汉唐咨询(明清内阁制度是如何发展演变的)

汉唐咨询，明清内阁制度是如何发展演变的？

对于封建王朝来说，不管哪种制度都是为了加强君主集中制，都是中央集权的手段。

前朝的制度，大多是后朝来写的。几乎都是经过后世过滤过的。事实上，这让我们看不到一个制度的正面，对于明代来说，其所创立的内阁制度，深刻的影响了后世制度的发展，其正是我中华历史上最伟大的政治制度，没有之一！

一、皇权的参谋：

明代的内阁制度，起于明太祖朱元璋时期，他初定天下，固定了中华的行政版图，对外，他采取了武力与怀柔并济的措施，征伐北元残部，进攻哈喇和林，其所到之处，兵强势盛。对内，他亲力亲为，在处理琐碎的政务上，尤是如此，洪武十三年，为了保障皇权的稳定，也为了创立一个新的权力结构来进行国家的运转，朱元璋忍痛杀了其忠心耿耿的宰相胡惟庸。胡惟庸既是宰相，也是朱元璋的得力助手和亲密战友，能够被任命到宰相这个位置，充分说明了朱元璋对他的信任。然而，为了帝国的未来，深谙历史掌故的朱元璋不得不有所动作，只有绝后患，方能做到波澜不惊。胡惟庸之死，牵连了近三万余人，历史上被称为：“胡狱”，实质上，这也是朱元璋对帝国官僚体系的一次清洗，对于大臣的任用条件，朱元璋往往都是近乎苛刻的，而能够来到他身边的人，更是被如此要求了。

在彻底的对帝国官僚体系进行了一次净化后，朱元璋也顺理成章的废除了宰相一职，他希望能够将国家事务按类、按部就班的分给六部进行运转，自己则掌握大权，进行裁定决策，据史料统计，由于朱元璋对国家事务做到了几乎事无巨细的处理，其每天能够处理高达两百多件的奏疏，这几乎就耗尽了他一天的时间和精力，后来，他认为应该酌情设立一个机构，这个机构的特点是，非定设、非定员、具备优秀的文字能力、不能够有涉及政务的权力，同时，进入的人员还要有一定的资历，如此甄选，很快就有一些人进入了朱元璋的视线，后来朱元璋定了四个人作为文职顾问，这四个人的职能仅仅就是为皇帝进行文字的润色，为皇帝进行代笔、阅读或解读奏疏的工作，他们被称为四辅官，其中出名者如宋讷和刘三吾，但是仅仅过了一年，朱元璋便废四辅官，他显而易见的仍是不希望他人参与皇权最高阶层的政务，显然，四辅官只是一种尝试，但这种尝试却为后来的内阁之路打下了基础。

