周易怎么算卦(周易是谁写的人)

周易怎么算卦，周易是谁写的人？

易经不是一个人写的。是三代圣人写的，伏羲，周文王（和周公），孔子。伏羲写的是先天八卦，周文王写后天八卦，孔子编十翼。

易经恐怖，形成的时候，当时还没有字呢。所以被誉为“无字天书”。

哈哈，终于被我找到一道我想回答的题了，你是我第一个认真回答的人。一定要选我，一定哦。不选我你可能真的会后悔。我算是易经的半个专家了。我还会用易经来算命。也可以教你。易经有什么不懂的都可以问我哦。它形成，原理，怎么运用，都可以问我。

谁知道算一卦大概要多少钱？

据个人经验而谈来讲 ，一般20左右为多，但是如果出入地方为景点之类的庙宇等地的话一般会多点，好多地方都会让你随缘，相对于很多都不太靠谱，但是也有不错的算卦的，然后介绍人也会事先告诉你多少钱的，但是如果给钱超过200的话一般都不可信了，钱多少都可以的可以试试，可以的话随后可以给买些礼物看望一下就好了

大家都是从哪个方面入手学习易经？

《易经》位列《十三经注疏》之首，是中华文化宝库中最为古老而又成熟的伟大经典。其内容涵盖天道，人道，地道，亦即要在天地之间让人类安身立命。其方法则是设卦观象，描绘自然造化的奥妙情境，展示人世间的吉凶祸福与因应之道。 《易经》用抽象的符号来组成各种卦象，其中蕴含着大千世界万物之间的关系，最根本的思想是：“一阴一阳谓之道，一奇一偶谓之数”。

《周易》通过对八卦的演变阐述 ,论证了“观物取象、以象尽意”，类比推论思想 ;描绘了“近取诸身 ,远取诸物”的直观与经验性的思维方法。这样的思维方式 ,在生活与思想一直深受影响。

易经包括：算命、风水、面相、推理、等一部玄学书籍。 周易是“易经”的其中一部，易经包括“连山易”（夏易）、“归藏易”（商易）、“周易”（周易），三部。

说道周易不得不说到八卦，八卦就很好的展现出了周易中的类比推理能力，八卦是由：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八个基本卦，称为八经卦，顺便说一下八卦有“先天八卦”与“后天八卦组成”也就是“洛书”与“河图”。然后将八卦重叠，从八卦逻辑推理成六十四卦，每一卦都有特定的名称。 在风水中八卦中每一卦又代表着不同的意义，例如乾父,坤母,震长男,巽长女,坎中男,离中女,艮少男,兑少女，当然根据不同的空间划定不同，根据这八个不同的卦意，在风水堪舆时合理的推理出所断宅时的问题。

命即推理“我以前写过类似文章可关注我一下”算命是根据你的八字进行推算演变，八字是由：四柱组成，每一柱是由天干与地支中的两个字组成，合起来是八个字，也就是八字。根据八字中得到的信息推算，从中获得你想要的那一块，并且算命是为了更好的了解自己知道自己的喜好，知道自己的祸福以及发展方向，进而进一步的预防事情的发生做到心中有数，不会因事误事以及改善自己的喜好，更有利的推动自己在某个行业的发展，算命也就是为了让你更好的找到更多更准的答案。

还有奇门遁甲，奇门遁甲是感性思维，发展过程中充分的运用了类比、联想以及观物取象的思维，还有逻辑思维。记得看过一段故事，主人公忘记了，大概意思是“仆人不知谁敲门，家主遍晓来客是何人”，其实着其中就运用了推理的能力，不知道各位有时候有没有这种感觉，当有人来自己家敲门的时候，听敲门的动静与敲门轻重缓急，脚步的速度等等这些客观因素，就可以推断出来客是谁。

易经"目前"指的是周易，易经由最早的伏羲八卦，慢慢要变成现在的周易，中间涉及到，一伏羲氏为观测气象而作（不详），二是周文王演变六十四卦（前1152年―前1056年），三是孔子的注解（公元前551年―公元前479年）。

《易经》位列《十三经注疏》之首，是中华文化宝库中最为古老而又成熟的伟大经典。其内容涵盖天道，人道，地道，亦即要在天地之间让人类安身立命。其方法则是设卦观象，描绘自然造化的奥妙情境，展示人世间的吉凶祸福与因应之道。

《易经》用抽象的符号来组成各种卦象，其中蕴含着大千世界万物之间的关系，最根本的思想是：“一阴一阳谓之道，一奇一偶谓之数”。 古人在长期的生产实践中发现，用语言文字来表达思想是有局限的，于是圣人设计出卦象来表达自己对世界的认识，很后在下面加上文字说明，形成一个完整的系统。目的是用有限的卦对应无限的世界和对世界的认识。他们把世界总结为八种现象，分别由八个卦来示，它们也叫经卦或单卦。 八经卦中，乾卦代表天，坤卦代表地，离卦代表太阳，坎卦代表月亮，它们像球一样，不停运转，代表了时间、空间。时空不停地运转，于是又有四个卦产生了：震卦代表雷，雷震动以后，有了气流，就是风；巽卦代表风，气流震动得太厉害，一摩擦又会产生电，这就是“雷风相薄”；卦艮卦代表高山陆地，兑卦代表海洋河流。

