关于长城的故事和传说，秦始皇是如何为长城背黑锅的？
“孟姜女哭长城”乃是民间流传的著名故事之一，与“牛郎织女”、“梁山伯与祝英台”、“白蛇传”并称“中国民间四大爱情故事”，而该故事同时也成为了秦始皇残暴的一个侧面证明，那么这个故事是真实的吗？实际上，孟姜女哭长城的故事原型，与秦始皇和秦国均无关系，该故事经过长期的修改和完善，其实早已脱离了原本的面貌。
春秋时期，齐庄公四年（前550年），齐国大夫杞梁率军讨伐卫、晋两国，回师之后，又于次年率军跟随齐庄公攻打莒国。身为先锋的杞梁，与华还率少数甲士夜出隧险，突击至城郊，莒君以重赂约和，杞梁拒不接受，后在交战中被俘身亡。
齐庄公率兵归国途中，于郊外遇到杞梁的妻子，便向其吊唁。而杞梁的妻子却拒绝道，“如果杞梁有罪，就不必为他吊唁，如果有功，国君理应到我家中吊唁”。齐庄公于是便前往杞梁家中，正式举行了哀悼仪式。
虽然《左传》并未记载“杞梁之妻”的真实姓名，但从其所作所为来看，显然是个知礼、知节的烈性女子，然而透过其事迹不难看出，这个故事不仅与秦始皇和秦朝毫无关系，与修长城也是毫不相关。
战国以后故事屡遭更改，秦始皇从唐朝开始背黑锅如上所述，“杞梁之妻”这个故事与后来的“孟姜女哭长城”简直毫无关联，究其原因便是这个故事在流传过程中，早已经被改的面目全非。接下来，我们就简单梳理一下，从战国至明朝，“孟姜女哭长城”这个故事的修改历程。
1、战国时期：“哭戏”开始出现。《孟子·告子下》有载，“淳于髡曰：‘昔者王豹处于淇而河西善讴，锦驹处于高唐而齐右善歌，华周、杞梁之妻善哭其夫而变国俗”。由此可见，到战国中期，约公元前350年左右，故事便已经开始发生改变，甚至由此导致“杞梁之妻”的哭腔成为了齐国的时尚，导致齐国上下纷纷效仿，进而演变成了齐国的“国俗”。这股影响力，一直持续到了西汉时期，西汉时期尚有很多人对此予以了赞美，例如枚乘《玉台新咏》中的“谁能为此曲，无奈杞梁妻？”，再如王褒《洞箫赋》中的“杞梁之妻不能为其气”。
2、西汉时期：哭塌城墙情节出现。西汉中期后，随着新儒家思想的诞生，天人感应、阴阳五行学说开始广为流传，在这个时代背景之下，“杞梁之妻”的故事再度被重新创作。刘向的《列女传·齐杞梁妻》有载“杞梁之妻无子，内外皆无五属之亲。既无所归，乃就其夫之尸于城下而哭之，内諴动人，道路过者莫不为之挥涕，十日，而城为之崩。既葬……遂赴淄水而死”。而后世郦道元在《水经注》中更是直接指出孟姜女哭崩了莒城。由此，烈女节妇的故事，开始向着凄美爱情的故事不断发展。
3、三国时期：与长城开始关联。在陈琳创作的乐府 《饮马长城窟行》中，深刻反应了修筑长城给当时百姓带来的巨大灾难，后经王翰作曲，开始在民间广为传唱，其中言道，“饮马长城窟，水寒伤马骨。……长城何连连，连连三千里。边城多健少，内舍多寡妇。……生男慎莫举，生女哺用脯。君独不见长城下，死人骸骨相撑拄！结发行事君，慊慊心意关。明知边地苦，贱妾何能久自全”。《饮马长城窟行》中本无具体人物，但因有“君独不见长城下，死人骸骨相撑拄！结发行事君，慊慊心意关。明知边地苦，贱妾何能久自全”几句，于是便有人将之与“杞梁之妻”联系了起来，其中“死人骸骨”变成了杞梁的骸骨，“贱妾”则被具体为杞梁之妻，杞梁夫妇的故事就此被与长城联系了起来。
4、北齐时期：杞梁从武将变成了民夫。在北齐天保三年（552年）至承光元年（577年）之间，北齐为防止突厥、契丹南下和北周西进，曾大规模的修筑长城，前后超过八次。繁重的徭役，使得民间怨声载道，于是百姓们便充分发挥想象，将北齐朝廷的暴政，与秦代修筑长城的苦役相联系，使得“杞梁之妻”的故事又开始逐渐带有了反筑城徭役的意味。在这种时代背景下，杞梁开始从为国捐躯的武将，逐渐演变为了深受徭役之苦的民夫；杞梁之妻也开始向着寻夫认骨、哭倒长城的传说人物开始过渡。
