萨发(萨瓦迪卡怎么回)

萨发，萨瓦迪卡怎么回？

萨瓦迪卡是泰国语，表示“你好”的意思。

泰国作为一个世界旅游胜地，当地人好客礼貌，见到游客以后，一般也都会双手合十，说一声：“萨瓦迪卡”，在泰国这句话也是不能随便回答。

“萨瓦迪卡”在泰语里面，这个“卡”实际上是一个语气词，而且还是一个有着专门用途的语气词，只有女性才能用，而男性一般是不可以带上这个语气词的，如果你不小心说了，就会被对方误认为是人妖而闹出笑话。男性如果说你好的话，语气词是“卡不”，这样男性在问好的时候，多半都会说“萨瓦迪卡不”，这才是泰语中你好的正确用法。

大家平时在家喜欢动手做一些小点心吗？

当然了，没事在家做一些家人喜欢吃的小点心，尤其今年的疫情期间。

从简单易做的蛋挞到复杂点的戚风蛋糕🍰。

我先给大家推荐几个简单的小点心（甜点）：有烤箱的情况下先做蛋挞～准备六个蛋挞壳、蛋挞液（烘焙用品店有卖）将蛋挞液倒入挞壳内放入烤箱170℃烤25分钟即可（蛋挞液我愿意自己做：鸡蛋与鲜奶是1/1加适量的炼乳和糖）。

自制面包的制作，面粉300克、鲜奶150克、鸡蛋一个、黄油10克（色拉油也可以）酵母5克糖少许。把以上食材充分和均，倒入模具放烤箱至醒发（起发原来的五倍大）将烤箱调至150度烤40分秒。这样自制面包就做好了。

如果家里没有电烤箱，也可以做甜点。下面我给大家介绍一下炸糕的制作。

准备糯米粉500克、酵母10克、水300克将它们揉和，醒发（发过点也可以，略有酸味最佳），红小豆200克洗干净加水煮至开花熟透（高压锅最好）将煮熟的小豆晾凉加适量的糖和少许色拉油捣烂，团成15克小团。

将发酵好的糯米粉20克均匀的包在豆馅上，压扁，锅内放宽油200度放入炸糕坯小火炸至金黄即可食用。

这样，几个小甜点就做好了。不知道大家学会没有？也请大家关注我也可微信咨询。谢谢大家！

梁武帝萧衍为什么会如此大力的扶持佛教推行佛化？

这个问题我来回答：

一、梁武帝的舍道崇佛

梁天监年间(502519),梁武帝萧衍改变了原来的天师道信仰,一心皈依佛 教,这就是著名的“舍道事佛”事件。这应该是梁代政治生活和宗教生活的一 件大事,历来受到人们的重视。 我们在分析封建帝王的宗教信仰时,不能抛开他的帝王身份来谈。

帝王的宗教信仰与普通人有相同之处亦有其特殊之处,一种是发自内心的虔诚信仰,这与常人毫无二致,一种是带有政治意图的致治方式,这与常人的宗教信仰迥然不同。

梁武帝之信仰佛教,从他自身来说,自然是一个热烈的虔诚的佛教信徒,这可从他登基后的种种佛教活动看出,无庸辞费。从宗教的排它性来说,也很难让两种宗教信仰和谐包容地统一在一个人身上，即他即崇信道教又崇信佛教。

但是宗教信仰的转变不是一蹴而就,能在一夜之间完成的。它也有一个逐渐演变的过程,明乎此,对梁武帝即位后一面崇信佛教,同时又命陶弘景、邓郁等道士为其合丹就会理解了，这是一方面。

另一方面,从他社会统治的角度来说,他的宗教信仰又不可能十分纯粹,势必会带上政治统治的烙印,成为他谋求“致治”的一种方式，成为一种统治术,也就是说,封建帝王的宗教信仰有个人信仰和国家信仰两个层面,分析时要加以区别对待，对梁武帝的崇佛之举也应如是看。

二、梁武帝为何要崇信佛教?

1.治国的需要

自刘宋以来,多数帝王是崇佛的,但到齐明帝萧鸾、东昏侯萧宝卷却反齐武帝的崇佛措施,改崇道教,结果没几年国祚暗移,这个事实对梁武帝来说是个前车之鉴,可谓殷鉴不远。梁武帝是很重视国祚长久之事的。

天监初年,他就对他的同族萧子恪说:“我政言江左以来,代谢必相诛戳,此是伤于和气,所以国祚例不灵长。”为了国祚的灵长,为了统治的巩固,极需要创造一种和谐的政治社会环境,而在这方面,佛教是能大有作为的。

佛教与道教不同,它不是本土固有的宗教,而是来自外国,所以一开始并没有广泛而坚固的民间信仰支持,它的教义也与道教形而下者不同,而带有明显的形而上的思辨色彩,因此较多地流播于政治和文化的上层。

从组织形式讲,它也不象道教那样有较为严密的组织,并以组织号召为形式,神鬼惑众,秘密行事,教义教规森然严明,它强调忍耐利他,杀生之事尚不能为,何能再去杀人。因此,在前朝历史上几乎没有佛教徒造反起事之举。所以,对一个想有所作为的封建帝王来说,佛教不失为一个较好的治国之术。

2.赎罪的需要

梁武帝之所以崇佛恐怕还有赎罪的意义在内。因为作为一个政客和军阀,在激烈的政治斗争中,为了争取现实的利益,难免不做一些违背良心和道义的事情,其内心常常存在着一定的矛盾。

比如,东晋的王敦在下兵石头威逼朝廷时,曾对谢鲲说:“余不得复为盛德之事矣。”另一个权臣桓温,也曾自称:“既不能流芳后世,不足复遗臭万载邪?”连杀害宋文帝的刘劭,也深知自己杀父是“天地所不覆载”。所以当他们作出了暴行以后,也经常害怕天神的惩罚和鬼魂的复仇。

