数字华容道最后一行技巧(初中训练数学思维的游戏)

数字华容道最后一行技巧，初中训练数学思维的游戏？

数独

数独由9×9的格子组成，选手需要根据格子上的已知数字，推理出所有剩余空格的数字，并满足每一行、每一列、每一个粗线宫（3*3）内的数字均含1-9，并且不重复。

虽然规则简单，但是在比赛中可以考察选手的观察力、逻辑推理能力、对数字的敏感度、专注力。

在《最强大脑》数独竞速赛中，声称自己是来“打酱油的”小选手胡宇轩，虽然只有13岁，却一路过关斩将，打到了国际赛。

在国际赛中，13岁的胡宇轩对战28岁的日本选手，是世界数独排名第一的森西亨太。虽然上来就连输两局，但是在关键局胡宇轩实力反转，最终连胜三局赢得了比赛。

胡宇轩6岁的时候才第一次接触到数独，父母发现他特别喜欢数独，所以后来就给他买了很多相关的书籍，支持他的兴趣爱好。

胡宇轩也逐渐展现出自己在数独方面的天赋，10岁成为全国初赛冠军，13岁参加《最强大脑》，读高中的时候就被清华大学录取了。

前面提到的《最强大脑》里的比赛项目：数字华容道、层叠消融、数独等，家长们会觉得这都是高智商人群的专属游戏，其实并不是。

恰恰是他们从小玩了很多锻炼数学思维的“游戏”，才拥有现在非凡的脑力，成为了大家眼中的天才、学霸。

虽然不是每个孩子都一定能成为最强大脑，但是家长们可以从小开始培养孩子的数学思维，从而提升他们的逻辑思维能力。

烧脑游戏在家也可以玩

《最强大脑》里面有哪些游戏也适合在家玩？

1、华容道

华容道是一款经典的益智游戏，游戏规则是，通过移动棋子，最少的步数将“曹操”移到出口，棋子不能重叠，不能跨过其他棋子，也不能让其他棋子出去。

华容道还有数字版的，将棋盘上打乱顺序的数字方块，按照从左到右、从上到下的顺序重新排列整齐。

这个游戏操作简单，也能锻炼孩子的专注力、逻辑思维和空间思维能力。

家长有时间可以利用废旧的包装盒，给孩子做一个数字华容道。

考步骤：①找一个带盖子的正方形包装盒。将白纸裁成与纸盒底部一样大小，然后再上面画16个大小相同的方格，贴在纸盒底部。

②用塑料泡沫切割成和白纸上方格一样大小的方形泡沫块，厚度和纸盒的高度一样就可以了，共需要15个。

③在15个泡沫块分别贴上1~15的数字。

④数字华容道棋盘就完成了，打乱顺序，让孩子来挑战吧。

2、数独

数独是一种源自18世纪末的瑞士，后在美国发展、并在日本得以发扬光大的数学游戏。

数独游戏规则简单，不需要计算，孩子很快就能上手。随时随地，只需要一张纸，一支笔就可以玩起来了。

在游戏的过程中孩子需要独立思考，推理出空白处需要填入的数字。

这样的游戏非常适合用来锻炼孩子的观察力、专注力、数字敏感度，还可以培养和提升孩子的逻辑思维能力。

据了解，北京有80所以上的中小学已经把数独引入课堂。

很多家长也热衷于给孩子买数独类的益智玩具，主要就是因为，它不仅能锻炼孩子的逻辑推理能力，还能从小培养数学思维。

对于低龄的孩子来说，用笔画格子填数字玩久了可能会觉得枯燥，不好玩。而且对于初次接触数独的孩子，从九宫格开始可能难度也比较大。

所以可以选择四宫格、六宫格的简易版开始入手。这套超萌的数独游戏就非常适合3-10岁的孩子。

华容道最后一行怎么复原？

数字华容道最后一行技巧是先把上一排的按顺序往下转，上一排不要打乱，当把最后一排的数字转上一部分去时，找准顺序插下来，一直转到最后一排的顺序也是正确的，再复原就可以了。数字华容道就是将1-15这15个数字，按顺序在4*4的格子中排列好。

