实对佛经我们真的没办法从历史的角度进行考察，因为古印度没有历史，更没有纪年，经典的时间混乱不堪。所以其真伪也就到此为止。下面我们不妨先看一下此经中关于拈花微笑的故事梗概了。

一、序言部分-佛陀还众生实地东游考察

佛陀在大灵鹫山说法，参加大会的有八万大比丘、八万菩萨。还有无数凡人、天人、海龙王、夜叉王、阿修罗王、神仙，这里边还包括阿阇世王（北印度摩揭陀国王）、波斯耨王（中印度憍萨罗国王）、宰官（政府官员）波罗门（学者）。地狱的焰口饿鬼、金色师子（畜生界的王）、六牙象王（菩萨、玉皇大帝等的坐骑）、非人（精灵），总而言之，三界的各种众生都包罗进去了。在八万大比丘中，以智慧第一的舍利弗、神通第一的摩诃目健连、头陀第一的摩诃迦叶三位尊者为上首，八万菩萨以观世音、阿逸陀、行愿普贤、文殊师利四位菩萨为上首。所有的参加法会的众生各自礼敬佛陀完毕后，退后安坐在一旁开始听佛陀说法。

佛陀与多宝佛一起进入灵塔下，众生围绕二佛，从印度飞往东方行程十万里，来到现在的中国的五台山，也就是文殊菩萨的道场。就开始介绍了，说这个国家以后要兴盛佛法，如何兴盛的呢？兴盛分为三段，在说兴盛之前，先把三界简明说一下，三界分为欲界（有6天）、色界（18天）、无色界（4天），其中色界的四禅十八天，每一层天的天主称为‘梵天王’。初禅有三层天，自下而上依次是‘梵众天、梵辅天、大梵天’；二禅三天，依次是‘少光天、无量光天、光音天’；三禅三天依次是‘少净天、无量光天、遍净天’；四禅九天，依次是‘福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天’。

当时观世音菩萨化作三禅天的少净天梵王，从其宫殿下生到人间的王宫，形象为龙身，为人间演说了八卦五行学说之后，就隐没归还天上，归天后为东方青帝，主管春天。这就是我们距现在7000年前的伏羲氏。

然后，观世音菩萨化作初禅天的第二层梵辅天王，从其宫殿下生人间王宫，形像为牛头人身，为世人演说医草百药和治疗方法等，之后就隐没归还到天上，主管夏天，这就是距今6000年的炎帝，号称神农氏。

再后，菩萨又化身为帝释天的天主，也就是我们常说的玉皇大帝，这个地位相比于上面的色界中的诸天要低的多，因为属于三界之中的欲界，欲界六天的第二层天叫忉利天，帝释天居于忉利天中央的善见城，周围四方各有八个城属于其统辖，共三十三城又叫做三十三天，其实是在同一平面。这样观音菩萨从帝释天的天宫下生到人间王宫，以厚德载物的人品，为世人演说人伦道德和五伦身法，说完此法后就从地隐没归还天上，主管大地。这就是距今5000年的皇黄帝轩辕氏。

从这里不难看出，是不是像个神话，无论十万里，还是5000，6000，7000的说法是不是有点乱，关于主管春天，夏天和天地等，我们在《山海经》中就能找到记述，三山经中讲到五个天帝，东方青帝，司春之神，五行属木；南方赤帝，司夏之神，五行属火；北方黑帝，司冬之神，五行属水；西方白帝，司秋之神，五行属金；中央黄帝，中央之神，五行属土。

若此经晚于三海经，则是否从三海经抄入则就无从知晓了。若此经早于三海经，也就无从考查了。不扯了接正文。

伏羲氏、神农氏和皇帝是中国古代的三大贤圣，按这个经的说法，皆是观音菩萨大慈大悲化现而来，因为中国与观音有缘份，当到末法时代，众佛说的佛法会因缘尽而灭，但观音所传的三皇之法永远不会灭亡，意思是中化文明是佛法的另一种化现。你看把佛法的地位抬的很高，我们只是讲个故事，不去探讨这个鸡与蛋的问题。