因为鬼魂报仇的传说在中国十分盛行,古籍中多有此类记载《左传庄公九年》记齐国公子彭生向齐襄公索命；《成公十年》记赵氏祖先变为厉鬼向晋景公为子孙索命;《昭公七年》记郑国伯有死后现形向杀他的人索命。《墨子·明鬼下》和《论衡·死伪》也记周宣王杀杜伯后杜伯鬼魂向其索命。可见,这种传说在古代社会的深入人心。萧衍是深受儒、道、佛三教影响的人,对这种鬼魂索命之事不可能毫无信仰。

当他因现实政治斗争需要作出一些暴行或计划某些阴谋之后,内心往往会怀有内疚和恐惧,希冀鬼神的宽恕和庇护,或皈依佛门以求免除罪孽。民国时期的许多军阀平时杀人如麻,但在晚年也皈依佛门,吃斋念佛,如孙传芳、吴佩孚就是。

梁武帝的崇佛显然也是这种情况,他所做的最大的一件亏心事恐怕就是杀齐和帝了,所以当他得知沈约上赤章于天,称禅代之事非由己出时,怒如雷霆,可见对此事他一直耿耿于怀。还有,在齐永明末年他曾支持齐明帝萧鸾大杀齐高、武帝的子孙,这不能不使他心存负疚感。

但儒、道二教虽然也讲报应,讲鬼神索命,然而还没有提到免罪的问题,而佛教则公开宜扬皈依佛门可以免除一切罪孽。为了赎罪,佛教自然最符合梁武帝的心理,所以萧衍的崇佛,或许与此有关。

3.身心健康的需要

梁武帝舍道事佛的另一个原因可能是出自对自身身体健康的关注。佛教主张断除淫欲,强调不杀生和蔬食,科学研究表明这对身体健康有一定的帮助,能起到却病延年的作用。

梁武帝在《净业赋》序中提到了断除房室和蔬食,科学研究表明这对身体健康有一定的帮助,能起到却病延年的作用。 梁武帝在《净业赋》序中提到了断除房室和蔬食后的种种体验:

朕布衣之时,唯知礼义,不知信向,烹宰众生,以接宾客,随物肉食,不识菜味。及至南面,富有天下,远方珍羞,贡献相继,海内异食,荚不毕至,方丈满前,百味盈俎,乃方食辍筋,对案流泣,恨不得以及温清,朝夕供养,何心独甘此膳,因尔蔬食,不暾鱼肉.…复断斯房室,不与嫉侍同屋而处,四十余年。

于时四体小恶,问上省师刘澄之、姚菩提疾候所以,刘澄之云:澄之知是饮食过所致。答刘澄之云:我是布衣,甘肥恣口?刘澄之云:官昔日食,那得及今日食?姚菩提含笑摇头云:“唯菩提知官房室过多,所以致尔。 于是久不食鱼肉,亦断房室,以其智非和、缓,术无扁、华,默然不言,不复诘问,犹令为治,刘澄之处酒,姚菩提处丸,服之病逾甚。以其无所知,故不复服。

因尔有疾,常自为方,不服医药,亦四十余年矣,本非精进,既不食众生,无复杀害障;既不御内,无复欲恶障,意识稍明,内外经书,读便解悟,从是已来,始知归向。 礼云:人生而静,天之性也。感物而动,性之欲也。有动则心垢,有静则心净,外动既止,内心亦明,始自觉悟,患累无所由生也。

这段话应该说不无夸大之辞,其中也充斥着佛教因果报应的观念,但在一定程度上符合科学的精神,节欲蔬食对却病延年的确有一定的好处。

寿至八十二岁的女皇武则天也有过一段蔬食的经历。 有人作过统计,中国历史上的帝王年龄超过五十岁就算高寿了,梁武帝活了八十六岁,比他长寿的只有一位,那就是乾隆皇帝,八十八岁,但乾隆皇帝是属于正常死亡,而梁武帝则是晚年侯景之乱,被幽禁中,心情郁闷而死,不能说是正常死亡。如果他晚年未遭侯景之厄,那他的寿命尚不止此数。

我们知道,封建帝王一般都希望长寿甚至长生,因此他们多受道教丹药之误。梁武帝早年同样也有急切的长生欲望,曾在天监初年命道士陶弘景和邓郁为其合丹,但他似乎不是盲目迷信者。宋、齐以来在佛道相互斗争的过程中,道教炼丹长生之说一再被揭露为虚妄不实,对此梁武帝不可能不知,因此当邓郁向他献丹,他就不敢服用了。

梁武帝从个人的身体健康出发,摒弃道教,归向佛教,应该说是宗教信仰的虔诚致然,他所说的宗教实践体验带有一定的虚假成分,甚至可以说是宗教信仰产生的虚幻感在起着激励作用,但大体上来说还是符合实际情况的。知道这一点,对梁武帝为何舍道崇佛,我们就会有更深的理解了。

上面我们从政治统治的、思想认识的、个人自身健康的等多个方面,探讨了梁武帝舍道事佛的原因,虽然也许未必能全面具体地揭示事件的真相。

但我们仍然要强调一点,封建帝王的宗教信仰,有个人信仰和国家信仰两个层面,梁武帝从其个人来说,无疑是一个慶诚的佛教徒,但从国家信仰的角度来看,他的佛教信仰未必那么纯粹,而或多或少地存在着致治的功利目的。

三、梁武帝崇佛的举措

中国历史上,梁武帝萧衍对佛教的崇信与扶助是非常著名的,堪称绝无仅有。汤用彤先生指出萧衍“在位四十八年,几可谓以佛化治国”。他本是家世奉道的天师道信徒,改宗佛教后,他茹素礼佛,断绝房室,废除血祀,盛办法会,亲讲玄义,并参与了僧团规制的制定,促成了僧团规制的中国化、本土化。

他甚至还不惜以帝王之尊,四次舍身同泰寺为奴。正是在梁武帝的大力弘扬和扶持之下,南朝佛教在萧梁时代出现了前所未有的盛况。遗憾的是,他晚年利令智昏,妄想统一全国,致令政策失误,招引北齐叛将侯景,最终酿成了亡国灭身的苦果,可谓是“自我得之,自我失之”。