二、共治天下-大势所趋

洪武三十年，朱元璋死于南京，他的皇太孙继承了皇位，建文帝朱允炆，这是一位有着才德和勇略的少年，即位伊始，他就开始着手对付他的叔叔们，这无疑是需要深谋远略和强硬手腕的，朱允炆毫无疑问的几乎差点做到了，当他在北平的第四个叔叔朱棣看到了兄弟们的凄惨后，下决心要帮助朱允炆矫正这一态势，毕竟，再如何进行清洗，这也是皇族的事情，是自己家里的事情，但在朱棣动手之前，朱允炆已经开始对朱棣的封地-北平进行渗透和笼络，但是由于朱棣长期在这个地方驻守，他和军队的领导都很熟，很快就将形势反制，并且用了将近四年的时间，率部抵达南京，意图进行清君侧-他认为建文帝如此做法，一定是身边出了奸臣！朱允炆见此情景，担心会被叔叔报复，在皇宫陷落前，下落不明，成为了历史上的一件迷案。朱棣在取得了皇权的合法性后，对待文官的态度和他的父亲朱元璋并无二致，他先是杀了大儒方孝孺，只因为后者不肯为其起草登基诏书，在看定鼎天下，北征蒙古的过程中，他又屡次肆意的侮辱辅佐太子监国的文臣，关押杨溥，将杨士奇装上囚车带上一起北伐，凌辱黄淮、金幼孜等人，认为他们不过是太子的附庸，只忠于太子，而眼中无皇帝，文官们饱受屈辱，几乎无以为继，只有杨荣一人得免，因为他曾经在朱棣初进南京城的时候，劝告朱棣应该先拜谒太祖之陵，而后来，朱棣又以恣意狂妄欺君的罪名杀了在洪武时期就已经出名的才子解缙，而方式也是别出心裁，将其灌醉后，扔到雪地里冻死，并被后人传为皇帝的仁道之举。但是在形势逐渐稳定后，朱棣对文官们的态度开始转变，与其说是对文官的转变，不如说是对太子态度的转变，他重用黄淮、胡广等文臣，准其以预机务之名参与大事决策，在他就寝之前，他也要召文官到榻前进行恳谈，朱棣逐渐从一介武夫的慢慢的上升到了一位优秀政治家，这个过程中，文官所起的作用几乎是核心性的！而此时，日后影响颇深的内阁制度也已经形成了雏形，这种政治生态将决策权牢牢的握在皇帝手中，而行政运转和议政参政的权力，则下放到了文官手中，这不可谓不是一个突破，它让一个国家避免了宰相的独断专权，没有了李林甫、元载这样的奸臣、佞臣，实现了君与臣共治天下的形势，是明帝国政治生态发展半个世纪以来的一个升华，它为后世留下了宝贵的一笔财富。

三、东方君主立宪的范本

提到君主立宪，大多数人首先想到的是欧洲和日本，但是他们没有注意到的是，在中国，明帝国早已开始了并且更加完善的结合了立宪与行政的方式来运行一个庞大国家的政权！时间进入万历初年，此时元辅张居正，作为小皇帝老师兼在世的父亲，除了严格的指导小皇帝的书法、写作、学习历朝历代的掌故外，他还在不停的打压异己，与司礼监掌印太监冯保联手，进行朝堂上的压制-对所有不服从的臣公，形势发展的异常顺利，很快，朝堂上再无反对之音，小皇帝和母亲太后李氏坚定的支持这位元辅和大伴（对冯保的爱称），只有这样，太后仿佛才能感受到一丝慰藉和温暖，毕竟丈夫隆庆只做了六年皇帝就撒手人寰，李氏孤儿寡母，受到了时任首辅、内阁大学士、吏部尚书高拱的打压，这让母子俩倍感惶恐，于是借着为隆庆准备后事的机会，张居正及支持者果断的以一条光明正大的政令驱逐了高拱，而随后不久，内阁的一位阁老，高仪也惶惶不可终日，死于家中，其原因无法细究。从此内阁由五-六人共同商议而以首辅为主的模式变成了只有张居正独断的模式，这仿佛让人看到了近两个世纪前的形势，朱元璋的时代，不过张居正所面临的情形远远优于胡惟庸所处的情形，他有太后李氏的坚定支持，而他所回馈的就是事必躬亲的治理国家，严格的调教小皇帝朱翊钧，一时间，其君臣共治天下成为了天下美传，张居正在任首辅十年间，对李氏母子毕恭毕敬，毫无僭越之事，但是由于小皇帝此时已经承人，开始了其青春叛逆的阶段，因此，在奸佞张四维、张鲸等众人的挑拨下，元辅死后，他命令剖棺戮尸，又命抄尽昔日张先生之家，逼得其一子上吊，不得不令后世唏嘘。这场清算最终止于张居正昔日坐下学生申时行之手，历史上，他是一位十分谨慎的人，有著作《召对录》传世，其中详尽记录一些政务琐事，他是第二个与万历皇帝分享权力的首辅，其谨慎周密的性格受到了年轻皇帝的青睐，很多看似棘手的事情，在他手里都能够迎刃而解！然而，好景不长。万历十四年，内阁及群臣请求朱翊钧早立太子，以备国本，然而由于群臣请立的长子朱常洛，是早年朱翊钧的冲动之下的产物，而他真正中意的则是郑贵妃所生的三子朱常洵，这个皇子后来被册封福王，明末时，被李自成大军俘获，将其执杀后，和鹿肉一起炖了，成为了农民军的食物，被称为福禄宴。史料称，这位年老皇子的遗言是：其肉太酸，不好食之，然而农民军并没有因此放过他，仍旧将其做成了佳肴。由于朱翊钧对其长子实在毫无好感，因此他长时间的不肯确立其合法的太子地位，此事之争，时间长达十数年，涉及的内阁首辅多达数位，其中包括了申时行、王锡爵、王家屏、沈一贯、沈鲤等，这其中，内阁人员也开始互相攻击，构陷，使得本来政治环境良好的朝堂变得乌烟瘴气，万历皇帝也因此由台前转入幕后，开始了其三十年不理朝政的生涯，而这三十年间，明帝国依旧在有序的运转着，并没有出现不正常的地方，这其实就是一种共治所致的现象，君臣有了明确的分工，皇帝不再干涉内阁，内阁则以皇帝为核心，进行政令的发布，地方则接收政令进行公务运行，一切有条不紊，实际上已经慢慢的做到了君主立宪的模式，为后世的政治制度带的确立带来了不可估量的好处！