佛祖说完之后，三王出来说，顶礼佛祖后说，佛说的是这样的。

之后，佛陀又从座上起来，带着三王和大众，又向东习了万里，到了海中有一国土上，这个国叫“大日发”，说以前观世音化作色界的第十天的梵天王时（就是四禅天的福生天），宇宙没形成之时，告诉初禅天的梵众天王，你去创造欲界6天和天地，这样一看，《圣经》“创世纪”的事就是这个事，西方的上帝就是梵众天王了。

观世音菩萨吩咐完后，自己又化成梵众天王去完成了创世纪的事了，可见亲力亲为，创造海中之国和山河草木。之后，有个天女收妙辩财，也是观世音菩萨的化身，也来到人间作王女，于是就有了太阳和月亮，其民众无数，这个国家中有观音像。说到了末法时代，众佛的佛法因缘尽而灭时，只有观音的正法以其他善巧的方式永远存在。

这个大日发，有人说是日本，但大多认为是美州，美国的自由女神像就是观音像的遗迹。

佛陀说完了这话，天女妙辩财现身，顶礼佛足后说，佛祖说的这个事是这样的。

然后佛陀又从座中起来，带领天女和大众又向东飞，到了海上很多国土，说这些国家的众生，其根性和畜生相近，虽然我的佛法流经此地，但没人悟道，也只是结个佛缘而已。佛陀所说的这些地方，估计是指那些落后的其他大州了。

佛陀带领众生把地球考察了一周后，飞加到原来的灵鹫山，然后敷座而坐，告诉众生说，我不久就要走啦（涅槃），你们还有什么疑问可以随便问。

这时大众都默不作声，等待佛祖升座说法。可是佛祖却不显示神通之相，而显示了诸多妙相，如：成就妙大方广佛心真如莲华、成就无数亿劫前受用法身、成就佛佛能尽究竟诸法实相、成就华严阿含方等般若一体的实相.....又开示了凡夫心中原有的佛心和凡夫成就佛的大妙法。

为什么要显示这些妙相呢，并且也不升座说法？这就为以心传心打下伏笔了。

二、佛陀开始以心传心-说心法

这时候主管娑婆世界的初禅天大梵王，名叫方广的出来了，注意这里所说的主管娑婆世界是指它管辖的那个初禅三天，而不是真正意义上的娑婆世界。他以三千大千世界为根，生化出一朵金婆罗花献给佛祖，退下来作礼对佛祖说，你成佛五十年来，用各种佛法渡众生，如果还有什和没有说的最上等大法，请为我们开示，说完后，自己化作法座，覆盖庄严的天衣，恳请佛祖就座说法。

这时佛祖就座后，只拈花而不言语，大会中众人不解何意，面面相觑，此时长老摩诃迦叶见佛祖拈华示众，以传达佛法。加上之前佛祖所示现的种种妙相，豁然开朗破颜微笑起来。佛祖见此情景说“我有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字。教外别传。总持任持，凡夫成佛第一义谛，今方付属摩诃迦叶。”。

就是说我把凡夫成佛的第一真谛传给大迦叶了。说完后再不言语了。

尊者摩诃迦叶从座位上起来，礼敬佛陀之后，对大众做了总结，说我回忆起过去无量劫中的事，无论是跟从燃灯佛修行，还是在跟你佛陀处修成阿罗汉。以后听闻了各种大乘佛法进入菩萨道，一直到修行向成佛接近，这种智慧从何里生出来的？其实凡夫这颗心和诸佛的佛心都是一样的，凡夫若能看到此佛心即成佛道。所以这颗心并不在言传和文字当中，只在自己的心中，只能自悟。

佛陀说，大迦叶啊，你说的对啊，七佛所传的佛法都是像法，他们的弟子传承的也是像法，我涅槃后，佛法大法藏的传法责任从今天开始就交给你了。今天我传你这个法是以心传心的心法，你要负起寻找心法的传人，不要令这个心法断绝了。说完后离开法座回到原来的座位。

这就是拈花微笔的典故由来，包含两层意思，一是对佛法有了透彻的理解以心会心，二是彼此默契心意相通。所谓的以心印心。

100 金蝉子的来历？

如来是三界之内第一个发现金蝉子的，金蝉子当时只有一句皮囊，五脏六腑以及肉身竟然被人掏空了，只有可怜的元神留在皮囊之内。如来感应到金蝉子十分虚弱，几乎是奄奄一息了。、可即便如此，金蝉子还奋力的向前爬行。