这就为后世的反佛论者提供了口实,他们将萧衍的崇佛与灭国亡身结合起来,认为两者之间存在因果性的必然联系,因此“祟佛亡国”成了后世一直诟病萧衍的原因,加上后世戏曲、小说的大肆渲染,后来只要一提到梁武帝,人们自然就会联系上“崇佛亡国”,梁武帝萧衍从此也几乎成了“崇佛亡国”的代名词。

1、受戒归佛。

萧衍在梁天监十八年(519)下诏正式舍道事佛。《广弘明集》卷四收有这篇萧衍亲撰的《舍事道法诏》。

诏云： 维天监三年四月八日,梁国皇帝、兰陵萧衍,稽首和南十方诸佛、尊法、圣僧,伏见经云:发菩提心者,即是佛心,其余诸善,不得为喻;能使众生出三界之苦门,入无为之胜路,故如来漏尽,智凝成觉,至道通机,德圆取圣,发慧炬以照迷,镜法流以澄垢,启瑞迹于天中,烁灵仪于象外,度群迷于欲海,引含识于涅槃,登常乐之高山,出爱河之深际,言乖四句,语绝百非。……若不逢值大圣法王,谁能救接?在迹虽隐,其道无亏。弟子经迟迷荒,耽事老子,历叶相承,染此邪法,习因善发,弃迷知返,今舍旧翳,归凭正觉。

不仅如此，萧衍还受了佛戒也就是菩萨戒。除了自己受菩萨戒外,他还要求公卿百官、侯王宗族也能舍道事佛,在他的倡导和要求下,王公百官、道俗士麻纷纷表示要舍邪归真,接受佛戒。

萧衍四月十一日救门下,要求王公贵卿、文武百官舍邪归正,受戒奉佛,到四月十七日,其子邵陵王萧纶就上启率先响应。

2.大建佛寺

梁武帝一生造寺颇多,以至后世多称佛寺为萧寺,就是因萧衍造寺极多而来的。关于萧梁一代的佛寺情况,有学者有个初步的统计,当时萧梁佛寺数为二千八百四十六所,梁建佛寺为三百九十六所,方志显示梁建三百九十六所寺,分布于二十二州、五十三郡、一百二十二县,分别覆盖梁后期五分之一的州,七分之一的郡,九分之一的县,这样大的覆盖率显示前所未有。加上前代留存下来的佛寺,覆盖面就更大了。

由此我们可以得出结论:“以皇家崇佛倡教闻名的萧梁时代,在四世纪初至六世纪末的270年间,曾是我国南方佛寺最兴盛的时期。”

3.讲经注经,敕编佛书

萧衍不只是一个虔诚的佛教徒而已,他对佛教义理的钻研也有相当的造诣,因此他多能敷演玄义。对他的讲经,史书亦多有记载,体现了这位帝王“人王”兼具“法王”的特点。萧衍讲经的次数具体到底有多少,已经无从知晓。

《梁书·武帝纪下》云:听览余闲,即于重云殿及同泰寺讲说,名憎、硕学、四部听从,常万余人。可见萧衍讲经是很频繁的,一有“余闲”,即便“讲说”,而且规模也不小,四部众常万余人。

佛教类书对向社会普及佛教知识是大有帮助的,作为极度崇佛的封建帝王,萧衍对此特别措意是不难理解的。在他的影响下,其子萧纲在为太子时,就主持编纂了《法宝联璧》(又名《法宝集》)二百卷,此书由萧纲“躬览内经,指挥科域,令诸学士编写结连”而成;其子湘东王萧绎(后为梁元帝)也命记室虞孝敬编撰《内典博要》三十卷,此书“该罗经论所有要事,备皆收录,颇同《皇览》、《类苑》之流。”

4.布施舍身,立无尽藏

布施是佛教基本教义之一,即指以福利施于人所施虽有种种,而以施与财物为本义。佛教认为能施与就能得大富乐之果。布施的本义当然是以衣食等物施与大德及贫穷者,但到大乘时代则加上了法施。 作为“皇帝善萨”的萧衍大办法会,亲讲玄义,自然是以正法施与人了。唯一没做的就是财施了。

因此他对寺庙的财施是十分慷慨的。如前面提到的中大通五年(533)的那次讲经活动,萧衍就捐财很多。 萧子显《御讲摩诃般若》经序云:“皇帝舍财,遍施钱、绢、银、锡杖等物二百一种,直一千九十六万。”为了响应皇帝的号召,皇太子萧纲以下的臣民纷纷慷慨解囊。

萧子显序又云:“皇太子奉嘲玉经格、七宝经函等,仍供养经,又施僧钱、绢,直三百四十三万,六官所舍,二百七十万“是时,朝臣至于底民,并各随喜,又钱一千一百一十四万。”还有,大同七年的那次讲经活动,虽未具体提及萧衍布施的数目,但从记载看,规模也是不小的。

为了表示自己对佛的虔诚,在法施、财施之外,萧衍进而舍身寺庙,这大概就是他自己所说的“舍身施大众”吧。萧衍的“舍身”,一直是佛教徒津津乐道的事情。 史书记载，萧衍曾先后四次舍身佛寺。

这四次舍身,大通元年和中大同元年这两次史书没有提及臣下奉赎的钱数,但从中大通元年和太清元年两次舍身臣下奉赎一亿万来看,前者比后者也不致于相差太大。 一次奉赎一亿万,这与大通五年讲经时施舍的一千九十六万相比,已不可以道理计了。

萧衍的这种“舍身”实质上是向寺庙财施的一种变相方式,同时也是一种更为极端、更为偏激的做法,这笔奉赎的巨大钱数,不可能是臣下自拘腰包,而总是出自国库,这势必会给国家财政造成一定的负担,奇怪的是同泰寺的寺僧竟然默许了萧衍的这种行为,同意群臣奉赎,这不能不说是巨大的经济利益驱使下的结果,况且这也没有违反佛教戒律。

