西域旅游(张骞出使西域的真正目的是什么)

西域旅游，张骞出使西域的真正目的是什么？

公元前138年在距离当时的汉帝国都城长安西北120公里处的甘泉宫内一个即将改变世界历史进程的使团整装待发——28岁的张骞从16岁的汉武帝刘彻手中接过象征大汉帝国威严的汉使符节，随即踏上了出使西域的漫漫征途。汉武帝为什么要派出张骞使团呢？其目的究竟何在呢？这其实是当时汉朝出于同匈奴博弈的需要而试图寻找盟友的一次行动。

公元前202年在经历三年的秦末农民起义和四年的楚汉相争后汉高祖刘邦开创了崭新的大汉王朝，与此同时北方草原上兴起了一个强大的游牧民族政权——匈奴。匈奴趁中原楚汉相争之机占据了河南地（今河套平原），公元前200年刘邦册封的异姓王韩王信在刘邦削弱异姓王的过程中投奔匈奴并引导匈奴南下，由此引发了汉匈平城之战。汉高祖刘邦亲率30万兵马北伐匈奴，结果被困白登山7日，最后以屈辱的条件求和才换得匈奴人撤围。此后汉朝就确立了以和亲维持和平的政策，这被年轻的汉武帝视为国耻。公元前133年（汉武帝元光二年）汉武帝在和自己的将军们商议后打算引诱匈奴军臣单于进入马邑围歼，结果匈奴方面及时发现了汉军的异动而导致计划功败垂成，然而汉匈之间的大规模战争已不可避免。就在这时汉武帝从匈奴降人口中得知一个重要情报：祁连山一带原本生活着一个名为月氏的部族，这个部族被匈奴击败后匈奴单于杀死了月氏王，还把他的头骨做成酒器。月氏逃到西方重新立国，一直想向匈奴复仇的月氏苦于实力不足，因此迫切希望寻找盟友。汉武帝敏锐地意识到：敌人的敌人正是我的盟友啊。于是他决定招募使节联系月氏，从而结成夹击匈奴的联盟。

这是一段危险的历程：一方面之前从未有人到过如此遥远的地方，一路上不知有多少艰难险阻在等着使团；另一方面此行还必须穿越匈奴的领土，也许使团还没找到月氏部族就会被匈奴人杀死。被艰险吓倒的人应该不少，这时28岁的郎官张骞自告奋勇应募出征。就这样张骞带着一百多名下属从陇西离开汉境，穿越河西走廊一步步踏上未知的旅程。那时没有手机，也没有卫星定位，从他离开陇西那天起他和汉朝政府之间就失去了联系，今后的一切都要靠他自行处理解决。张骞使团毫不意外地与匈奴人遭遇了。一百多人的使团自然无法和匈奴大军抗衡，他们毫无悬念地成为匈奴的俘虏。对于汉朝使节越过匈奴国土去出使月氏是去干什么的这件事匈奴单于即使用脚趾头也能想明白，于是他说道：“月氏在我北面，汉朝怎能派使节越过我的国土前去呢？我要是派使节去南越，你们汉朝能同意吗？”（单于所说的方位是错的，月氏在匈奴的西偏南，而不是北方）。尽管单于对汉朝这次出使行动极其愤怒，但对张骞本人却倒有几分敬佩之意。据《史记·大宛列传》记载：“骞为人强力,宽大信人,蛮夷爱之。” 而匈奴又是一个崇拜强者的民族，面对敢于孤身犯险的张骞其实匈奴方面多少是有些敬佩的。正因为如此张骞不仅没被杀，反而在单于的亲自撮合下娶了匈奴女子，生了孩子。匈奴人面对这个长期生活在自己中间的汉人渐渐放松了警惕，他们所不知道的是张骞从没忘记过自己的使命，滞留匈奴期间他更是近距离观察获得了许多关于匈奴的第一手情报。终于有一天张骞忽然带着自己的部下堂邑父脱离了匈奴人的监管。张骞辗转来到大宛国——大宛位于中亚费尔干纳盆地，也就是说张骞此行是从今天的内蒙古一直走到了乌兹别克斯坦。在张骞之前的大约两百年前亚历山大大帝也曾东征至此并在这里建立了一座“绝域亚历山大里亚城”，东西方两位伟大的探险者的足迹在此交汇。遗憾的是亚历山大死后其帝国迅速解体——从马其顿到大宛之间的万里疆域上出现了一系列的希腊化国家。如果张骞的西域之行提前三十多年就会遇到大宛的希腊统治者。然而此时北方的塞种人入侵，希腊化王国被颠覆，因此西域地区尽管是华夏文明和希腊文明交汇之地，但就因为这三十年的时间差东西方两大伟大文明失去了直接接触的历史时机，然而历史不容假设——两大文明的失之交臂就此成为人类历史的缺憾之美。