西游记中弥勒佛祖和如来佛祖比？

就佛教而言，当然是如来了，他才是佛教创始人兼CEO啊，但是个人认为武力值最高的还是当数太上老君。理由如下：

1.太上老君地位最高。太上老君和元始天尊、通天教主是师兄弟，元始天尊、通天教主这两个货分别创立了阐教和截教，在封神演义中打得不可开交，很是挂了不少徒子徒孙。而太上老君虽然掌管人教，但是看起来势单力薄。在这种情况下，元始天尊、通天教主还是谁都没有敢把太上老君拉下水。这里面除了太上老君淡泊名利以外，恐怕跟他超高的武力值也有着直接的关系，不然要独善其身可就难了。再说三个师兄弟之中，太上老君作为大师兄，肯定也不是因为他仅仅比那两个货年纪大吧？再和如来佛祖比，首先如来佛祖是接引道人的徒弟，而接引道人和太上老君虽然不是一个师父，但他两是平辈，所以如来可以算是太上老君的师侄。其次阐教和截教都能斗得你死我活，要说佛道两教没有一点龃龉我是不信的。如来佛祖在看起来势力极大的情况下，为什么对太上老君敬而远之（西游记中二人从未同时出场）？恐怕忌惮他的武力值。还有就是玉帝了，作为天庭政府老大，从集团势力来看绝对不弱，但是被孙悟空逼的钻桌子就说明他的个人武力值上不得台面。再比如镇元大仙，虽然也不差，但他说白了其实就是个散仙，一棵人参果树就宝贝的不得了，可见家当不多。虽然能秒收孙悟空，但人家如来不用法宝都能把孙悟空镇压，高下立判。

2.太上老君法宝最多。我们看看太上老君有哪些法宝：金刚镯、紫金红葫芦、羊脂玉净瓶、幌金绳、芭蕉扇、七星剑、紫金铃、如意金箍棒、九齿钉耙……你没看错，如意金箍棒、九齿钉耙也是这个糟老头子的。太上老君不光法宝数量多，而且质量也超高。上面哪些法宝哪件不是虐的孙悟空不要不要的？这还是妖怪们使用的，如果换成太上老君，威力再上一个台阶也不是没有可能。至于为什么太上老君的炼丹炉没有把孙悟空烧死，这就纯属他给猴子放水了。不然用了几百上千年的炉子，太上老君还不知道炉子的性能不成？即使烧不死孙悟空，也不至于还给他烧成火眼金睛了吧？而且要是太上老君不是成心，你以为孙悟空能把金箍棒据为己有？

3.太上老君修为最高。太上老君虽然可能不懂IP、IC、IQ卡是啥，但是人家的天资我们在这里就不作怀疑了。要知道道家修行最终悟性，太上老君能到这个地位，可见悟性肯定是很高的。那么他既然比其他人修为时间长，这些时间就绝不可能是虚度光阴了。再者太上老君虽然在一定程度上听候玉帝差遣，但那是类似于天庭政府的客座顾问之类的，可不跟天庭里的其他公务员一样。而既然天庭聘他就说明他绝不是软柿子。另外，太上老君虽然很少出手，但也有佐证。红孩儿的三昧真火能直接把孙悟空的火眼金睛都整瞎了，那么成天那三昧真火炼丹的太上老君，你相信他真的那孙悟空没办法吗？

综上所述，西游记里武力值之首非太上老君莫属。

西游记中的燃灯古佛跟如来佛祖到底什么关系？

燃灯古佛跟如来虽然同属佛门，却为两个派别,两人是敌人也是同盟。燃灯古佛在太上老君的帮助下，入主灵山，成为了第一代的佛祖。如来趁燃灯古佛助太上老君夺取天庭，无暇西顾之时，将燃灯古佛逐出了灵山。

燃灯古佛又叫定光如来、普光如来，本是元始天尊座下，玉虚门人，后印证般若波罗蜜多正果，成为燃灯古佛。三皇治世，五帝定伦之后，世界之间，分为四大部洲：东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲、北俱芦洲。