数字华容道最后一行技巧

数字华容道的基本解法思路基本上和魔方解法是一样的，将数字一排一排的排好，排列好后不要随意打乱，对好的数字整体移动。数字华容道最后一行技巧和之前的排列有着密切的关系，最后一行的数字在倒数第二行的数字不改变的情况下，按数序排好即可。先把倒数第二排按顺序往下转，上一排不要随意改动，到了最后一排，把数字转上一部分去，找准顺序插下来，一直转到最后一排的顺序。

数字华容道教学步骤

数字华容道的基本解法思路和魔方解法差不多，一排一排排好，排列好后不要随意打乱，对好的数字整体移动。具体教学步骤：

第一排，将1、2、3一个个移到目标位置，其它数字不用管。在移数字4时先移到目标位下面，这时发现4没办法下移到目标位，可以将4同排左边的两个数字往右移一格，再将第一排的1、2、3三个数字整体逆时针往左退一格，这时就可以把4移到右上角目标位了，移好后将4左边的无关数字移走，把1、2、3整体顺时针往右回倒一格，第一排就对好了。第二排解法和第一排一样。

第三排，如果10在9的下面，需要把10藏到右边的四方格中，然后让9可以在左边的四方格自由移动，这时就可以把9移到10的左边。这一步只看9和10，其它数字不用管。对11，12，如果10、11在同一个四方格里，且11在10的下面，解法同上，可以先将9、10逆时针左移一格，将11移到右边四方格的左上位。这样第三排就对好了。

最后一排，将对好的9、10、 11、 12全部逆时针往左退两格，13、14、 15逆时针往右移两格，这时13、14、15在右边同一个四方格内

,只要把13移到9的右边那一格顺序就对了。再把9到15按顺时针移两格就全部对好了

三国演义中有哪些张冠李戴的故事？

谢邀，我是以史为鉴。

著名史学家吕思勉在《三国史话》中讲到，《三国演义》虽然是用来消遣的话本，但是人们的历史认知得自此书中的实在不少。但是话本毕竟是用来说书的，有些说的多的，老百姓非常喜欢的，却大都是经过了文学渲染，可靠性不足；但是讲的少的一些地方，却完全是实质性的记载，简直和正史没啥区别；

这段话说的很有意思，其实正如同吕先生所讲，《三国演义》中改造最多的，恰恰是老百姓最耳熟能详的。

老百姓最喜欢三国中的谁呢？

诸葛亮、关羽啊！

所以这三人的记载大都是经过了许多年层层的文学渲染，逐渐导致诸葛亮和关羽的事迹从真实到虚构，这两位也逐渐走向了从人至神的历程。

一、关羽

关羽的许多故事都是虚构的。

1、温酒斩华雄

历史上诸侯酸枣会盟的时候，袁绍远在河北，刘备职位低微，吕布是骑督还得听命于董卓任命的大督护胡轸，华雄更是董卓军中一个普通的都督。

各诸侯讨伐董卓时，只有曹操和孙坚二人真正和董卓打了一场硬仗。

曹操遇到了董卓部将徐荣，一战下来跟着曹操起兵的五千人损失殆尽，要不是曹洪让马，曹操第一战怕是就OVER了。

孙坚遇到的是大督护胡轸，孙坚毫无悬念也遭遇了惨败，逼得孙坚只带了十几个人逃命，要不是祖茂带着孙坚的帽子引开了追兵，孙坚也差不多OVER了。

结果胡轸和吕布不和，竟然帅大军自己撤了，孙坚这才收拢残军，抽冷子击败了董卓军断后的军队，斩了华雄。

所以说华雄和关羽压根没关系，小说中为了描写关羽的勇猛，借用了华雄的名字和孙坚的功劳罢了。

2、斩颜良诛文丑，过五关斩六将

不论怎么形容关羽降汉不降曹，关羽毕竟是投降了曹操。在官渡之战中，颜良的确是关羽所杀，而文丑也的确是曹军所斩，但是否是关羽所杀实在无法考证了。

而且文丑是和刘备一起领兵来追杀曹操的，关羽在曹军中估计看到了刘备的消息，于是记关羽知道了之后就逃归刘备去了。

羽尽封其所赐，拜书告辞，而奔先主於袁军。左右欲追之，曹公曰：“彼各为其主，勿追也。”