5、唐朝时期：孟姜女故事基本定型。唐代《雕玉集》收录的《同贤记》中，记载了孟仲姿的故事，其中写道：燕人杞良为逃避秦始皇筑城苦役，逃匿至孟超家后园树上，见到了正在池中洗澡的孟女仲姿，孟仲姿因身体被杞良看见，于是便以身相许。婚后，杞良又返回筑城，主典怒其逃走，遂将其打死，并将尸体筑于城内。仲姿寻夫，至城下痛哭，城墙崩倒，露出尸骨，不能辨认。仲姿刺指血滴骨，终得丈夫遗骸，收回安葬。在这段故事中，齐国的杞梁变成了燕国的杞良，故事情节也更加生动感人，而且故事也开始与秦始皇修长城联系了起来，就此奠定了“孟姜女哭长城”这个故事的基调。
6、唐朝时期：明确被哭倒的就是秦长城。唐朝僧人贯休在《杞梁妻》中写道，“秦之无道兮四海枯，筑长城兮遮北胡。筑人筑土一万里，杞梁贞妇啼呜呜。上无父兮中无夫，下无子兮孤复孤。一号城崩寒色苦，再号杞梁骨出土。疲魂饥魄相逐归，陌上少年莫相非。”这首诗词对春秋以来杞梁夫妇的种种传说来了个大汇总，并开创式的提出了“秦时死于筑城的范郎”的新传说。唐朝中后期，由于持续不断的战乱和繁重的劳役，这个新的故事开始广泛被百姓们接受，并以此来宣泄心中的不满。
7、唐末宋初：“送寒衣”情节出现。1899年，在敦煌千佛洞石室里发现的一批唐代、五代珍藏书卷中，有一批以当时说唱文学故事为底本的“变文”，被称为“敦煌变文”。其中《敦煌掇琐》中有“孟姜女，杞梁妻，一去燕子不复归。造的寒衣无人送，不免自家送征衣”之语。按照所述，秦始皇从今天甘肃、宁夏附近征调了大量民夫去修长城，征夫生活在西北寒冷之地，到天气寒冷之时，妻子们便会将做好的厚衣服送去给他们，这便为故事增添了送寒衣的情节。
8、明朝时期：故事得以彻底完善。到明朝时期，由于明朝大修长城，不堪徭役重负的百姓们虽然心中不满，但却不敢对当朝者说三道四，便只好将心中的不满，发泄在了一千多年前、同样以修长城而闻名的秦始皇身上，这使得“孟姜女哭长城”这个故事再度拥有了广泛市场。与此同时，由于戏曲小说的广泛流行，“孟姜女哭长城”的故事得以进一步完善，其中杞梁又被改为了“万喜梁”或范喜梁，其中又增添了招亲、千里送寒衣等故事情节，使得整个故事更加完善。
综上所述，从春秋时期的“杞梁之妻”，到明朝时期的“孟姜女哭长城”，整个故事在长达一千多年的流传中，早已被传的面目全非，原本与秦始皇和秦朝、与修筑长城毫无关系的故事，最终却让秦始皇背了黑锅。
当然，也正是由于传说历经多次改编，导致全国各地流传的“孟姜女哭长城”故事版本众多，例如仅孟姜女的名字便有杞梁妻、孟姜、孟姿、孟仲姿等，杞梁的名字也有杞良、范良、犯良、范杞梁、万杞良、范喜良、万喜良、范希郎、范士郎等，而两人的出生地、孟姜女的死法、哭倒长城的长度等同样说法众多，根本无法做到统一。
什么哭长城民间故事？
传说中哭倒长城的是孟姜女。
有关孟姜女故事的记载出现在《左传》中，它这样写道，春秋时期，有一个叫杞梁的人跟随齐庄公攻打莒国，最后战死沙场，齐庄公让杞梁的妻子接受郊吊，杞梁妻认为这不符礼节拒绝了齐庄公。这本身是一个歌颂女子恪守礼节的故事，但在战国时期，这个故事似乎又带着点当时民间小调善哭的风俗，变成了杞梁妻迎其夫而变国俗、哭夫子城，城为之崩。
相传秦朝时,秦始皇建长城时，劳役繁重，青年范喜良和女子孟姜女刚新婚三天，范喜良就被迫出发修筑长城，不久因为饥寒劳累而死，尸骨被埋在长城墙下。
孟姜女身穿寒衣，历尽了千辛万苦才终于来到了长城边，得到的却是丈夫死亡的噩耗。孟姜女在长城上哭了三天三夜，忽然长城就此坍塌，露出了范喜良的尸骸，孟姜女安葬范喜良后于绝望之中投海而亡。
光翼长城的传说和故事？
