成都武侯祠三义庙(张飞庙为什么设在阆中)

成都武侯祠三义庙，张飞庙为什么设在阆中？

张飞庙为何设在阆中？

诸葛亮死后，蜀人自发为他建庙祭祀，几千年的时间里，各朝的统治者都在不断修缮“武侯祠”。刘备身为昭烈皇帝，有庙和香火自然不必多说。

现如今的成都“武侯祠”的布局如下：

从上面的布局图我们可以看出，“武侯祠”中有两个正殿，分别是汉昭烈帝庙和武侯祠，汉昭烈帝庙在前，武侯祠在后，这个不难理解。

汉昭烈帝庙的前方两侧，分别是“武将廊”和“文臣庙”，里面陈列着蜀汉时期文臣武将的雕像28尊。

武将以智勇双全的赵云为首，共14人，分别为赵云、孙乾、张翼、马超、王平、姜维、黄忠、廖化、向宠、傅佥、马忠、张嶷、张南、冯习。

文臣以足智多谋的庞统为首，共14人，分别为庞统、简雍、吕凯、傅肜、费祎、董和、邓芝、陈震、蒋琬、董允、秦宓、杨洪、马良、程畿。

关羽和张飞去了哪里呢？

注意后面的三义庙，关羽和张飞的雕像，则是被存放在了“三义庙”中。“三义庙”，顾名思义，就是为了纪念三人的“桃园三结义”，因此刘备再次出现在了三义庙中。

值得一提的是，在“武侯祠”中，关羽和张飞的分量似乎显得不那么重，毕竟这是诸葛亮的祠堂。

关羽是和“文圣”孔子并列的“武圣”，又是“关帝君”，“关帝庙”更是氤氲在神州大地的各个角落，自然不必多说。他死之后数千年来在民间的影响力，完全是碾压诸葛亮的。

张飞和关羽比起来就惨多了。尽管如此，阆中还是存在一个张飞庙。

熟读历史的人应该知道，刘备取下西川后，曾命张飞为巴西太守，镇守阆中长达7年之久。这七年时间里，张飞曾击败来犯的魏国名将张郃。阆中百姓也因为张飞的存在，而免受了战乱之苦。可以说，张飞是阆中的保护神。

后来张飞为关羽报仇未遂，被部将范强、张达杀死，身子就埋在了阆中。阆中人民怀念张飞，故而在阆中建张飞庙以供祀。

总结

关羽和张飞，是最早跟随刘备创业的一拨人。刘备创业非常艰辛，颠沛流离中，损失了很多，不仅有自己的老婆糜夫人，更多的是一起出生入死的弟兄们。关羽、张飞，是为数不多侥幸活了下来的人。

有人说，刘备的抗压能力太强大了。事实上的确如此，但是你们有没有想过，如果当年徐州之战，关羽和张飞都战死了，刘备还会义无反顾地坚守自己的梦想吗？从关羽死后，刘备的举动来看，梦想是有的，但没有了关羽和张飞的梦想，即便实现了也索然无趣。

关羽、张飞、刘备相继死去，梦想却没有因此消失，而是以另一种形式被诸葛亮完美继承了下来。

几千年以后，帝王刘备、名将关羽张飞、名相诸葛亮，早已化作尘土。但他们这种为梦想坚守的精神，却仍被后人所铭记，他们的故事，则是被一代代传唱。

作者酒剑仙:历史学博士在读，专注名人历史故事分享和古典名著解读，欢迎点赞和关注！

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武侯寺位于哪里？

武侯祠，位于四川省成都市武侯区武侯祠大街231号，占地15万平方米，始建于章武元年（221年），原是纪念诸葛亮的专祠，亦称孔明庙、诸葛祠、丞相祠等，后合并为君臣合祀祠庙。

武侯祠是民众对蜀汉丞相诸葛亮“鞠躬尽瘁死而后已”精神的肯定和赞誉的载体，也是三国遗迹源头，由汉昭烈庙、武侯祠、惠陵、三义庙四部分组成，属于成都武侯祠博物馆的文化遗产保护区。