三国志中这一行短短的记载，经过民间艺人的不断加工创造，就变成了斩颜良、诛文丑；千里走单骑；过五关斩六将；义保二嫂；夜读春秋……等等知名的故事情节。

其实曹操和袁绍在官渡对抗，位置是在黄河边上，要投奔在袁绍军中的刘备，直接过河就完事了。

但是在演义中，为了突出关羽的忠义和勇猛，硬生生的把关羽塑造成了路痴：关羽从许都出发不向东北方向走，反而走向西北，到了西北的洛阳。

到了洛阳关羽斩了韩福之后，估计才发现走错路了，这才改道向东北，在黄河渡口又斩了秦琪，这才过了黄河投奔了袁绍。

其实这事怪罗贯中也不怪罗贯中。为啥这么说呢？

因为最早的关羽过五关斩六将的本子上写的是曹操定都长安，所以关羽要投奔袁绍必须从长安出发先到洛阳，在一路向东北投奔刘备。

罗贯中虽然地理不好，但历史好啊，他一寻思，这曹操啥时候定都过长安？这不是扯吗？然后大笔一挥，把曹操从陕西长安拉回到了河南许昌。

但是罗贯中虽然改了曹操大本营，但是关羽这段故事却忘了改地点，于是乎，曹操哪怕搬家到了许昌，关羽还得接着往洛阳走，不然韩福的戏份咋办？

二、诸葛亮

诸葛亮的故事里，虚构的成分就更多了。

1、博望坡

首先小说中诸葛亮出山三把火，先烧了博望坡，给了曹军一个大惊喜。但是不好意思，这把火是刘备自个放的，这个时候还没有诸葛亮啥事呢。

三国志记载：

（刘表）使（刘备）拒夏侯惇、于禁等於博望。久之，先主设伏兵，一旦自烧屯伪遁，惇等追之，为伏兵所破。

2、其次是舌战群儒。

史书中诸葛亮是刘备使节，更多的是说服孙权，在史书中没有关于诸葛亮和张昭等江东名士辩论的记载。但是通过三国演义的这一情节，完美展现了诸葛亮的才华和人格魅力，对于江东儒生不同特色、不同背景、不同性格的儒生也刻画十分到位。

虽然本故事是虚构成分较多，但依然不失为三国演义中最为脍炙人口的片段。

3、赤壁奇谋：草船借箭与借东风

草船借箭这个故事其实是借用了两个典故。

一个是濡须口之战中的孙权。孙权乘船夜探曹营，结果被曹军发现，于是乱箭齐发，孙权急忙命令回营，但是船只一面插了太多的箭支，平衡有问题马上要翻船。孙权灵机一动命令船只掉头，让另一边也插满箭，等船只平衡了，就赶紧回去了。

魏略曰：权乘大船来观军，公使弓弩乱发，箭著其船，船偏重将覆，权因回船，复以一面受箭，箭均船平，乃还。

另一个是唐朝安史之乱时期的名将张巡；张巡被安史之乱叛军围困，箭支很快用完。于是张巡在晚上，命令士兵们制作数百个稻草人，吊在城墙上，装作要出城偷袭。故意让叛军看见。于是叛军争相放箭打算射杀唐军，从晚上射到早上才发现射的是假人，张巡白天一数，白得了十万余支箭。把叛军气的要死。