四、结语

明代内阁制度由其初始到成形再到完善成熟经历了二百多年！这是伟大的二百年！是发展的二百年！也是不朽的二百年！内阁制度，作为明代皇权核心的体现，其作用显然要远远高于历史上历朝的制度，无论在成熟性、应用性还是对后世的影响性，都是无可比拟的。它从一个秘书机构发展成为一个政令运行决策型的机构，代表了明帝国在这方面始终是在不停探索并完善的，而非停滞不前的，内阁制度的完善最终被清帝国几乎完整的继承了下来，不仅如此，它对于我们今天研究政治制度依旧有着非同凡响的借鉴意义！

简阳月子中心多少钱一月？

月子中心一般不会低于1万块钱一个月，二级医院的话，一般一个月2万块钱左右，三级医院得到3万块钱左右，月子中心包括月嫂费用，日常饮食的费用，还有护理垫，婴儿换洗的衣服一般都会包括在内，现在生活质量提升，双方父母都有工作，所以产后住月子中心的人员增加，月子中心有专业的月嫂护理，而且饭菜都是营养搭配，对产妇和婴儿都有好处。

中医治未病一定是将来最大的大健康产业？

中医典籍《黄帝内经》中有句很有名的话，叫做“上工治未病”。这就是说，最高明的，最有本事的医生医治的是“未发生之病”，这和我们当今人们对疾病，对医生的认识是有很大差距的。治已发之病应当说针对性很强，就西医而言，给你开一堆化学药品拿回去吃，这是针对慢性病如高血压，糖尿病等等，可控制但治不好；再严重点的如肿瘤就来个一刀切，再上个放射疗法，化学疗法……我理解的传统医学中的“上工”是最为高明的医生，因为治“未病”比治“已病”难多了：已病目标明确而未病模模糊糊，如何下手？考手艺啊！但“上工”们却能凭人们头昏，愰忽，尿黄，口苦，夜不昧等症状判断出你病在何处，是何疾患，从而对症处方予以调理，从而避免疾患向深处，严重处，复杂处发展。早期这类工作做好了，哪里会有那么多“三高”，心脑血管疾病和肿瘤？所以，中医治未病应当是一个很有前途的事业，只是要全面实行尚有许多工作要做，有不少“拦路虎”要清除，比如医院的市场化就是一个大问题，他们追求的是经济效益，而你这个“治未病”活生生断了它的财路，咋个行得通？不过，我个还是信心滿满，相信中医，相信它的治未病一定是保障人们健康的大方向。