张骞到大宛后向大宛国王说明了自己出使月氏的使命和沿途种种遭遇，希望大宛能派人相送并表示今后如能返回汉朝，一定奏明汉皇，送他很多财物，重重酬谢。大宛王本来早就风闻东方汉朝的富庶，很想与汉朝通使往来，但苦于匈奴的中梗阻碍，未能实现。汉使的意外到来使他非常高兴，张骞的一席话更使他动心，于是满口答应了张骞的要求，热情款待后派了向导和译员将张骞等人送到康居（今乌兹别克斯坦和塔吉克斯坦境内），康居王又遣人将他们送至大月氏（月氏被匈奴击败后西迁的月氏部族被称为大月氏，留在祁连山一带归顺了匈奴统治的称之为小月氏）。不料这时的大月氏人由于新的国土十分肥沃，物产串富，况且由于距匈奴和乌孙很远，外敌寇扰的危险已大大减少，改变了态度。当张骞向他们提出建议时他们已无意向匈奴复仇了。加之他们又以为汉朝离月氏太远，如果联合攻击匈奴，遇到危险恐难以相助。张骞等人在月氏逗留了一年多，但始终未能说服月氏人与汉朝联盟夹击匈奴。在此期间张骞曾越过妫水南下，抵达大夏的蓝氏城（今阿富汗的汗瓦齐拉巴德）。元朔元年（前128年）张骞动身返国。在回程路上张骞没按原路返回，而是向南穿越羌人聚居区，试图以此避开匈奴人的拦截。问题是在那个年代张骞根本无法掌握最新的国际动态，于是当他穿越羌人聚居区时才得知：原来此时羌人也已归附匈奴。就这样张骞被交给了匈奴人，不过不幸之中也有大幸：在匈奴营地他重新见到了自己的妻子和孩子。一年多后匈奴单于去世，随即匈奴国内爆发了争夺单于之位的内战，张骞和堂邑父抓住这个机会逃回了汉朝，这次张骞带上了自己的妻子和孩子。公元前126年张骞终于返回长安，此时距离他出发已过去13年。一百多人的使团只剩下张骞和堂邑父两人，当然又多出了张骞的妻子和孩子。也许正是在妻子和孩子的陪伴下张骞的软禁囚徒生活不再孤单，可当张骞回到汉朝后他们作为在背后默默支持这位英雄的人物被正史所遗忘，一年后张骞的匈奴妻子患病去世。

如果我们单纯从张骞出使的最初目的来看，那么这无疑是一次彻头彻尾的失败行动，因为张骞未能完成和大月氏结盟夹击匈奴的目的。然而从这次行动对后世历史的影响来看：这是一次伟大的出使，因为张骞把一个名词带到了汉武帝面前——这个词叫天下。中华民族很早就形成了大一统的天下观，正是在这一天下观的指引下大秦帝国一统华夏——就当时而言秦始皇嬴政足以自豪地以为自己统一的是整个天下——南方的百越俯首称臣；北方的匈奴也被彻底击败；至于西方的情况那时的中国人还知之甚少。张骞这次出使让汉武帝知道了：在汉帝国的西面还有辽阔的世界，自己作为受命于天的天子必须将这一辽阔世界纳入以自己为核心的天下体系。不仅汉武帝这样想，张骞也是这么向他建议的：他向汉武帝提供了关于西域的第一手资料并力劝汉武帝开拓西域——联合乌孙、大宛、安息等国共同对付匈奴。如果说这还仅仅只是针对匈奴的外交战略，那么接下来张骞的建议就真的是放眼天下了：他建议汉武帝同时开拓西南，打通前往印度的通道，全面打开西方的大门。从长安到费尔干纳，到药杀水，到咸海，到印度，甚至一直远到波斯和罗马“广地万里，重九译，致殊俗，威德遍于四海”。

五年后汉军发起河西之战，从匈奴手中夺取河西走廊，西域的大门至此彻底对汉朝开放。张骞带着三百多名随员和数量巨大的财物再次出使西域，这次再也没匈奴人能抓捕他了。此行的目的一是招与匈奴有矛盾的乌孙东归故地，以断匈奴右臂；二是宣扬国威，劝说西域诸国与汉联合，使之成为汉王朝之外臣。张骞到达乌孙时恰逢乌孙内乱，没有达到劝说乌孙东归的目的。不过张骞的副使则分别访问了中亚的大宛、康居、大月氏、大夏等国，扩大了西汉王朝的政治影响，增强了相互间的了解。张骞一行偕乌孙使者数十人于元鼎二年（前115年）返抵长安。张骞因两次出使西域之功被封为博望侯，此后博望侯就几乎成为出使西域的汉使的固定爵位，一时间博望侯之名响彻西域大地。时光又过去55年后随着西域都护府的设置终于使新疆成为中华民族神圣不可分割的领土，与此同时一条联系东西方的交通大动脉日益成形——今天我们管这条通道叫丝绸之路。在张骞之后无数使节、商旅、僧侣行走在这条道路上，即使是从最平凡的日常生活中也能感受到这条通道对我们今天的影响：苜蓿、石榴、葡萄、香菜、大蒜等作物都是经由这条通道进入中原地区的。