因为原始佛教虽然不许僧尼个人私蕃金银钱财和拥有土地,但对寺院僧团拥有金银钱财和土地是允许的。

萧衍的这种做法成了后世反佛论者的口实,认为这造成梁王朝的经济危机,是萧衍亡国灭身的重要原因。 因为这笔奉赎的巨大钱数,无疑是聚敛而来,这必然会加剧百姓的负担,从而引起社会阶级的对立。萧衍慷慨财施寺庙甚至不惜“舍身”,动辄施舍一亿万,这些钱无疑是黎民百姓的卖儿贴妇钱。

如何看待萨科奇事件与卡扎菲政权的关系？

法国前总统萨科奇与卡扎菲政权的关系，堪比一场国际事务脑筋急转弯。

萨科奇与卡扎菲

一、像一对“老朋友”与“地中海联盟”分歧

萨科奇在任期间，法国与利比亚的关系迅速升温，在他执政前期，在各种场合，萨科奇与卡扎菲，似乎是一对老朋友。然而从来朋友到死对头，反转又是如此之快。萨科齐曾先后两次派当时的妻子塞西莉亚专程前往利比亚。2007年7月，法国时任“第一夫人”塞西莉亚率领代表团在利比亚展开斡旋，希望6名被利比亚以“蓄意传播艾滋病病毒”为由判处终身监禁的保加利亚医护人员能回国。

保加利亚医务人员案结束后不久，萨科齐随即开启法利关系正常化之旅，并向卡扎菲发出了访法邀请。这是萨科齐出任法国总统后首次访问利比亚，也是医务人员案结束后访问利比亚的首位西方国家元首。2007年12月，萨科齐在总统府会见了应邀到访法国的卡扎菲，双方在防务等多个领域签订多项合同。萨科齐似乎成为了利比亚人民的老朋友。

不过老朋友之间也存在分歧。萨科齐2007年竞选总统时提出地中海联盟构想，出任法国总统后，萨科齐将地中海沿岸地区和非洲列为外交重点之一。但卡扎菲认为，建立地中海联盟是一个可取设想，但有关事宜不能由少数国家说了算。2008年，卡扎菲表示利比亚反对属于非洲联盟的北非国家加入地中海联盟，拒绝地中海联盟计划。2009年，萨科齐在转交给卡扎菲的亲笔信中重申法国愿意根据2007年两国元首互访时达成的协议，启动两国在防务领域的战略伙伴关系。

战火中的利比亚

二、萨科奇翻脸与利比亚的“算账”

但是，在当时，让所有将目光投向利比亚的人惊讶的是，法国这个一度被视为与利比亚关系最好的西方国家，最终却一反常态成为了轰炸利比亚的主要力量。2011年，利比亚局势出现重大变化，美国、英国、法国等西方国家开始对利比亚政府军出手。萨科齐不仅表示法国全力支持反对派，还希望卡扎菲立即交出权力。法国是率先倡议对利比亚卡扎菲政权发起空袭的国家，也是首个承认“全国过渡委员会”为利比亚唯一合法代表的国家。

萨科齐的“翻脸”，让利比亚很难接受。2011年，卡扎菲儿子称，利比亚帮助萨科齐在2007年成功竞选总统（利方指认曾提供给萨科齐5000万欧元的资金），并要求法国总统将这笔钱返还给“利比亚人民”。卡扎菲的次子赛义夫·伊斯兰·卡扎菲在接受欧洲媒体采访时表示，利比亚有银行转账细节，并准备将其公开，此举旨在惩罚萨科齐支持利反对派。同年还有法国媒体曝光书面材料，显示萨科齐2007年竞选总统时，卡扎菲家族同意资助。

法国前总统萨科奇

三、萨科奇第一次被拘

而2014年萨科奇首次因“政治献金”被拘捕，拘捕的直接原因似乎是“贝当古献金案”和有此引起的“侵犯预审调查秘密”。因为在贝当古献金案调查期间，萨科奇和亲信、前内政部长埃尔佐格用假名购买手机，并用于单线联系。在当时，一般认为，“贝当古献金案”本没什么出格之处，可是萨科奇的脑子不知道那根线搭错了，竟然是用假名手机躲避监控，于是问题的严重程度整整上升一格。不过，当时还没有人把它和利比亚扯上关系，不然的话，问题会再上升一格，他的政敌、党内对手岂肯善罢甘休，萨科奇将难逃牢狱之灾。

2014年的这场拘捕案，舆论并没有将其和利比亚献金直接联系起来。但是，人们有理由做出这样的猜测。是不是萨科奇因为害怕因“贝当古献金案”牵扯出更加令人震惊的事实：卡扎菲政府向他的竞选团队捐款，以帮助他成功当选，从而不惜冒“侵犯预审调查秘密”而与旧部私下授受？这种可能性现在看来，是比较大的。

卡扎菲资助萨科奇当选的目的简单明了，他希望法国与利比亚继续保持“老朋友”的关系，以打破长期以来欧美对利比亚的封锁、威吓和制裁。可是事与愿违，萨科奇抛弃了“老朋友”，在“地中海联盟”破产之际，任性地向卡扎菲和利比亚人民举起了屠刀。

萨科奇被拘

四、萨科奇第二次被拘

2018年3月20日，因涉嫌接受利比亚前领导人卡扎菲竞选资金，法国前总统萨科齐在巴黎西郊城市楠泰尔被警方拘留。萨科齐为何突然被抓？法媒称，多位卡扎菲时期利比亚前要人可能递交了新证据。法国《世界报》报道，对萨科齐的拘留将持续48小时。在此次以起诉为目的的拘留之后，萨科齐将有可能被提交给法官。萨科齐的亲信、前内政部长布里斯?奥尔特弗(Brice Hortefeux)目前也在接受警方审讯。

此次拘留是否意味着法官已经搜集到了可以直接起诉萨科齐的新证据？利比亚政府是否最终决定配合调查？根据《世界报》得到的消息，多位卡扎菲时期的利比亚前要人可能也递交了新的证据，能够确定对非法竞选资金的怀疑。