然后第二天、第三天晚上，叛军又发现张巡把草人挂在墙上，于是叛军都嘲笑张巡贪得无厌，还想骗我们射箭。

结果第四天，张巡真的派五百勇士下了城墙，半夜突袭叛军大营，叛军顿时大乱，十几万人被五百人追杀了十几里。

借东风更不用说了，这基本上属于是志怪小说、神话小说中的桥段了。

4、羽扇纶巾

从宋朝候开始，诸葛亮羽扇纶巾，坐个小车的形象深入人心。但实际上羽扇纶巾的却是周瑜。

宋朝野史《类说》中，有一个小故事讲诸葛亮和司马懿对垒，战前司马懿一身戎装主持军务，而间谍报告说诸葛亮“乘素车，葛巾，持羽毛扇指麾三军。”司马懿叹曰：‘真名士也。’”

宋代诗人苏轼著名的赤壁赋中说的：羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭。说的就是周瑜，而非诸葛亮。

5、空城计

三国演义中，空城计也是非常著名的桥段，可惜这个故事也是假的。

在三国中，倒是还有一个类似空城计的故事，故事的主人翁依然是孙坚。

孙坚在鲁阳城当豫州刺吏的时候，打算带兵讨伐董卓，于是准备派自己的长史带人去督促军粮。然后鲁阳大小官员都在城门口搭好了帐篷，准备欢送长史。

结果董卓听到孙坚要来打自己，干脆先下手为强，派兵去打孙坚。正在孙坚举行欢送仪式的时候，董卓军的几十名骑兵前锋已经到了。

孙坚命令文官都坐好了接着喝酒，不许乱动。命令士兵整顿兵器，排列整齐，也不得妄动。

眼看着董卓的兵马越聚越多，孙坚才慢慢结束酒席，缓缓引导文官和士兵回城。进城之后孙坚才说：我不让你们起来，是怕你们一慌士兵就更慌了，到时候被挤在门口互相踩踏，谁都进不来。

董卓兵看见孙坚的队伍都准备好了，也不敢攻城，就干脆撤兵了。

当进军讨卓，遣长史公仇称将兵从事还州督促军粮。施帐幔於城东门外，祖道送称，官属并会。卓遣步骑数万人逆坚，轻骑数十先到。坚方行酒谈笑，敕部曲整顿行陈，无得妄动。后骑渐益，坚徐罢坐，导引入城，乃谓左右曰：“向坚所以不即起者，恐兵相蹈籍，诸君不得入耳。”卓兵见坚士众甚整，不敢攻城，乃引还。

所以说，三国演义是非常经典的小说，但小说毕竟是小说，历史是历史，可千万不要弄错哦。

我是以史为鉴，每天都有靠谱的历史故事，欢迎关注

如果西天取经换成武松？

如果西天取经换成武松、唐僧、诸葛亮和贾宝玉，会发生的还是取经路上斩妖除魔，以及到达西天大雷音寺被刁难的故事。故事情节当然有所不同。

唐僧当然还是那个唐僧，他当然还得去西天取经，还是会经历九九八十一难。

唐僧是如来佛祖的二弟子金蝉子转世，十世修行的和尚，这一世注定要做唐朝皇帝的御弟，注定了要去西天取经，然后归位成佛作祖。

唐僧取经不仅仅是佛祖支持，道家的大咖也同样支持。

《西游记》里保护唐僧的三个人，孙悟空是须菩提的徒弟；猪八戒是天蓬元帅；沙和尚是灵霄宝殿的卷帘大将。这三个无疑都是道家的人。

唐僧取经自始至终都有一个观音菩萨在保护他，观音菩萨似乎是佛家人物。但道家的慈航道人也叫观音菩萨。在我看来，《西游记》里的观音菩萨非佛非道。

西天佛教的职称体系，大体分为四个等级：佛、菩萨、比丘、沙弥。佛是高级职称，菩萨是中级职称，比丘是初级职称，沙弥是未入流的生瓜蛋子。假如观世音只是佛教的一个菩萨，为何唐僧和孙悟空取经后都成了佛，观世音依旧是个菩萨？