然而要将这一切变为现实是需要一个过程的，至少在汉武帝的心目中通过打造一条通往西方的道路实现威服四海万国来朝的宏图当然是他的愿望，不过却是可以暂缓考虑的事。汉武帝经略西域最急迫的目的仍是实现孤立匈奴的战略意图，因为如果汉朝能与西域取得联系无异于从西方包抄匈奴侧翼。汉武帝的战略是清晰的：第一步夺取河西走廊，从而打通进入西域的入口；第二步深入到如今的新疆腹地，破楼兰、陷车师，这样就能就汉朝的军事屏障一直拓展到玉门关；第三步越过今天的新疆地区远征位于中亚的大宛（今土库曼斯坦）。当三步战略全部完成时汉朝不仅将实现对匈奴的全面战略压制，更将打开通往西方的道路，从而使张骞提出的“广地万里，重九译，致殊俗，威德遍于四海”这一构想具备现实可行性。当然这的确是需要一个过程的，然而一旦经济文化的联系建立起来之后甚至会比帝国的政策更为稳固，于是我们看到了这样一幕：汉帝国出于断匈奴右臂的目的而打通的丝绸之路到了汉帝国和匈奴都崩溃之后仍然兴盛，即使作为丝绸之路贸易最大的客户罗马帝国的崩溃后丝绸之路也依然活跃。这条路把一个个遥远的国家联结成为宏大的天下。公元前114年张骞辞世后葬在他的家乡陕西城固。两千多年后当中华民族正和入侵的日本法西斯血战之际西北联大的学者发掘了张骞的墓地，很快他们的发掘成果被各大媒体竞相报道，在那个民族危机深重的年代张骞的精神成为了中华民族坚韧不拔的最佳象征。尽管他从没率领过千军万马，但他靠着自己的双脚去过匈奴，去过西域，正是他这所脚将东西方连接为一个整体。

大唐西域记为何伟大？

《大唐西域记》是一部不朽的巨著。这部蜚声中外的巨著是由玄奘法师口述、门人辨机编写，历时一年所完成的。目前，我们所知道的《大唐西域记》版本多达数十种，从19世纪下半叶以来，又被译成法、英、日等多种外文译本。

《大唐西域记》共分12卷，10余万字，详述玄奘身历之国家、地区、城邦110个，以及他从传闻得知的国家、地区、城邦28个，涉及的范围包括南亚、中亚直至地中海以东地区、印度支那半岛和印度尼西亚等地。保存了七世纪时该地区社会宗教文化的大量珍贵史料，至今仍是研究这一区域古代史和宗教信仰，中外交通等专门史的重要文献。

《大唐西域记》对所经历的国家和地区的祥异灵征、风俗轶事、历史史实的记载所占篇幅甚多，其中既包含了志人之作，又包含志怪之作；除此之外对会见戒日王和曲女城法会等一系列历史事件也进行了详尽的描绘，诸多细节可补史书的不足，不妨也可看作历史小说来读；另外一些记载西域各国居民的日常生活琐事，则颇似丛谈。这些记载既体现了《大唐西域记》在叙事题材上的多样化涉猎，又体现了作品高超的叙事艺术。

由于《大唐西域记》采用了第一人称限制性视角，读者需要通过玄奘的眼光来观察一切，要过后才知分晓。本来是很普通的对话，但通过作者用一问一答，并层层深入的问句，使读者与玄奘一起经历了一段平凡而又颇具戏剧色彩的对话，因而制造了戏剧性效果。

如果，我们把《大唐西域记》作为散文中的游记散文来探讨其艺术特色，可以说，作为散文，《大唐西域记》突破了骈文的限制，实现了骈散结合。可以说，《大唐西域记》这部著作以其独特的学术和文学艺术价值，将会继续熠熠生辉。

张骞出使西域带来了什么历史影响？

张骞是中国汉朝时期的一位著名使者，他曾多次出使西域，对中国古代的历史和文化产生了深远的影响。以下是他出使西域所带来的历史影响：

1. 开辟了丝绸之路：张骞出使西域后，成功地与西域各国建立了联系，开辟了一条连接中国和西域的商品贸易路线——丝绸之路。这条路线不仅促进了中西方文化的交流，也促进了中国经济的发展。