西牛贺洲蛮夷不化，多有凶恶嗜杀之辈，太上老君分身下降，化作李聃，西过函谷关，化胡为佛，为燃灯古佛摩顶受戒，入主灵山，留下小乘佛法，将西方恶土化作慈悲之地，自此燃灯古佛开创了佛家一派，在西牛贺洲开枝散叶。

相比西牛贺洲，南赡部洲更加富庶繁华，人间贡品也更加丰盛，燃灯古佛对这块宝地觊觎很久，可南赡部洲乃道家范围，虽然佛道本是同源，然佛就是佛，道就是道，二者虽然同源，却再也难以同心。

燃灯古佛为了能在南赡部洲传扬小乘佛法，化作头放白光的金神，潜入南赡部洲皇帝梦中。那皇帝受到感化，派人前往灵山求取真经，并用白马驮回。皇帝很是高兴，敕令兴建僧院，为纪念白马驮经，取名“白马寺”，寺内更是供奉燃灯古佛，善信者纷纷顶礼膜拜，乞求平安。由此，小乘佛法开始在南赡部洲生根发芽。

与此同时，佛祖如来菩提树下，夜睹明星，悟道成佛，开创大乘佛教，一时间风头无两。燃灯古佛考察如来数百年之久，发现他确是一个善心善行的佛陀，有意将灵山之位禅让于他，然而，无论是天上或是人间，所有的禅让都充斥着谎言和恶意。

燃灯古佛本是太上老君授记弟子，虽佛门开始蚕食道家势力范围，但太上老君有求于燃灯古佛，希望借助佛门，罢黜紫微大帝，另立傀儡入主天庭。燃灯古佛侵吞南赡部洲道门传教之处，终是心有愧疚，也就听任太上老君指挥。

这年，太上老君见时机成熟，发动内乱，联合西方佛门，将紫微大帝逐出天庭，册立张百忍为玉皇大帝。就在此时，如来佛祖趁太上老君无暇西顾、灵山空虚之时，突然发动内乱，软禁燃灯古佛，逼其退位，坐上灵山头把交椅。

如来为能让自己篡位名正言顺，于是创造出一套理论，说燃灯古佛是过去佛，自己为现在佛，由现在佛来住持灵山。待到太上老君夺取天庭，灵山木已成舟，已无力再次发动战争，只好默认了佛祖的地位。

如来入主灵山之后，利用百年时间，基本肃清了燃灯古佛灵山残存势力，但是在南赡部洲，燃灯古佛依然有大批信徒，有心铲除，但天庭势力同样强大，稍有不慎，恐会引起两股势力同时反扑，也就伺机而待，积蓄力量。

五百年之后，如来巧施计谋，使得金平府每年进贡大批钱财，灵山财力雄厚，如来扩张之心再次勃发，于是派遣文殊、普贤两位菩萨，携带大量钱财前往南赡部洲劝化众生。两位菩萨本以为会一切顺利，却没想到他们宣扬的大乘佛法,被皇帝认为是异端邪说，使得两位菩萨无功而返，悻悻回到灵山。

燃灯古佛自从被如来逐出灵山，一直在聚仙岭修行，但对佛祖不满一直从未停歇。燃灯古佛深知，灵山之上，总有反对佛祖的信徒，如能联合，将佛祖赶出灵山也并非难事。

这日如来的舅舅金翅大鹏雕，突然造访，燃灯古佛早知金翅大鹏雕与如来向来不和，积怨甚久，于是给他出谋划策，让他拿下回鹘王国，将如来一军。

这回鹘王国乃是西牛贺洲的四方咽喉，南来北往，必经之地。当初燃灯古佛在位灵山之时，回鹘王国信奉小乘佛法，后佛祖掌权之后，不断渗透、扩张，而改信大乘佛教。金翅大鹏雕见此举能让如来伤筋动骨，而且还有口难言，当即欣然接受。