很明显，观世音不男不女，亦男亦女，不僧不道，亦僧亦道！无来佛祖身边的这个佛那个佛根本不是观世音的对手！

无论佛祖、道家，还是不僧不道者流，都是唐僧的后台。唐僧取经就是一场过家家的游戏，只是提拔前的镀金而已！

既然是镀金，总得做点表现。九九八十一难当然不可少。但有惊无险，唐僧绝对不会被哪个妖怪当长生果吃了！否则如来佛祖放不过它，须菩提放不过它，观世音也放不过它。

假如把唐僧随行的三个人换成武松、诸葛亮和贾宝玉，故事也一样也不一样。

贾宝玉顶替孙悟空最合适。贾宝玉的故事也会像孙悟空的故事一样精彩。

让大观园里的怡红公子贾宝玉去斩妖除魔，假如有人觉得离谱，那你就错了！

《西游记》里的孙悟空是由开天辟地产生的仙石孕育而生，是“混世四猴”之首的灵明石猴。说白了，就是一块石头！

孙悟空这块石头，经过了须菩提的点化，有了通天彻地的能耐。能大闹龙宫、大闹地府、大闹天宫。

不过读者诸君可不要小看了怡红公子贾宝玉！贾宝玉之所以叫作贾宝玉。他乃是女娲补天备用的灵石。枉入红尘若许年，蹉跎了岁月，虚度了光阴罢了！

假如经女娲娘娘略加雕琢，本领绝不比孙悟空稍逊。

贾宝玉在取经途中，有茫茫大士、渺渺真人随叫随到，有三万六千五百块补天石头是他的师兄师弟，有女娲娘娘是他的塑造者。

茫茫大士，既然称为“大士”，修为与观音大士也不遑多让。渺渺真人既然与之为伍，一僧一道的本领必然不分轩轾。

孙悟空有大闹天宫的本领，贾宝玉怒气勃发，他的三万六千五百师兄师弟一齐发作，是孙悟空花果山上的一群猴子无可比拟的。“四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载”的局面可能再一次出现，玉皇大帝的灵霄宝殿说不定都会塌了！

有女娲娘娘的护持，西天佛祖想来也不敢对贾宝玉太过放肆！保护唐僧取得真经，也并非难事。

不过，贾宝玉代替了孙悟空，《西游记》里的女儿国国王，就可能爱上的不是“御弟哥哥”唐僧，大概率会爱上“面如傅粉，唇若施脂，转盼多情，语言若笑，天然一段风韵，平生万种情思”的贾宝玉！

娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风的林妹妹，肯定会在西天取经的路上等待贾宝玉，上演“绛珠还泪”的故事；肌骨莹润，举止娴雅，项带“不离不弃”黄金锁的薛宝钗，必然离不开“莫失莫忘”的通灵玉，西天取经的路上，“木石前盟”的故事也会演绎开来，与“金玉良缘”作斗争。

《红楼梦》里，与贾宝玉“初试”过的袭人，是“釵副”，“撕扇子做千金一笑”的晴雯是“黛影”。二人也会在西天取经途中跟贾宝玉了却孽缘。

“开到荼蘼花事了”的麝月，“打发宝玉洗澡，地下的水淹着床腿，连席子上都汪着水” 的碧痕，连小红端一杯茶给贾宝玉都吃醋的秋纹，自然也丢舍不开贾宝玉。说不定太虚幻境的警幻仙子，还会带着秦可卿去“引导”贾宝玉，借幻设警，警其痴顽！

大观园里的这些女子，不是太上老君的坐骑，也不是弥勒佛的童子…… 他们虽不是金蝉子镀金的棋子。但在唐僧取经路上一定会增添不少香艳。

“御弟哥哥”唐僧辜负了朱琳一辈子，视女色为洪水猛兽，必然会赶走贾宝玉，孙悟空的花果山也许会变成莺歌燕舞的大观园。

贾宝玉“愚顽怕读文章”，但偕同蒋玉涵、柳湘莲、秦钟等人，混迹于女儿国或花果山脂粉丛中，正得其所哉！

至于花果山的猴子们，反正统治和保护它们的都是顽石，不去说它！

姑且用武松顶替猪八戒。武松与猪八戒比起来是挺无趣的，但他们两个之间还是有某些共同特点的。

猪八戒好吃，武松好酒。

猪八戒是名副其实的吃货，我们这里不去说他。

武松的酒鬼名头，是当之无愧的。

武松打虎以后，在阳谷县遇上了他的哥哥武大郎。《水浒传》原话：

『武大郎道：“你去了一年多，为何不来信给我？我又怨你，又想你。”武松道：“哥哥如何是怨我、想我？”武大道：“我怨你时，当初你在清河县里，要便吃酒醉了，和人相打，如常吃官司，教我要便随衙听候，不曾有一个月净办，常教我受苦，这个便是怨你处。』

