如何理解(怎么理解人性的弱点)

如何理解，怎么理解人性的弱点？

如何理解人性中的弱点？

如何理解(怎么理解人性的弱点)

理解人性的弱点首先要弄清楚什么是人性。人性，是指人应该具有的品格性质，要区別于动物而又要是人普遍具有的。他与天性有一定的区別。天性是指一个人出生就具有的的秉性，一个外界难以改变却可以引导善恶的趋向。饮食，男女，女性的母性这都是人的天性。

人性中有弱点必然就有他的优点。比如爱，奉献，赞美，宽容大度这些都是人性光辉的一面，他给人带来的是阳光正能量的东西，给人是温馨甜蜜的。

人性中的弱点是指那些容易被人利用，自己又不容易把持的人的一些心里或性格。因此，我们每个人应该了解自己，分析自己在哪些方面自己不容易把握，容易让人趁虚而入，有机可趁。做到知己知彼，处事才会游刃有余。

三国演义中，诸葛亮三气周瑜，最后周瑜被活活气死｡这并不是说智谋超群的人就能够把一个人气死，而是诸葛高了解周瑜的性格及心思，虽是英才但心胸狭窄，善妒。临死前一句“既生亮，何生瑜”。完全暴露了周瑜心胸狭窄，善妒的弱点，诸葛亮抓住了他的弱点并利用，结果将他置于了死地。

人性中，心胸狭窄，爱妒忌他人，性格爆燥，爱占小便宜……这些如果一旦自我发现，必须随时警惕､如果被別有用心的人善加利用，小则利益受损，关系恶化，大则可危及身家性命｡

怎么理解活着这本书？

感悟：

活着的对立面就是死，书中大量的篇幅，都是在诠释死，在死亡的面前我们没有丝毫的招架之力。唯有好好的活着，如果要问活着的意义是什么，我想那大概是活着的本身吧。

书本的内容：

如果要问小说的内容是什么，我想读过的朋友们都印象深刻，一个纨绔子弟，因好赌成性，败尽家业，成熟着家道中落的痛苦

然而命运的捉弄并没有就此停止，先是父亲早早离世，后来被拉去充军，后来母亲去世，再到后来，自己的独生儿子被抽血去世，再到凤霞，再到女婿，再到唯一的外孙子。

就这样他目睹着一个个亲人离自己而去，除了眼泪，再无其他。而到后来，眼泪都哭不出来了。

读活着我最大的感触就是，活着真好，真的人的一生，无需要拼命的争取什么，能够每天早上看见太阳，就已经是一件很幸福的事情了。

关于书评：

这本书，许多人对此存有争议。

有一部分人说这本书叙述过于平淡，没有多高的文学造诣，只是一本普通的小说，外界对他的评价太高了。

但是，你细细的去读，你会发现，余华对人物的刻画是有多么的生动及深刻。

面对每一个亲人的离世，他的表现都不一样，从父亲去世时还不成熟的形象，到凤霞去世时一幅饱经沧桑的样子，这样的过渡不是一般人能够想到，或是能驾驭的了的。

我记得很清楚，当时凤霞死的时候，余华没有直接对福贵进行刻画，而是刻画福贵在墙上的影子，刻画他的背影，将一个饱受磨难的形象刻画的淋漓尽致。我觉得余华先生对细节的掌握，真的很出神入化。

关于语言过于平淡，我觉得这是一个作家的特点。司马相如的华丽词藻，鲁迅先生的尖锐讽刺，或是简嫃的优雅风趣，再或是张爱玲的遗然独立，都是个人的风格。

余华先生的兄弟，许三观卖血记，还有活着，基本声都是这样平淡的语言，但这样的语言有时候往往更有感染力，接近我们的生活，与其说语言平淡，倒不如说，时时皆出彩吧！

当然，关于小说最大的争议就是苦根的死。

许多人认为不应该把苦根写死，而应该写夕阳下，苦根，福贵，老牛。这样的话还能给人一些希望。

但我不这样认为，我反而认为这是中国文坛的一大进步。

反观我国“悲剧”小说，基本上都会有一个相对好一点的结局，这与我们的思想有关，凡事要中庸。

悲剧悲的不彻底，何为悲剧？我觉得应该就是耗尽读者的最后一滴泪。苦根死了，福贵这余生中再也没有一个亲人，我觉得这里达到了悲剧的巅峰。

当然，不少人的想法，也有道理，那样子大家心里的确会好受一点，但余华这样做，不落窠臼，独树一帜！

大家对老实人是怎么理解的？

我所认为的老实人的一些特点。

语言表达方面，大多数的老实人或许是不善言辞的，话语特别少，对于自己的人际交往沟通甚少，身边很少能有为之倾心交流的那个人。这样子他们的内心其实是很孤独的。

行为方面，老实人喜欢独来独往，自己能做的事情，不论是大事小事，并不想去叨扰麻烦别人来帮助自己，就算是绞尽脑汁也要自己完成，并不是他们不喜欢和许多朋友一起，只是他们习惯了这样一种长期的生活方式，一下子是也很难跨过这道障碍的。不过还有一个最重要的行为优点，那就是老实人表现出对人对事的那种诚恳，诚实，守信用的原则优点。