回首整个事件，萨科奇对卡扎菲的先拉后打，背后也许隐藏着试图掩盖某种政治现实，而这种现实，并非因国家利益，甚至不是国内政党间斗争，而完全是某个当权者的一己之利。

阿拉伯之春给世界带来了什么？

出来混，是要还的。由西方一手制造的“阿拉伯之春”，从非洲西北的摩洛哥到埃及，从也门到利比亚，独裁的、非亲西方的阿拉伯政权纷纷倒下。然而，运动之后，留下了什么呢？整个阿拉伯世界陷入了旷日持久的内乱和恐慌，政治派别林立，人民颠沛流离，这是萨科奇们值得反思的，也是应当付出代价的。

历史上有没有被臣子把控的傀儡皇帝或傀儡政权翻身做主人的例子？

被权臣把控的皇帝实在太多了，数不胜数，然而扳倒权臣翻身做主的也有，但只是凤毛麟角。先来说说历史上记载的比较有影响力的权臣把控皇帝，而皇帝始终没有翻身做主的例子再看扳倒权臣翻身做主有多难。有的皇帝甚至不惜跟权臣血拼，最后就算杀了权臣，但自己依旧没能掌控全局身死国灭的也有。

中国从秦始皇大一统开始，开启了两千多年的封建帝国。共有近五百位皇帝，还不包括历史上不承认的皇帝，比如王莽、李自成等人，但这么多皇帝真正里面真正大权独揽的只有一不到半。各种各样的环境造成的，比如被太后垂帘听政、权臣把控、宦官玩偶、外戚掌权等。我们来盘点一下历史上影响力比较大的权臣把控皇帝做傀儡的事件:

赵高擅权误国

此人真是心狠手辣，为了权力无所不用其极。秦始皇巡幸天下走到沙丘一病不起的时候，他先是怂恿丞相李斯合谋篡改诏书，逼死长公子扶苏，立幼子胡亥。因为他是胡亥的老师，胡亥又是个小孩子，很是依赖他，几乎对赵高言听计从。赵高帮胡亥坐上皇位后开始大肆杀戮，先杀了秦始皇四大心腹大臣，也是留给扶苏的四大臣，主力军团也就是长城军团统帅蒙恬和他弟弟秦始皇最信任的高级顾问蒙毅两兄弟。丞相冯去疾和他族人主管京城房务的将军冯劫。

然后他戳窜胡亥杀死他所有兄弟姐妹，等于把秦始皇的所有子女都杀绝了，只有胡亥一个小孩子了，残害直系宗室达到了丧尽天良的地步。然后又把合作人丞相李斯用五刑给杀了然后灭族，又把大秦最后一位名将章邯逼降项羽，此时朝廷已经被赵高折腾的奄奄一息了，他指鹿为马，还想自己当皇帝，就派女婿把胡亥给结果了。只不过皇帝没当成，干脆扶植宗室子婴当皇帝，结果被子婴父子用计杀死。子婴虽然杀了赵高，但秦朝这个大一统帝国才建国十五年就日薄西山了，赵高只用了三年就把秦朝这个庞然大物给整倒了。

曹操篡权窃国

曹操是权臣代表，而且心怀异志的那种，嘴上说希望死后墓志铭上写的是“已故汉征西将军操”，这都是糊弄人的。事实是他不仅把汉献帝当傀儡，挟天子以令诸侯，为他儿子曹丕铺路。他还弄了一个“奉天子以令不臣”的口号来糊弄人，他杀了汉献帝的伏皇后还灭了伏皇后家族，又杀死董贵妃和她肚子里的孩子，并灭族，他总共杀死汉献帝两位妻子两个孩子，曹操就是个灭绝人性罪大恶极的大恶人。

曹操为了夺权，一步步逼迫汉献帝，开始还知道装一下，他拿着汉献帝的玉玺发号施令，灭二袁，杀吕布，夺荆州，三屠徐州，等统一北方后开始露出真面目，他逼迫汉献帝封他为魏公，又在晚年逼汉献帝封他为魏王，连装都不装了。逼死反对他封王的荀彧、荀攸叔侄，他死后儿子曹丕篡汉自立。

汉献帝并不是无能的皇帝，他是有思想但又无能为力的天子，他曾经也几次反抗过，但都是徒劳无功的。有一次把他逼急了，他让武士把曹操从家里押到宫里来，用刀架在他脖子上。汉献帝直接问他你能辅佐就好好辅佐我，要是不想辅佐就干脆把我废了你自己当皇帝。曹操当时害怕极了，要是一个不注意汉献帝把他咔嚓了，他赶紧跪地请罪，全身冒汗，这就是"汗流浃背"的典故。

汉献帝还是很冷静的，他并没有鱼死网破，毕竟整个朝堂上都是曹操的人，如果冒失的杀了曹操他也镇不住，最后下场也不会好。

司马懿父子学曹操

司马懿父子把曹操篡权谋国的本事学得炉火纯青，甚至青出于蓝胜于蓝。“高平陵之变”后司马懿夷辅政大臣曹爽三族，然后夺取曹魏政权。司马懿还算好的，起码没有对曹魏赶尽杀绝，毕竟刚篡权根基还不稳。等到司马师接班的时候就不一样了，皇帝曹芳学汉献帝想暗中废掉司马氏兄弟，结果被司马师先下手为强把曹芳废了。

到了司马昭接班的时候达到巅峰，他当街弑君，把曹髦给杀了，连皇帝的名号都废了，降为高贵乡公。杀了曹髦之后立了一个小孩曹奂为新君，然后学曹操，先逼小皇帝立自己为晋公，后又立为晋王。就等着当皇帝了，等他死后他儿子司马炎马上篡位建立晋朝，简直就是曹操的翻版。

不过晋朝这个朝代太畸形了，从司马炎开始就胡作非为，整个国家资源都被藩王和世家大族瓜分完了，司马炎自己也参与斗富。尤其是立了智力有问题的司马衷为太子，还帮他取了一个彪悍的媳妇贾南风，分封了二十七个实权王爷。