秦朝时候，有个善良美丽的女子，名叫孟姜女。一天，她正在自家的院子里做家务，突然发现葡萄架下藏了一个人，吓了她一大跳，正要叫喊孟姜女庙，只见那个人连连摆手，恳求道：“别喊别喊，救救我吧!我叫范喜良，是来逃难的。”原来这时秦始皇为了造长城，正到处抓人做劳工，已经饿死、累死了不知多少人!孟姜女把范喜良救了下来，见他知书达理，眉清目秀，对他产生了爱慕之情，而范喜良也喜欢上了孟姜女。他们俩儿心心相印，征得了父母的同意后，就准备结为夫妻。
成亲那天，孟家张灯结彩，宾客满堂，一派喜气洋洋的情景。眼看天快黑了，喝喜酒的人也都渐渐散了，新郎新娘正要入洞房，忽然只听见鸡飞狗叫，随后闯进来一队恶狠狠的官兵，不容分说，用铁链一锁，硬把范喜良抓到长城去做工了。好端端的喜事变成了一场空，孟姜女悲愤交加，日夜思念着丈夫。她想：我与其坐在家里干着急，还不如自己到长城去找他。对!就这么办!孟姜女立刻收拾收拾行装，上路了。
一路上，也不知经历了多少风霜雨雪，跋涉过多少险山恶水，孟姜女没有喊过一声苦，没有掉过一滴泪，终于，凭着顽强的毅力，凭着对丈夫深深的爱，她到达了长城。这时的长城已经是由一个个工地组成的一道很长很长的城墙了，孟姜女一个工地一个工地地找过来，却始终不见丈夫的踪影。最后，她鼓起勇气，向一队正要上工的民工询问：“你们这儿有个范喜良吗?”民工说：“有这么个人，新来的。”孟姜女一听，甭提多开心了!她连忙再问：“他在哪儿呢?”民工说：“已经死了，尸首都已经填了城脚了!”
猛地听到这个噩耗，真好似晴天霹雳一般，孟姜女只觉眼前一黑，一阵心酸，大哭起来。整整哭了三天三夜，哭得天昏地暗，连天地都感动了。天越来越阴沉，风越来越猛烈，只听“哗啦”一声，一段长城被哭倒了，露出来的正是范喜良的尸首，孟姜女的眼泪滴在了他血肉模糊的脸上。她终于见到了自己心爱的丈夫，但他却再也看不到她了，因为他已经被残暴的秦始皇害死了。
孟姜女的故事是不是儒家文人有意编来黑秦始皇的？
孟姜女哭长城这个故事，不是儒家编来抹黑秦始皇的。
司马迁那个时代，是不是一个黑秦始皇的时代，现在还有所争议。司马迁在《史记》中记载了吕不韦进献赵姬，引发了秦始皇是吕不韦私生子的猜测。既然能记载秦始皇是吕不韦私生子的事情，为什么却没有记载孟姜女一事。孟姜女哭倒长城可能有点奇幻色彩，但是《史记》中记载有奇幻色彩的事情也很多啊。即使抛去哭倒长城这段情节，仅凭孟姜女的丈夫因修长城而死，也能达到抨击秦始皇暴政的目的。由此可见，当时还没有孟姜女哭长城这一说。退一步说，还用不到拿孟姜女哭长城一事来黑秦始皇。
那么孟姜女哭长城是从什么时候开始的呢？一般认为孟姜女哭长城的故事原型，是春秋时期齐国大夫杞梁和他的妻子。杞梁战死，齐庄公在郊外进行吊唁。杞梁妻认为，如果杞梁有罪便不需要国君吊唁；如果无罪，杞梁还有祖先留下的房子。杞梁妻拒绝到郊外接受齐庄公的吊唁。最终齐庄公到杞梁的家中进行吊唁！
汉代的刘向在《列女传》和《说苑》这两本书中，有增加了一些内容。杞梁妻没有孩子，因而孤苦无依。在接受了齐庄公吊唁之后，便在城墙之下枕着丈夫的尸体日夜痛哭。就这样痛哭了十天，城墙崩塌了！这两本书的内容大同小异，基本上差不多。在那个相信天地感应的年代，增加了城墙崩塌情节，无疑增加了故事的感染力。
可能就是这段城墙崩塌的情节，城墙慢慢地就变成了长城，最有名的当然还是秦长城了！唐末五代时期的贯休和尚，有首《杞梁妻》：
秦之无道兮四海枯，筑长城兮遮北胡。筑人筑土一万里，杞梁贞妇啼呜呜。上无父兮中无夫，下无子兮孤复孤。一号城崩塞色苦，再号杞梁骨出土。疲魂饥魄相逐归，陌上少年莫相非。
这已经和后世的孟姜女哭长城已经很像了！
孟姜女的丈夫叫范杞梁，名字很像了！其它版本里有范喜良、万喜良、万杞梁等叫法。范和万，两个字的发音很相似。在口口相传当中，发生变化不足为奇。