燃灯古佛本是佛派耆宿，修为高深，法力高强，偶然得到几枚法力高强的舍利子，在聚仙岭秘密集结，将漫山遍野的草木花卉全点化成仙，要炼制出神入化的武器准备杀回灵山。

如来得知，率领十方世界僧众围困聚仙岭，逼迫燃灯古佛交出舍利子，离开此地。两人大战三天三夜，最后，燃灯古佛使出高深法术，使聚仙岭一夜之间长满荆棘，僧众无处落脚，只能远远观望。

荆棘虽漫山遍野，毕竟是草木之属，如来降下一场天火，将聚仙岭烧成灰烬，燃灯古佛独立苦撑，负隅顽抗，这才没把洞府焚毁。那些被燃灯古佛点化成仙的树妖，个忠心耿耿，决心跟燃灯古佛困守到底。

这天晚上，如来独自来到洞府，与燃灯古佛促膝谈判，最后燃灯古佛被说服，交出了舍利子。两人同属佛派中人，如来终是不忍赶尽杀绝，于是让燃灯带上被他点化的树妖离开，不想燃灯独自离开，抛弃了这些树妖，前往如来为他修建的显密圆通燃灯寺而去。

燃灯离去，佛祖派遣僧众打扫聚仙岭，可是依旧荆棘丛生，树妖不肯让路。虽告知这些树妖燃灯已经离开，但他们依然不肯退下。无奈之下，如来只好下了最后通牒，如果再不离开，将要再降三天三夜的天火。

次日，聚仙岭上，荆棘非但不少，而且越发越多，如来大怒，立即降天火。这些荆棘本就极难燃烧，不想这次一点就着，细细查看之下，原来这些荆棘真魂已走，只剩下满山枯枝。

次年，春风又吹，这些被烧死树妖留在土中的残根，得了雨露滋润，茁壮生长起来。这些树妖被困在这渺无人烟的聚仙岭，害人不得，佛祖心生怜悯，也就放了它们一条生路。当初聚仙岭本无名字，只因点化成仙，因而得名，如今再无神仙，也就改名荆棘岭。

与此同时，人间李渊以老子李聃后裔起兵，大隋王朝土崩瓦解，道派势力如日中天。燃灯古佛见自己在南赡部洲经营数千年的小乘佛法，短短时间便被道家取代，感到前所未有的压力，万一李渊事成，佛门在南赡部洲将会再无立足之地。

李渊登基后，立即昭告天下，在全国广修道馆，道教也成为大唐国教，上至帝王将相，下至平民百姓，百般崇信。在这关乎佛门存亡之际，燃灯古佛两害相权取其轻，只好与如来合作。

李渊称帝后的第二年，燃灯古佛暗中撺掇王世充洛阳称帝，意图与李唐分庭抗。李渊命亲近佛门的秦王李世民统帅大军，讨伐王世充，过关斩将，将王世充打得落花流水。就在此时，夏王窦建德率众十万突然驰援王世充，李世民措手不及，眼看全军覆灭，束手就擒之时，十三位信奉小乘佛法的少林棍僧，手持齐眉棍，从天而降，抓住王世充，将其送给秦王，李世民大喜过望。

将王世充斩首之后，为了感谢少林僧众的鼎力相助，李世民亲自前往少林寺，不仅颁赏赐地犒赏少林，而且封带头的觉远和尚为大将军。

佛祖心中心下暂时安慰，不过对李世民是否能成为大唐皇帝心中还有疑虑。燃灯古佛让佛祖且放宽心，自己早有良策。

李世民立下赫赫战功，却被太子李建成排挤，加之李渊偏袒，心中早有怒气。阴司判官崔珏生前与李世民身边谋臣魏征，乃是八拜之交，相知甚厚，崔珏死后，常常与魏征梦中相会。燃灯古佛早已说服崔珏，让其梦中托信，怂恿魏征李世民发动兵变。李世民本就四面楚歌，形势危急，在魏征推波助澜之下，搏命一击，发动玄武门兵变，逼迫李渊退位。

所谓飞鸟尽，良弓藏，如来见南部儋州已是佛门地盘，但终究是小乘佛法，于是想让南赡部洲的人主动取经，求取大乘佛法。此举虽然触动燃灯古佛小乘佛法的利益，但此时如来佛祖已经做大，燃灯古佛再无抗衡之力，只好居于凡间，潜心修佛。