司马炎死后让老丈人杨骏辅政，皇后贾南风也是野心勃勃，联合藩王干掉杨骏，藩王们尝到了权力的甜头又合作干掉贾南风。之后就爆发了八王之乱，国家被折腾的差不多了之后就是华夏民族最黑暗的时候五胡乱华。琅琊王司马睿在健康（南京）建立东晋，然后氏族衣冠南渡。东晋从建立开始就畸形，世家门阀轮着当家控制朝廷。琅琊王氏的当家人王导帮司马睿建立东晋，司马睿感激他请他共坐龙椅，共享天下，“王与马共天下”的典故就是这样来的。王导之后又有陈郡谢氏掌权，还有桓温弄权，最后又出了刘裕这位寒门贵子废杀晋帝改朝换代建立南朝宋国，历史正式进入南北朝时代，总之东西晋除了司马炎之外基本都是傀儡。

元子攸成功诛杀尔朱荣，后来遭到反噬

北魏孝庄帝元子攸没有学到汉献帝的精髓，他一心想摆脱傀儡皇帝的身份，光想着怎么杀死权臣尔朱荣，没想怎么善后。元子攸也是有思想的皇帝，虽然是被尔朱荣扶植起来的傀儡，但他不想一辈子受人控制，他一直谋划怎么除掉权臣，他也确实杀死了尔朱荣，但结局并没有达到自己的理想，反倒把自己的性命陪进去了。

他的皇后是尔朱荣的女儿尔朱皇后，这个尔朱皇后也颇具传奇，她起初是北魏肃宗皇帝元诩的皇后。元诩被他老妈胡皇后杀了之后尔朱荣又把胡皇后丢到河里淹死了，然后立了元子攸为帝，又把守寡的女尔朱娥英，也就是元诩皇后转嫁给元子攸。元子攸骗尔朱荣说皇后怀孕要生孩子了，让他进宫来看看，尔朱荣本来在外地镇守，一听消息自然高兴。属下劝他不要去，恐防有诈，他强势惯了根本不在乎，结果有去无回。

元子攸虽然杀了尔朱荣，但尔朱氏树大根深，他侄子尔朱兆发兵报仇攻入洛阳活捉元子攸，然后押送至晋阳三级佛寺将其杀害祭奠叔父尔朱荣。所以说杀权臣不难，难的是怎么善后，元子攸明显没有善后的好办法。

另外南北朝改朝换代都是权臣在运作，比如刘裕、高欢、萧道成、萧衍、陈霸先、宇文泰等都是权臣都是改朝换代的奠基人或者直接篡位。隋文帝杨坚也是权臣加外戚篡位。唐朝的权臣就比较尴尬了，基本都是宦官，唐朝的宦官那是历史上独特的风景，杀皇帝废立皇帝如同儿戏，因为他们掌握禁军，等于掌握皇室命脉。最出名的有高力士、李辅国、仇士良等权阉。

宋朝之后由于世家门阀谢幕，文人士大夫取代他们，所以权臣比较少了。到了清朝出了多尔衮和鳌拜两位权臣，多尔衮是真正的权臣。他虽然不是皇帝，但权力都在他手上，还逼顺治叫他皇父。

历史上真正翻盘的皇帝只有几位:

1、秦王子婴扳倒权臣赵高

前面说过赵高权倾天下，把秦二世胡亥当小孩欺骗，玩弄权势与股掌之中，到了“指鹿为马”的地步。他把强悍的大秦帝国只用了三年时间就快玩完了，他派女婿阎乐在望夷宫杀了胡亥之后本来想自己当皇帝的，结果几次想登基都出现异象，他认为不详，所以不敢篡位了，就准备立宗室子婴为帝，自己继续把控朝廷。

但是他想错了，秦子婴和两个儿子设计把他给除掉了，由于秦朝基本上大厦将倾，几乎无法挽救。于是他把秦朝改为秦国，他自己不敢称帝，只称秦王，没多久汉王刘邦入关，秦子婴奉上传国玉玺请降，最后被项羽血洗咸阳城，也杀了秦子婴。虽然子婴成功扳倒权臣赵高，但终究回天乏术，没能挽回大秦帝国。

2、汉宣帝刘询成功扳倒霍氏集团

历史上唯一坐过牢的皇帝刘病已（刘询）颇具传奇，也是民间天子。他是卫太子刘据唯一活下来的家人，也是他唯一活在世上的后人，他的嫡孙子。刘病已还是一位极为浪漫的皇帝，他和嫡妻皇后许平君的爱情故事流传千古。比如“故剑情深”、“南园遗爱”就是他和许平君的浪漫故事。

刘病已能当皇帝运气还是爆棚，"巫蛊之祸"后他就基本跟皇位无缘，要不是刚出生说不定就被杀了。出生才几个月他全家都被他太爷爷汉武帝给杀绝了，死的就剩他自己一个人。他被关进大狱，幸亏老头保佑，监狱长邴吉曾经是他爷爷卫太子刘据的属下，他可怜太子冤死，更不希望仁慈的皇太子绝后，所以格外照顾这个可怜的孩子。他自掏腰包请了几个女囚犯喂养刘病已，由于刘病已几个月就没了家人，所以母乳也吃不到，身体一直不大好。刘病已这个名字也是邴吉取的，意思就是希望这个孩子病快点好起来。

汉武帝最后几年的时候，有望气者说长安监狱方向有天子气，汉武帝下令杀死所有监狱犯人。当使者来到邴吉管辖的郡邸狱之后准备动手，邴吉拦在门口死活不让进，说皇曾孙在里面。使者僵持了一整晚也进不去就回去跟汉武帝说邴吉拦住不让进。汉武帝叹息一声说这是天意，然后把刘病已放出来给他外婆抚养，并给上了皇室玉蝶，等于已经恢复他的皇族身份。

后来刘病已长成小伙子，掖庭令张贺本来想让自己女儿嫁给他，但是他大哥车骑将军张安世瞧不起刘病已出身不同意。张贺实在是喜欢这个小伙子，于是接受平时最好的朋友许广汉，让许广汉把女儿嫁给他。许广汉也挺喜欢刘病已，于是答应把女儿许平君许配给刘病已。刘病已和许平君两位平民小夫妻恩爱异常，小日子过得非常幸福，还生了一个儿子，就是后来的汉元帝刘奭。