关于范和万的变化，还有一种说法。蒙恬在修建长城时，经常发生崩塌事件。有人对蒙恬说，需要把一万个人埋到长城底下才能使长城不再崩塌。一万个人不是个小数目，蒙恬便请示秦始皇。秦始皇再次询问那个人还有没有别的方法？那个人说可以找一个姓万的人，这一个姓万的人就能替代一万个人。最后在修建长城的人里，找到了万杞梁。万杞梁就这样被埋到了长城底下。
在孟姜女哭长城的故事流传之后，很多人便在这个基础上不断地再加工。很多诗人拿这件事来作诗，抒发自己的情感；优伶们也不失时机的跟风创作了很多戏曲。
孟姜女哭长城的故事，主要还是出在唐朝以后，大量的作品都是集中在宋元时期。从这点来看，儒家也没有那个闲工夫去抹黑秦始皇。唐朝还需要去抹黑秦始皇吗？一个隋炀帝就够他们忙活的了！很显然也不是借秦始皇去影射修长城。明朝修长城的时候，孟姜女哭长城的故事已经流传甚广了！
有人说戏曲的剧本，也是文人写的。儒家在此还是很无奈，不能是个读过书的人就说是儒家吧！但凡是个读书人，你们就说是儒家。儒家背了多少黑锅啊！韩非子的文笔也很好，你们怎么不说是法家啊！
等到了近代，秦始皇更是被黑到了极致。著名的学者郭沫若写了篇《高渐离》。在这个剧本里，秦始皇被描述成了一个强奸犯。
秦始皇看上了巴蜀的清夫人，就是在巴蜀拥有很多丹砂矿的寡妇清。赵高以太监的身份令清夫人放松警惕，把清夫人骗到了赵高的书斋。秦始皇在赵高的书斋里把清夫人给强奸了！赵高和秦始皇的对话中，一口一个“丹穴”，处处透露着秦始皇是那么的猥琐！
以秦始皇当时的身份，想得到清夫人，还需要赵高用太监的身份去骗清夫人吗？虽然是个剧本，但是剧本也不能想怎么写就怎写吧！何况郭沫若还是个学者。这也算是开了现代戏说历史剧的先河。
有人被推倒了，后面就不断有人上去踩。从秦始皇有了骂名之后，就有无数人跟在后面继续骂。哪怕最初只是个谣言，很多人也是先骂完再说，根本就没有人在乎事情的真相。这是人的劣性，也符合传播的规律。
一个故事流传了，就有很多人继续改编。活着的人面对这种谣言传播都无能为力，更何况一个千年前的死人。
这就是秦始皇的悲剧。【我喜欢以连续的眼光看待历史上的节点。】
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关于长城的故事有哪些？
孟姜女哭长城”的故事：相传秦始皇建长城时，劳役繁重，青年男女范喜良、孟姜女新婚三天，新郎就被迫出发修筑长城，不久因饥寒劳累而死，尸骨被埋在长城墙下。孟姜女身背寒衣，历尽艰辛，万里寻夫来到长城边，得到的却是丈夫死亡的噩耗。她痛哭城下，三天三夜不止，这段长城就此坍塌，露出范喜良尸骸，孟姜女安葬范喜良后于绝望之中投海而亡。
“山羊驮砖”的故事：在嘉峪关城，城墙高9米，还要在城墙之上修建数十座大小不同的楼阁和众多的垛墙，用砖数量之大是非常惊人的，当时，施工条件很差，没有吊运设备，全靠人工搬运。而当时修关城所用的砖，都是在40里以外的地方烧制而成。砖烧好后，用牛车拉到关城之下，再用人工往上背。
由于城高，唯一能上下的马道坡度大，上下很困难，尽管派了许多人往城墙上背砖，但砖却仍然供不应求，工程进展受到了影响。一天，一个放羊的孩子来到这里放羊玩耍，看到这个情景，灵机一动，解下腰带，两头各捆上一块砖，搭在山羊身上，身子轻巧的山羊，驮着砖一溜小跑就爬上了城墙。人们看了又惊又喜，纷纷仿效，大量的砖头很快就运上了城墙。
“击石燕鸣"传说的由来。相传，古时有一对燕子筑巢于嘉峪关柔远门内，一日，两燕出关，日暮，雌燕先归，及至雄燕飞回，关门已闭，不能入关，遂悲鸣触墙而死。为此，雌燕悲痛欲绝，不时发出"啾啾"之声，也一直悲鸣到死。死后其灵不散，击墙有"啾啾"的燕鸣声。
从此以后，游人到此，都要击墙听燕鸣，以至墙面击痕累累。为了保护城墙，现在已将击墙改为击石，依然能听到燕鸣。
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