性格方面，老实人一般都比较的内向，倔强，就是人们常说的一根筋思想，或者只要认定了一件事情就是十头牛都拉不回来，还有点小自卑，思考事情的时候都比较单纯，总是单纯的认为世上的每个人都是很善良的，心无城府，不带有算计的。其实，这只是自己再给自己描述的世界中所呈现的自我美好，生活中，当自己知道别人在背后对自己议论纷纷时，也会保持无所谓的心态，一笑而过，并不会挑起事情的纷争，其实这样蛮好的，老实人的性格就是和每个人都可以合得来。

在自己看来所谓的老实的人，他们不善言辞，他们喜欢独来独往，他们老叟无欺，甚至他们有点逆来顺受，但是并不要小看老实人，其实每一个老实人，他们都是有原则，有思想的人，他们当然不是可以一直忍受你们无底线的谩骂，不要认为老实人好欺负，只是老实人心里秉承的胸襟就是忍一时风平浪静，退一步海阔天空的，当然，触碰到自己原则或者底线的时候，我们的小宇宙就会瞬间爆发的。

我是老实人，写给自己，同样也是写给更多和我一样的正能量的老实人。

欢迎大家点赞和阅读，如果大家有不同的意见，欢迎在下方的评论区补充留言，感激不尽。

什么是哲学？

哲学是什么？很多人包括普通人都会问这个问题。

在哲学家或哲学教授那里，哲学已经演变为一个独立的学科，一种关于哲学问题阐述的学术。

而在普通民众那里，哲学似乎变得并不重要，仅仅是作为实用生活的工具。人们往往对哲学家或哲学教授敬而远之，认为他们这类人高高在上，不食人间烟火，所说的话或思想也都跟实际生活相距甚远。

这种哲学学术与民间哲学或民众哲学相隔阂的现象凸显了一个问题，似乎又把我们带回到了柏拉图提倡的民众等级问题。也就是说，顶级人活在哲学中，我们称之为哲学王。而普通民众就是一般人，工商业者，农民，手工作坊业主、甚至奴隶等这些被统治的人群。这个说法在中国的传统哲学中也出现过，就是有思想的儒家应该称王，用道德和仁爱治理国家。

那么，哲学究竟是什么呢？或者说什么是哲学呢？它能给我们的生活和世界带来什么呢？其实，每个人都有一个理解，一个属于自己的内心答案。

古希腊哲学源远流长，影响至今。他们最早的哲学开创者是泰勒斯，他认为世界的本源是水。由此开创了本体论的发展，他也被称为西方哲学的鼻祖。

而在后来的一系列哲学发展中，古希腊哲学认为哲学是爱智慧，它不是指智慧本身，而是一种目标实现的过程，这个目标就是智慧。爱智慧是一个通过对智慧的理解、热爱，以及问题的解决而探寻真理的过程。在实现这个过程当中，人也就是认识主体获得智慧，进而体验体悟到哲学的意义，人生的价值，存在的本质。

如果从这个意义讲，哲学其实是一种生活方式，是我们每个人生命的一部分，因为只要我们活着，就需要这个过程，需要面对人生当中的诸多问题。

当我们来到这个世界，我们对外界充满了好奇，其中宇宙和星空是我们好奇的最初来源。古希腊那些伟大的哲人都曾经对宇宙星空充满了耐人寻味的好奇之心，正是这种好奇之心，产生出了诸多伟大的哲人和哲学理论。

哲学发展到近现代，虽然已经变得体系庞大，理论繁多，偏重于学术性，但其最根本的地基始终没有动摇。所以康德才说，世界上最令人敬畏的两个事物是头顶的星空和内心的道德。由此可见，古希腊的那种仰望星空的好奇心依然是哲学的必备，只不过现在哲学在道德伦理方面发展出了一脉分支。

中国最早的哲学家有《周易》的作者和《道德经》的作者老子。他们的生活很值得我们去研究，因为和古希腊哲人的生活方式有些相似的是，他们大都过着隐居避世、与世无争的内在精神生活。无论是西方的逍遥学派、柏拉图的雅典学院，还是中国的道家、魏晋风骨，他们生活方式和重心都不在尘世的物质，而是追求永恒的灵魂之思和心灵的逍遥自在。

由此可见，哲学可以是一种学术理论，一种对世界认知体系的确立，也可以是一种生活方式。如果是后者，普通民众完全可以学习和介入，在实际生活中，他们可以借助哲学获得对生命的提升、对真理和智慧的部分领悟和对存在的更宽广的认知，之后在面对生活和各自的人生时，不至于迷失或在错误、罪恶的道路上越走越远。

哲学生活是沉思式的，是内在对外在的转化和吸收，是心灵的开放和思想与知识的碰撞交融。哲学强调的是首先要知道，要从正确的思维去认识世界和人生。一个总喜欢外部热闹和欲望享乐的人，是无法进入哲学、无法实现爱智慧这个过程、无法获得智慧和真理的，因为他不具备思辨的灵魂、热爱智慧的动力、以及静下心思考问题的能力。他所追求的快乐，只是尘世的物质肉体享乐，而并不是哲学所带来的那种富有自足性的精神快乐。