扶苏是谁(甚至有一种割舍不下的情感)

扶苏是谁，甚至有一种割舍不下的情感？

今人对于历史人物的了解可以说是很片面的，所知所感只有历史想让我们了解的那一部分，其他的内容只能靠逻辑分析。人们对扶苏之所以会产生这种莫名的好感，其原因也可以从如此两个方面来剖析：古人所想让我们感受到的情感，和通过其他资料逻辑分析得到的综合因素。

一、汉代人的儒家思想和今人思想的共鸣

我们首先来谈这个古人所想让我们感受到的意念。对于扶苏形象的描绘，可以追溯到司马迁的《史记》，在司马迁的笔下，扶苏是一个悲剧性的英雄形象，而这个英雄形象充满着儒家的光辉色彩，他更看重“仁义”、“德治”、“礼乐”、“王道”这些儒家所提倡的东西，甚至曾不惜为此和秦始皇发生正面冲突。这位贤能的皇长子在始皇帝死后，当那封“伪造”的让其自缢的遗书被送到扶苏手上时，纵然蒙恬百般劝阻，扶苏在留下“父而赐子死，尚安复请”后便自杀成仁，慨然赴死。这种仁德、忠义、孝顺的人物形象，在受到千百年儒家思想滋育下的我们看来，难道不是应该被值得歌颂的吗？在这种共同的思想观念的指引下，我们对于皇长子扶苏便产生了天然的喜爱，而对于逼死兄长、窃据皇位的胡亥便天然有着淡淡的敌意。

而汉代人褒扶苏，抑胡亥的原因也不难分析，无非是将灭秦的理由，归咎于胡亥的昏晦，而扶苏不过是一个对比的标杆罢了。为此，其甚至不惜歪曲事实，愣是以秦朝没有的长子继承制，来帮扶苏虚构出太子的身份。

二、人们对于和平安定的美好向往

不考虑扶苏的形象是否是真实可信的，起码扶苏若是能够继承大统，就不会产生秦末造成生灵涂炭的战火。人们对于扶苏的喜爱更多的在于对于美好幸福的向往，战争所能带来的唯有死难者的尸首和苟活者的哀嚎，而试想扶苏这样一位完美的贤君登上九五之位，给社会所能带来的必定是安定繁荣。

然而这种设想，同样是一种感官性的直觉感受。这种感性，却让我们很容易忽视实际客观情况，将对美好生活的向往，托付于君主的贤明，而忽视很多客观情况。秦末的战火于关东各处蔓延，很快就将关东之地重新归入六国贵族手中，这种对于原山东六国支配力的不足，方才是秦朝灭亡的症结所在，而不能笼统归于秦的暴政。同理，即使有类似于扶苏的贤君，也很难避免战争的到来。

三、人们对于失败者的“同情”

扶苏和胡亥在帝位竞争中失败身死，成为一场政治大戏中被人们叹惋的一方，因此得到了人们更多的同情。就像楚汉战争中自刎乌江的项羽，虽然坑杀降伏、统治残暴，但其悲剧的一生，仍然得到后世文人骚客的不尽慨叹，在死后却能不断得到讴歌与赞扬。

这种对于失败者的同情心理，其由来在于一种“将心比心”的恻隐之情，或者说是“兔死狐悲”。同时这种“同情”也来自一种基于对于败者的怜悯之情，这种怜悯同样是千百年来儒家文化对我们潜移默化的影响，也是我们区别与西方思想而独立发展的产物。

扶苏是一种什么植物？

扶苏通常指的是桑树。

桑树属于落叶乔木或灌木，株高为15米，胸径可达50厘米，树干为黄褐色，表面有不规则纹理，而桑树的叶片会从卵形变为广卵形，叶片由下至上逐渐变窄，边缘有粗锯齿。

点播到腐叶土、细沙和腐熟农家肥混合调配的土壤上，再向种子上方覆盖上1厘米厚的薄土，然后为桑树每隔2天浇一次水，保持土壤的湿润即可。

扶苏是嬴政的哪个夫人所生？

扶苏的母亲是郑国女人，喜欢吟唱当地流行的情歌《山有扶苏》，始皇便将两人之子取名“扶苏”，“扶苏”是古人对树木枝叶茂盛的形容，秦始皇以此命名，显见对此子寄托着无限的期望。

扶苏墓被盗了么？

没有。

1975年，专家路过此地便去勘测了一番，发现附近有塌陷的地方，所以怀疑墓穴可能已经被盗了。专家便试图抢救挖掘，当专家挖开后，发现确实是秦朝古墓。不过进入墓道后，便找不到盗洞了，这意味着盗墓贼没有进入墓中。

后来专家清理了墓道，发现墓室确实没有被打开过，于是便墓穴的封土缺口封了起来。只带走了在墓道中发现的不知是盗墓贼留下的还是墓中陪葬的一盏铜灯和一个铜斧。不过关于扶苏墓，世人有很多种猜测，有人觉得他的墓中并没有值钱的陪葬品，顶多有随身携带的佩剑之类。但不管里边有什么，我们都应该尽力保护。

扶苏多少岁死？

扶苏31岁时自杀的。

秦始皇三十七年，秦始皇巡行天下，行至沙丘时不幸病逝。秦始皇临终以前，曾为玺书召令扶苏至咸阳主持丧事并继承帝位。但中车府令赵高和丞相李斯等人与秦始皇的小儿子胡亥阴谋篡改始皇帝的遗诏，立胡亥为太子，即皇帝位。

同时另书赐蒙恬和扶苏死，并“数以罪”。胡亥的使者奉书到上郡，扶苏打开诏书知必死无疑，遂准备自杀。大将蒙恬曾经起疑心，力劝扶苏不要轻生，但扶苏为人宽厚仁义，不愿背礼，旋即自杀于上郡军中。