可见，武松在清河县吃酒打人是常有的事。

武松亲口告诉宋江：“我在清河县，因酒后醉了，与本处机密相争，一时间怒起，只一拳打得那厮昏沉。本以为他死了……” 因此，他逃到柴进家里，一躲一年多。

武松到了柴进家里，依旧是经常吃醉酒打人，弄得神憎鬼厌。他自己反倒怪柴进“人无千日好，花无开时红。”

武松的所谓“一分酒一分力气，十分酒十分力气。” 其实就是醉鬼的胡话！武松吃醉了酒，连一条狗也奈何不得，掉进水沟里被孔亮生擒活捉！

武松代替了猪八戒，随便哪一个妖怪挑来两小桶65度的二锅头，武松肯定谁的话也不听，直接奔二锅头去了。结果是小妖们，把他四马攒蹄地绑起来抬走，给“大王”做醒酒汤去了。

猪八戒人妖不分，武松也没什么是非观念。这是他俩又一个相似点。

“大树十字坡，客人从此过，肥的做馒头，瘦的去填河。” 十字坡的孙二娘，靠卖人肉馒头为生。就是一个吃人的妖怪！

而这个孙二娘可以说是武松的知己，他们没有异性关系，有的是“姐弟关系”。看来武松也是吃人肉的！他说：“我见这馒头馅内有几根毛，一像人小便处的毛一般！” 吃起人肉来还颇有经验的！

宋代百姓生活其实没那么困苦的，没到“人相食”的地步。武松只是与做人肉馒头的孙二娘臭味相投罢了。

武松醉打蒋门神，表面上是惩恶扬善，实际上是帮助地方恶霸施恩，黑吃黑打击张都监的打手！武松自身也无非是个打手，他同样是是非不分！

《水浒传》里是非不分的武松，到了《西游记》里，他同猪八戒一样，也是人妖不分的！

猪八戒没有责任感，动辄撺掇沙僧分了行李，重回高老庄去做他的上门女婿。武松也是一个没有多少上进心和责任感的人。

《水浒传》里，宋江推行招安决策，武松说：“今日要招安，明日也要招安，冷了弟兄们的心！”

宋江是在为梁山泊谋出路，武松说是冷了弟兄们的心。那么武松要怎样才是不冷了弟兄们的心呢？

很简单，就是像李逵说的那样：“大碗喝酒大块吃肉，论称分金银， …… 五个县令也不换！”

除此以外，武松对梁山泊何去何从，还有什么英明决策？没有！

孙悟空让猪八戒去巡逻，猪八戒吃饱了，躲在山坡上睡大觉。武松替换了猪八戒，大碗喝酒以后，无非也是躲在哪个犄角旮旯里睡大觉，或者回清河县找他的哥哥武大郎去了。

猪八戒插科打诨，既在高老庄做了上门女婿，还试图做骊山老母的女婿。给《西游记》平添了许多笑料。武松假模假式，很是无趣。远远没有鲁智深打死镇关西后追赶金翠莲，和赤身裸体睡在刘小姐床上有意思。这是没办法的事情，谁让题主偏偏让武松来西天取经？