1961年3月，武侯祠被公布为全国第一批重点文物保护单位。2020年11月18日，成都武侯祠·锦里当选“成渝十大文旅新地标”。

明洪武二十四年（1391年），蜀献王朱椿对武侯祠和汉昭烈庙进行了一次全面的修缮和整合，废除原在汉昭烈庙西侧的武侯祠，把诸葛亮像移入汉昭烈庙内刘备像东侧，关羽、张飞像排列于西。四川的官吏将北地王刘谌、诸葛亮之子诸葛瞻和镇守关口格斗而死的傅佥也陪祀庙内。

清康熙十年（1671年），在川湖总督蔡毓荣的倡导下，四川按察使宋可法、抚蜀大中丞罗森、四川督学使张含辉、四川布政使金儁等官员的共同捐资下，由宋可法主持武侯祠修复工程。

清康熙十一年（1672年），武侯祠修复工程完成。

清康熙三十四年（1695年），四川巡抚于养志就武侯祠的一些梁柱、椽桷腐朽糟坏者予以更换，对垮塌的墙垣及时予以培修。

清乾隆四十九年（1784年），武侯祠三义庙因焚香引起大火被毁。

清乾隆五十二年（1787年），武侯祠三义庙重建[7] 。

清乾隆五十三年（1788年），四川总督李世杰命华阳知县程煜、成都县丞黄铣对武侯祠进行培修。

清道光五年（1825年），由刘沅主持修缮武侯祠，将两庑（即今称为文武两廊）的法正、许靖、刘巴，以及于史无考的李彪、张虎塑像去掉。另在文臣武将每位塑像前增加了一块人物事迹简要说明石碑，文字根据陈寿《三国志》中记载加以提炼而成。

清道光十五年（1835年），由四川总督鄂山主持修缮武侯祠。

清道光二十二年（1842年），武侯祠三义庙全面修葺。

民国十一年（1922年），川军临时总司令刘成勋在成都耆老劝说下，筹款修缮祠庙，并在刘沅更换的大庙大门匾“汉昭烈帝庙”上，增加题跋，变成“献汉昭烈帝庙四十八代裔孙刘成勋”，以刘备之后自诩。

1949年以后，中国政府将武侯祠从住持道人手中接管过来，成为对公众开放并收取门票的历史古迹。

二十世纪五十年代，武侯祠曾与西边紧邻的南郊公园（即民国年间修建的纪念川军抗战将领刘湘墓园）合并。

二十世纪七十年代，武侯祠与南郊公园分开，各自成为大众参观、游览的文化旅游景观。

1984年，在武侯祠原址上成立成都武侯祠博物馆。

1997年，武侯祠面积新增扩大。

1998年，武侯祠三义庙从提督街原状迁建至武侯祠内。

2003年，为保护和利用好三国文化遗产，成都市政府决定武侯祠与南郊公园合并。

2008年，“5.12”汶川地震造成了武侯祠古建筑部分受损。

武侯祠，原指位于刘备惠陵旁供奉诸葛亮的祠堂，后历经明清两代的不断修缮和整合，最终变成由汉昭烈庙、武侯祠、惠陵、三义庙四部分组成的建筑群，隶属于成都武侯祠博物馆的文化遗产保护区，是历史上第一次对成都三国历史文化遗迹的整合。

武侯祠占地15万平方米（230亩），由文化遗产保护区（汉昭烈庙、武侯祠、惠陵、三义庙）、文化体验区（即西区，原南郊公园）和锦里民俗区三部分组成，有“三国圣地”的荣誉。

怎么传播武侯祠文化？

创新体验互动形式，让三国文化好看好听好玩。在武侯祠体验三国文化，不是简简单单地游览和观看，不断创新体验互动形式，陆续开发了博物馆研学类、游戏类、民俗推广类、亲子互动类等多个大类数十个社教项目。除了讲解之外，在课堂还开展了诵读经典名篇、学习三国人物简笔画等活动，用寓教于乐的方式，向孩子传递历史文化知识。

全面推进志愿服务，讲好三国故事弘扬天府文化。采取多种形式，引导市民参与，品味文化魅力。进学校及免费专家讲座，国家博物馆日、文化遗存日免费开放等形式，进而吸引社会各阶层参与文化建设，体验文化成果。把成都武侯祠三国文化保护研究开发利用推广的成果以更多角度、更深层次、更广覆盖的形式走向大众。