所以有没有通俗易懂的注解值得推荐？

年轻人最好不要读，浪费时间。如果兴趣爱好，可以尝试。群经之首，需要渊博知识才行。另外和人的阅历有关系，阅历越多，感悟越深。可以先看南怀瑾的《易经杂说》，浅显易懂，入门。对概念知道了，再看易经原文，配上说文解字，有时间可以看下商周时期的书籍，有利于了解当时的文化背景和习俗，历史故事。不要看别人的注解，会把你带偏，他们的解释和翻译，都讲不通。儒家的都有侧重仁义礼智信，有点便宜易经原文。

易经如何复兴？

面对未来，不存在一个中国传统文化复兴的问题，只有一个重塑中华文化的课题。对于中华传统文化，要做的是传承，并在传承中和现代化潮流相适应，参与重塑中华文化的过程。

《易经》同样也是应当进入这样一个过程。

《易经》如何传承，和现代化潮流相适应，参与重塑中华文化的过程呢？

应当有这几个途径：

1、先把《易经》本身的意义弄清楚。

《易经》这本书，引出了一个易学体系。这个体系包罗万象，旁枝发达，它的主要意义还是清楚的，但是，这个体系也复杂的不得要领。从《易传》开始，人们努力呈现《易经》的意义，还创制了许多解易的方法和体例，有些还是讲得通，但有许多是讲不通的。对《易经》本身需要正本清源，象、数、辞、理、占五者各有其合理的解释，提供进一步引申和生发新意的基础。

分清本末。“易以象告”，象是易的根本，在此基础上才有其它。应当恢复解象为基础的解易传统。

阐释基本意义。虽然《易经》流传研究了两千年，但《易经》本身的问题还很多。最重要的是先明了基本卦象、基本卦意，卦爻辞的合理解释。《易经》的基本意义不是不能够搞清，而是后来解经脱离了原始解释的原则，横生枝节、任意曲解引起了大量的歧义，使《易经》令人望而生畏，《易经》逐渐脱离了人们的常识能够把握的范围。比如《易传》里的“乘、承、比、应”的条例，实践证明适用的比例很低，基本上没有实用价值，能用乘承比应解释的，完全可以用易象解释，类似这样的影响深刻的引申解释，应当和易卦本意分离出来，以免误导对《易经》本身的理解和传承。

更重要的是，要实事求是地说明《易经》的本来面目和特点。承认仍然存在的不可理解和说明的地方，明确应当优先学习、利用的地方。

2、突出《易经》的特质，弘扬《易经》哲学思维和价值观。

哲学思维和价值观非常重要。重塑之中的中华文化，既包括吸收马克思主义和西方文化的科学成分，有包括中华文化的特质，没有前两部分就没有现代化，没有中华文化特质，就不成其为中华文化。

中华文化的传统部分，最具代表性的就是《易经》的思维方式和价值观。它对塑造中华文明，维护一脉相承的文化延续，发挥了其它文献所没有的巨大影响力。

它所主张的天人合一、阴阳通变、取象比类、系统思维，都是和先进哲学科学思维相通相合的宝贵方法论和世界观。

《易经》体现的尚刚进取、因时通变、重视变革、忧患处世、贵和尚中、德法结合、天人合一、人本民本等等社会精神理念，都是中华文化的独特的精神财富，渗透在中华文明思想文化和社会心理的各个层面。一定意义上说，《周易》就是中华文化的纲领。《易经》在中华文明中的这种作用，是其它任何典籍都不能代替的，也是不能割断的文化脐带。在文化传承中，首先要传承的就是这些优秀的文化基因。

3、在《易经》适合发挥作用的领域，普及《易经》知识，发挥《易经》的作用。

《易经》和现代文明到底能不能融合？它对现代文明到底能不能发挥推动作用？这些问题要当回事去探索和研究。至少从现代以来，展开的研究还是很不够的。应当让《易经》和现代知识谱系建立联系，进行对比，看看它在那些方面能有所帮助，那些方面不适合去运用。

一些人把它捧上了天，把“易与天地准”当做神话，脱离了科学的轨道，这是“捧杀”。

另一些人，把《易经》归结为巫术等原始文化的遗留，完全否认它的现代意义，这是“棒杀”。

有些人夸大了《易经》的局限性，借它和现代科学的距离感，否定它的现代化价值；有些人认为它可以包医百病，这是“骗杀”。

这些认识方法和立场，都是抹黑《易经》的偏见。

对《易经》作用的判断不能武断，要避免先入为主，面对这一绵延几千年的文化奇迹，应当是总结历史经验，逐步梳理，逐步取得科学性的共识。这个过程也就是《易经》传承进入现代化的过程。

4、探索《易经》的未知之谜。

《易经》最大的谜团是天人合一。其中争议最大的是天人相感。天人相感，涉及《易经》的功能，也涉及思维科学、心理学、统计学、预测原理等领域。要解释《易经》原理，现代科学所做的知识积累还远远不够，当人们具备了相应的条件的时候，应该进行相关的探索。在科学条件不具备的时候，可以存而不论。这不影响人们对《易经》的探索和应用。

《易经》的最后一卦是《未济》，这表示事物有始尚易，善终则难。未来就是一个不断探索和充满未知困难，同时又充满机遇和希望的通道。这个通道，充分宽阔充分开放。利用一切旧智慧，寻找新智慧，这就是人类的文明史。新的文明史中，应当还有《易经》的地位。