西安公证处可以线上公证么？

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为什么被一些长辈说成奇装异服？

传说在部落成群的远古时代，人们都是赤身露体。

我们的先祖黄帝和炎帝是中原最强大的部落首领，他们带领部落向东迁移扩充时，在平定蚩尤的战斗中，人们为了防御寒冷、遮蔽风雨及烈日的暴晒，也为了蔽挡虫兽的袭击，就用树叶树皮、丛生的草葛、猎获的兽皮等遮裹身躯。人们所穿的“衣服”，在行走奔跑时常会将私处暴露无遗，黄帝别出心裁，教人们把裹身的兽皮、麻葛分成上下两部分，上身为“衣”，缝制袖筒，呈前开式，下身为“裳”，前后各围一片用于遮羞之用，两端开叉，便于行走。

黄帝制作的“衣服”，最初只是强调了它的遮羞功能，这是华夏文明进步的起源，也是我国上古时期服装形制的发端。

后来，黄帝号召种桑、喂蚕、缫丝、织帛。服装的质料逐渐完成了以纺织品替代兽皮、树叶等的过渡，开始了人类的文明生活。黄帝开创的上衣下裳，从整片的披围到依体简单缝缀成形，经历了一个由简至繁的逐步发展过程，推进了华夏文明的历史进程，汉服由此而诞生，黄帝和炎帝被后人尊称为“人文始祖”，中国人便有了“炎黄子孙”的美称。

汉民族传统服饰的形成，是以汉文化为背景，以遮蔽赤身露体文明进化为主导思想，以华夏礼仪文化为中心，通过自然演化而形成的。

汉服具有独特的汉民族风范，是中国“礼仪之邦”“华夏文明”的体现。我们的汉服传承了中国30多项非物质文化遗产及受保护的中国工艺美术。汉服始于黄帝，备于尧舜，定形于周朝。拿古人的话说：“上衣下裳的形制是取天意而定”。汉服是很神圣的，并影响了整个汉文化圈，亚洲多个国家，如日本、朝鲜等服饰均有或借鉴了汉服特征。

历史在前进，人们在进步，文化在提高。随着历史车轮的滚滚滚向前，人们的穿着文化在起伏着变化。

翻开近代史，高贵的汉服之花只在上层社会中盛开，成千上万生活在低层的劳苦大众衣不蔽体，民间服装遂渐简化，丝绸缎带被麻纱粗布所取代，量身缝制的上衣下裳在不断更新。解放初期中国处于暂时困难，人们穿着的衣服是新三年，旧三年，缝缝补补又三年。开革开放后，人们生活水平大大提高，穿在身上的衣服日新月异，衣服不再是遮身蔽体，保暖驱寒的工具，而是随心所欲的赶着时髦。“吃是英雄，穿是威风”成为人们的口头禅。

汉服在百花齐放的穿衣文化中，没有了大众普遍追求的风彩，只受少数人亲睐，也在舞台上盛行。

汉服是传统文化的象征，但它并不能左右大众化的时装涌现。人们在穿着上追求完美，追赶时髦，但并不排斥汉服的共存。题主说的：“一些长辈”说是奇形异服，在我的概念里不会。因为解放初期出生的人们，虽然经历了一段缺衣少食的艰难岁月，但对汉服并不陌生。像我本人小时还穿过妈妈的汉服改制的衣裳。我现在也偶尔添置和穿着汉服，而且我也喜欢汉服，怎么会说汉服是“奇装异服”呢？不过话又说回来，并不是因为汉服是传统文化的象征，人们就要单一的穿着汉服。人们一样要接纳新社会新时代的新文化，一样可以在百花齐放的进步的服饰中，坚持自己的各种选择。