本来刘病已和许平君不求富贵，但也恩恩爱爱幸福一辈子挺好，但大汉江山好巧不巧就砸到他头上来了。因为巫蛊之祸后汉武帝立了幼子八岁的刘佛陵为太子，就是汉昭帝，并让霍光等四人辅政。由于汉昭帝二十二岁病逝没有后人，霍光就立李夫人的孙子昌邑王刘贺为新君，但刘贺不听话当了二十七天皇帝就被霍光给废了。

又要面临立谁为皇帝的困境，这个时候邴吉又站出来说卫太子的孙子刘病已流落民间适合当天子。霍光认为刘病已是卫太子嫡孙，本来不出巫蛊之祸皇帝就是人家的，最重要的是刘病已没有根基比较好控制。刘病已当了皇帝后认清形势，他一忍再忍，绝不忤逆霍光，除了立许平君为正宫皇后这事基本对霍光言听计从。

后来后宫的夫人霍显为了让自己的小女儿霍成君当皇后，就派人害死了刘病已的挚爱皇后许平君，刘病已本想发作，许平君临终前劝他不要冲动要隐忍，所以刘病已当做没事人一样。霍光跟刘病已坐在一辆车上，让刘病已全身上下都刺挠，浑身不自在，“如芒在刺”这个成语就是说的这事。

霍光病逝，刘病已终于熬出头了，他没有急着动手，他总共用了两年时间，慢慢剪除霍氏党羽，最后一举拿下霍氏集团。他废掉皇后霍成君，以谋反罪名腰斩霍光的儿子霍禹，杀了霍显，霍光过继给霍去病的两个儿子霍云和霍山自尽，最后夷三族。可惜霍光、霍去病兄弟一世英名绝了后。

刘病已除了让霍光绝后这事不地道外，其他方面都好，他有汉武帝的武功，也有卫太子的才华。汉朝版图在他手上达到巅峰，西域都护府就是他设立的。“凡日月所照皆为汉土，江河所至皆为臣妾”就是出自汉宣帝刘病已。

3、北周武帝宇文邕扳倒权臣宇文护

可以说宇文邕是整个南北朝最伟大的皇帝之一，他文韬武略，雄姿勃发，后来隋文帝杨坚建立隋朝就是他打好的基础。但起初他只是一个傀儡，过得相当卑微憋屈，因为他的堂哥杀掉了他两个哥哥，皇位才轮到他的，眼前血淋淋的教训让他必须谨慎，否则也会步入两位兄长的后尘。

宇文护是西魏权臣、北周的奠基人宇文泰的亲侄子，只比宇文泰小六岁。由于宇文泰去世时儿子们都还小，当时形势又非常复杂，朝廷上很多人对他这个权臣也并不服。况且还有东魏（被北齐取代）这个劲敌，宇文泰这个权臣也不好当。儿子们都小，怕镇不住，又不敢把权力给外人，因为他自己也是权臣，所以只有侄子宇文护最可靠。

因为宇文护只比自己小六岁正值壮年，宇文护有经验，因为宇文泰一直带着他在军中打仗。所以宇文护是托孤重臣里面最可靠的一位，退一万步说就算篡位那江山还是自家人。事实证明宇文护没有辜负叔父的重托，他是个有能力的托孤大臣，宇文家族的名声和事业都被他发扬光大。

宇文护除了是权臣之外他还是能臣干臣，如果不是他力挽狂澜历史上很可能就不会有北周。他做的第一件事就是先立威，必须先稳住局势，他逼迫西魏恭帝拓跋廓禅位给宇文泰的第三子宇文觉（北周孝闵帝），也是宇文泰的嫡子，建立北周，他自己做大冢宰。新的政权建立了，跟着宇文泰混的那些人就没有不高兴的，哪个不想做开国功臣。

宇文护杀了大将军赵贵和大臣独孤信之后成为权倾天下的权臣，政由己出，这让对宇文护有意见的大臣害怕，大臣乙弗凤等人劝说宇文觉摆脱控制，除掉宇文护。宇文觉也不想做傀儡，听从了意见，培养心腹，但被宇文护发觉了，根本不给机会。后来乙弗凤跟宇文觉越来越害怕，所以加紧密谋除掉宇文护。宇文觉还是太年轻了，低估了宇文护的权势，所以被废掉幽禁起来，被降为略阳公。

接着又扶持宇文泰的庶长子北周明帝宇文毓，并把宇文觉和乙弗凤、李植、孙恒等支持宇文觉的大臣都杀掉。宇文护试探宇文毓说要归正给他，北周明帝答应了，但军政大事还是委托宇文护。这让宇文护感觉皇帝有思想，不好控制，就暗中让李安在食物里面下毒毒死了北周明帝宇文毓。接着立宇文泰的第四子宇文邕为新君，他也试探过宇文邕的想法，但宇文邕眼看着两位哥哥的下场哪里敢说话。他装傻充愣，整天没心没肺的活着麻痹宇文护。不仅如此，他还经常给宇文护大量封赏，总之不管事，什么事情都让宇文护做主，宇文护自然乐意如此。

宇文邕成功的迷惑住了宇文护，让宇文护很放心，宇文护拜见皇太后的时候有座位，皇帝宇文邕只能站着，一切军国大事只要宇文护不点头根本实行不了，宇文邕就是个十足的傀儡。但宇文邕之所以伟大，就是因为他有格局，他能忍常人所不能忍，没有绝对把握一招致命绝不轻易动手。

他暗中培植一批心腹和衷心的护卫，尤其是卫王宇文直极为支持他。然后以皇太后发酒疯为由请宇文护进宫来劝皇太后。宇文护不疑有他，大大方方的进宫劝诫，宇文邕拿出《酒诰》给宇文护说皇太后听了这个肯定会戒酒。趁宇文护读《酒诰》的时候，宇文邕从后背拿起玉笏猛的一下就往宇文护头上砸去，当场就把宇文护砸倒在地。然后命令宦官李泉斩杀宇文护，李泉全身颤抖不敢动手，卫王宇文直拿起刀就杀死宇文护。