2. 促进了佛教的传播：在西域旅行期间，张骞接触到了佛教，并将其带回中国。佛教的传播对中国文化和社会产生了深远的影响，也成为了中国历史上的一个重要宗教。

3. 推动了科技和文化的发展：在与西域国家的交往中，中国吸收了许多先进的科技成果和文化知识，如天文学、医学、数学等。这些知识的传播和发展推动了中国科技和文化的发展。

4. 增强了中国的国际影响力：通过与西域国家的交往，中国扩大了自己的国际影响力，提高了自己在世界上的地位和声望。

总之，张骞出使西域对中国历史和文化产生了深远的影响，为中华文明的发展和世界文明的交流做出了重要的贡献。

西域风朋友圈文案？

关于这个问题，1. 在西域的辽阔大地上，我感受到了浓郁的异域风情，让我心旷神怡，不想离开。

2. 走在西域的沙漠上，感觉自己像是一个漫步者，享受着这美妙的旅行之旅。

3. 在西域的古城中，我感受到了传统文化的魅力，沉浸在历史的长河中，让我感觉到一种无法言说的温暖。

4. 在西域的湖畔边，我与大自然融为一体，感觉到生命的力量和美好的希望。

5. 在西域的高原上，我看到了壮丽的群山和广袤的草原，让我感受到了大自然的神奇和伟大。

6. 在西域的寺庙中，我感受到了宁静和神秘的气息，让我心灵得到了洗涤和升华。

7. 在西域的夜晚，星光闪烁，让我感受到了生命的美好和无尽的希望。

8. 在西域的小巷中，我遇到了友善的当地人，让我感受到了人与人之间的真诚和友爱。

9. 在西域的美食中，我品尝到了独特的口味和风味，让我感受到了人类文化的多样性和丰富性。

10. 在西域的旅途中，我发现了自己的内心世界，感受到了人生的无限可能和美好。

最早到达西域的人是谁？

通过历史课本，我们都学习过汉使张鶱出使西域，将中华文明的种子播洒西域各国。但很少有人知道，西汉周穆王很有可能也曾游历过西域。

周穆王是一个浪漫的、又充满了冒险精神的人，只要目光所至、耳中所闻之处就一定要想办法去游历一番才罢休。他应该是驴友的先祖了，他为了自由地周游四方，甚至不理会朝政，不与臣子妻妾在一起，其随性和意可见一斑。多年来游历之地可达数千里，翻山越岭，跋山涉水，横跨东西南北，只要能够享受旅行的快感，他从来不知疲倦为何物。

据《穆天子传》《史记・秦本纪》等史料中，对周穆王西行均有记载，野史中还记载了周穆王与西王母的一段风流韵事。

传说中，西域是一个风景旖旎、美女如云的仙境，而统驭着众仙女的西王母正是西域之主，周穆王中原已游遍，一咂摸嘴，去西域！见王母！GO

因路途遥远，山脉高耸，周穆王亲选了一批勇敢的武士随行，车夫是有名的驭手造父，造父的家世颇为显赫，先祖曾驾驭熊猫战车随黄帝大战蚩尤，也算是御驾世家。为了让周穆王的西游更有派头，造父专门跑到桃林，即那个追赶太阳的夸父死去的地方，为他挑选了八匹骏马。

也许是造父车技高超，也许是八骏识途，周穆王一路上顺风顺水竟然真的走到了瑶池。心心念念的西王母感其真心，也被贵重的白圭玄璧和华美的丝织品所打动，浓妆艳抹地来与周穆王相会。两人缱绻数日，其中欢愉自不必说。

其实所谓西王母不过是西域一个母系世族的首领，高鼻蓝眼大高个，性情更是奔放大方，让周穆王一见惊鸿，但时间久了，新鲜感渐少，周穆王不安份的心又驿动起来。他找个借口要离开。

临别时，含情脉脉的西王母作歌赠之曰：“白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子毋死，尚能复来。”面对西王母的一片深情，周穆王吓了一跳，明明是一夜风流，惹出风流债却甚是不妙，于是摆出了帝王之尊，拿国家和人民当借口：“予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。”

听出情郎拿三年之约搪塞，西王母的柔情转眼变成了女王的尊严：“徂彼西土，爰居其野。虎豹为群，乌鹊与处。嘉命不迁，我惟帝女。彼何世民，又将去子。吹笙鼓簧，中心翱翔。世民之子，惟天之望。”

话说到这个分上，二人等于是诀别了。

不过周穆王是很浪漫的人，，他在临行路过的一座山上栽下一棵槐树，并题字曰“西王母之山”，以此来纪念自己与西王母的这段感情。

后来周穆王去世后，有那不怕事大的文人骚客，将西王母写成玉帝之妻，让三界至尊结结实实地带了一顶绿帽子，也是大快人心了！