不过，武松虽然在征方腊时，被妖道包道乙暗算，失去一条臂膀。但他毕竟是三十六天罡里面的天伤星转世。

当年黄帝轩辕氏打败蚩尤，天下三十六城，就有一座城池是以“天伤城”命名的。天伤星武松就是他的弟子之一。

武松在保护唐僧取经途中，与妖怪打斗，轩辕氏这个“人文初祖”“中华帝圣”来助力。《西游记》里那些派遣坐骑、童子为难唐僧的神仙，也得卖他几分薄面！

那样一来，唐僧取经就别具一番风味了！

诸葛亮跟随唐僧取经，顶替沙和尚。诸葛亮的鞠躬尽瘁，在取经路上正好替代了沙和尚挑行李。他的能言善辩，大可一用。

诸葛亮替换了沙和尚，他的“未出茅庐三分天下”，他的“六出祁山、七擒孟获” ……他的大部分聪明才智，取经路上英雄无用武之地。

诸葛亮的“舌战群儒”，他的“骂死王朗”，却大有用武之地。

在到了雷音寺拿取真经之时，唐僧师徒四众被阿傩和伽叶刁难索贿，诸葛亮不像沙僧一样拦住发怒的孙悟空。

而是凭他的三寸不烂之舌，镇住了阿傩和伽叶。而又帮助贾宝玉、武松找如来佛理论。

诸葛亮说：

“你如来曾经说东土大唐是‘贪淫乐祸，多杀多争’之地，你有三藏真经，可以‘教人向善’。让观音菩萨让我们历尽千辛万苦来取经。

“如今，你堂堂佛祖，闭口不谈如何‘教人向善’，反而以大唐子民‘愚蠢村强，毁谤真言’为由，指使阿傩和伽叶，只给我们无字经书。你自己又轻描淡写地说‘随便给他几卷经书’，敷衍我们。

“你如来佛祖的目的，无非就是让你的二弟子金蝉子镀金归位。视我们的远涉千山万水为儿戏！

“岂不是欺负我们道家？岂不是肆意践踏我中华上国的尊严？是可忍孰不可忍？！

“岂不是欺我们道家无人？岂不是欺我们中华上国无人？”

如来佛祖恼羞成怒，心中杀机已动，准备用指鹿为马留下六耳猕猴的办法，杀了孙悟空一样，除掉贾宝玉、武松和诸葛亮。

大雷音寺内众佛、菩萨、比丘、沙弥尽皆失色。贾宝玉、武松、诸葛亮眼看大祸临头！

贾宝玉有难，东土女娲娘娘突然心血来潮，掐指一算，已知前因后果，诸葛亮的对如来的控诉，激起了她心中的怒火：“是可忍孰不可忍！”

此时，中华帝圣轩辕氏同样感受到弟子武松有难。同样心中大怒！

女娲娘娘、轩辕黄帝同时赶往西天大雷音寺搭救贾宝玉、武松和诸葛亮。二人在途中相遇。

轩辕黄帝大声说：“如来真的欺我华夏无人？！” 话音未落，一个洪亮的声音传来：“如来老儿，辱我道教太甚！”女娲娘娘和轩辕黄帝抬头一看，鸿钧道人带同通天教主、老子、接引道人、元始天尊一齐来到。鲲鹏祖师、和陆压道人随后紧跟。

灵台方寸山斜月三星洞里的菩提老祖，五庄观里的地仙之祖镇元子也一同赶来。

玉虚宫元始天尊门下的十二弟子广成子、赤精子、清虚道德真君、太乙真人、玉鼎真人、灵宝大法师、黄龙真人、普贤真人、慈航道人、惧留孙、道行天尊、文殊广法天尊，及无数散仙、真人，玉皇大帝座下的托塔天王带同哪吒、杨戬，率领十万天兵…… 同仇敌忾，浩浩荡荡杀向西天大雷音寺。

华夏道教与西方佛教展开了一场大血战……

谁胜谁负？请读者诸君评判！

数字华容道十大最难布局？

数字华容道有三乘三、四乘四、五乘五，等三个难度，三乘三就是1到8，四乘四就算1到14，五乘五1到24，不同数字难度增大。每个格子有对应数字。

如果遇到比较难的盘，先把1-4归位，归位时还需要和下一行的（2，1）（2，2）（2，3）位置上的数字互换。最后一行的数字在倒数第二行的数字不变位置的情况下，按数序排好即可。