至此，杀死三位皇帝的权臣宇文护落幕，北周在雄才大略的武帝宇文邕的带领下日渐强盛，后来把比北周更强大的北齐给灭了。

4、康熙扳倒鳌拜

鳌拜风光的时候也是权倾天下，整个朝野上下都是他的人，连四大辅臣之一的苏克沙哈都被他整死了，还是逼着康熙下旨杀死的，可见鳌拜嚣张到了何等地步。不过鳌拜虽然是权臣，并没有谋反之心，他要的只是权力而已。康熙也是一忍再忍，暗中培养小太监练习拳脚，最后骗鳌拜进宫并活捉了他。不过康熙念及鳌拜对清朝立下赫赫战功并没有杀死他，只是将他圈禁至死，自此中国历史上最后一位权臣落幕。

有人可能会说多尔衮也是权臣，顺治也是翻盘，这个真不一样，多尔衮在世的时候确实跟皇帝没区别，逼顺治叫他皇父。但多尔衮死后他的党羽没有兴风作浪，顺治很正常的掌控国家，根本没有影响政局。还有人会说和珅也是权臣，其实和珅跟权臣没有半点关系，他只是一个宠臣而已，根本没有军权，始终被皇帝捏在手里。

5、大概的说一下东汉几位皇帝除掉权臣外戚的事情

东汉的朝局是最复杂的，外戚、世家大族、宦官轮着参政。外戚是皇太后的兄弟，是太后最可靠的亲人，宦官是皇帝的奴仆，永远是对皇帝最衷心的人。所以皇太后用外戚干政，皇帝夺权就只能用宦官。东汉除了光武帝、汉明帝和汉章帝之后的皇帝基本都是小孩，除了董卓废掉的少帝是何太后生的，其他小皇帝都不是正宫所出。连汉章帝都不是明德皇后生的，但明德皇后是千古贤后，汉章帝对她跟亲妈没有区别。

汉章帝壮年驾崩，第四子汉和帝刘肇继位，本来汉和帝是没有机会继位的，他母亲是梁贵人，被窦皇后打压诬陷郁郁而终，于是窦皇后就把刘肇归到自己名下。窦皇后为了让自己养子做太子，就怂恿汉章帝废掉太子刘庆，汉章帝极为宠爱窦皇后所以就答应了。汉章帝驾崩，刘肇（汉和帝）才十岁，所以窦皇后以皇太后的身份临朝称制，成为东汉第一位垂帘听政的皇太后。

窦太后毕竟是女人，很多事情需要外力协助，娘家人是最可靠的，所以外戚登上东汉历史舞台。窦太后虽然贪恋权力，但也不算太坏，只是太放纵娘家人。不过窦太后干了一件青史留名的事，就是让自己哥哥窦宪攻打匈奴。这个窦宪虽然人品很臭但立下了天大的功劳，就是比肩“封狼居胥”的“燕然勒功”，后世武将最高荣誉就是封狼居胥和燕然勒功。虽然窦宪是权臣，但后世并没有抹杀他立下不朽的战功。

汉和帝十三岁那年，跟心腹宦官郑众以及前太子刘庆等人密谋，以雷霆万钧之势除掉窦氏集团。他夺回并掌握军权，逼窦宪、窦笃、窦景兄弟回封地并自尽，幽禁窦太后。汉和帝是一位极为有作为的少年天子，他打造了“永元之隆”，重新设立西域都护府，平定西域诸国，降服南匈奴。如果在给他二十年寿命，他的成就不会低于汉宣帝。可惜二十七岁就驾崩了，出生才一百多天的儿子刘隆继位，是为汉殇帝。

汉桓帝诛杀外戚梁冀

汉桓帝刘志也同样面对外戚干政的局面，汉质帝驾崩后十五岁的蠡吾侯刘志在曹腾建议下，大将军梁冀同意下继位，梁太后（汉顺帝皇后）垂帘听政，她兄弟梁冀掌权。汉桓帝也是有志青年，他继位之后一直琢磨夺回大权，身边最能信任的人自然就是宦官们。

中常侍单超、徐璜、唐横等五人协助汉桓帝诛杀梁冀，被封为列候，也称“五侯”。梁冀跟窦宪一样都是外戚权臣，但比起窦宪来差的远。窦宪起码有“燕然勒功”的军功在身，梁冀就是个十足恶棍，他最可恶的地方就是毒死汉质帝。由于汉质帝不到十岁，看不惯梁冀在朝堂上作威作福，说了一句跋扈将军。结果梁冀认为此子不可留，就派人在食物里面下毒，眼看着汉质帝死在他面前。连皇帝都杀何况大臣就更敢杀了，所以说是死有余辜。

最后提一下唐高宗李治扳倒舅舅长孙无忌，长孙无忌是长孙皇后的亲哥哥，唐太宗的大舅哥。两人少年时期就是好友，长孙无忌的父亲也是关陇贵族，长孙无忌是唐太宗的坚定支持者，玄武门之变的主要谋划者。凌烟阁功臣第一名，李世民说过自己能得天下全靠长孙无忌，可见长孙无忌的谋略不低。

李治能继位，全是长孙无忌的功劳，唐太宗驾崩前也让长孙无忌和褚遂良辅政。长孙无忌为了给李治铺路，以谋反罪名杀死驸马薛万彻、高阳公主和丈夫房遗爱、吴王恪。尤其是唐太宗的第三子吴王恪死的确实冤枉，因为唐太宗说过吴王恪最像自己，长孙无忌很是忌惮。

长孙无忌太过于贪权，李治已经二十多岁还不舍得放权，事事约束批评李治。李治一边隐忍，一般扶植武则天和许敬宗暗中准备扳倒舅舅。长孙无忌代表着关陇门阀的态度，因为关陇门阀是个庞然大物，是北魏创建人宇文泰组建的军事集团。影响了整个北魏、隋朝和唐朝前期，因为唐高宗李渊的祖父就是追随宇文泰起家的，也是关陇军事贵族。

在李治的坚定支持下，武则天和许敬宗放开手脚对付长孙无忌为首的关陇门阀以及世家大族。最后长孙无忌被扳倒，发配流放，李治和武则天不放心，又派人逼他在半路自尽，从此李治彻底掌权。