扬州八怪是(古代扬州八怪)

扬州八怪是，古代扬州八怪？

扬州八怪是指清康熙中期至乾隆末年活跃于扬州地区的一批风格相近的书画家。一般指：金农，郑燮，黄慎，李鱓，李方膺，汪士慎，罗聘，高翔，这八个人为代表。他们大多出身贫寒，生活清苦，清高狂放。书画往往成为他们抒发心胸志向，表达真情实感的煤介。他们的书画风格异于常人不落俗套，号称八怪。

扬州八怪是(古代扬州八怪)

扬州八怪是哪些人的墓？

金农、郑燮、黄慎、李鱓、李方膺、汪士慎、罗聘、高翔等八人最为著名，被称为“扬州八怪”。

扬州八怪怪在何处？

简而言之，扬州八怪怪就怪在与当时主流书画家的“雅”“正”“虚”形成强烈反差。

郑燮的个例。

扬州八怪中我们最熟悉的莫过于郑燮，“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的诗句一定还能够信口诵来，郑燮的怪就是扬州八怪中非常典型的怪。下图中郑燮的画作是不是有些随意？尤其其书法是不是更有些随意？在时人看来就是小孩游戏，并极尽贬损之能事，就认为其人其画其书有妖“怪”之风。

郑燮之怪充分体现在其日常行为上。（1）书画乃是高雅的行为，读书人怎能“卖文”求财呢？但是，郑燮不管早年还是辞官之后，均常卖画来换取钱财，并且还自定书画的报酬标准，还有所谓的卖画的三项基本原则“达官贵人不卖，生活够了不卖，老子不喜欢不卖”，这样的行为怎能被重风雅的主流书画界容忍，自然也就目之为怪。（2）郑燮生平喜食狗肉，这与“酒肉穿肠过，佛在心中作”的济公有得一拼，而的确郑板桥在官时颇关注民生疾苦。狗肉是上不了台面的，要不然就没有“挂羊头买狗肉”“狗皮膏药”的俗语了。书画是高雅的，狗肉是低俗的，而狗肉与书画却集中于郑板桥一人之身，自然在时人看来是咄咄怪事。

扬州八怪群体的怪。

扬州八怪并不是只有八人，从各种文集中悉数数出来后，多达十五人之多，即陈撰、华嵒、高凤翰、边寿民、汪士慎、李鱓、金农、黄慎、高翔、李葂、郑燮、杨法、李方膺、闵贞、罗聘十五人。但是不管有多少人，他们的怪都是有共同点的。

清代浙江诗人凌霞有一首诗叫《扬州八怪歌》，诗全文如下，已经明确标出那句诗描写哪个人，而这首诗集中表现了他们的“怪”：

板桥落拓诗中豪，辞官卖画谋泉刀。画竹挥尽秋兔毫，时人雅谑常呼猫。(郑燮)

冬心品诣殊孤高，荐举鸿博轻鸿毛。漆书有如金错刀，诗格画旨皆清超，六十不出仍游遨。（金农)

西园砚癖夸石交，左手握管疑持螯，涉笔诡异别趣饶。(高凤翰)

复堂作画真粗豪，大胆落墨气不挠。东涂西抹皆坚牢，砚池滚滚惊飞涛。(李鱓)

晴江五斗曾折腰，拜梅与梅为朋曹。画梅倔强犹腾蛟，腕底飒飒风雨号，金刚怒目来献嘲。(李方膺)

闽中画师有瘿瓢，曹衣吴带皆溶陶，点睛活泼同秋猱。(黄慎)

苇间居士寄兴遥，老笔气狭霜天高，平沙落雁秋萧骚。(边寿民)

已军笔法能兼包，诗清古淡惟白描，太羹玄酒非官庖。(杨法)

辞官卖画的郑燮，轻蔑举荐的金农，嗜好砚台的高凤翰，东涂西抹的李鱓，住苇草间的边寿民这些个性飞扬，放荡不羁爱自有的书画家们，集体对那个“万马齐喑究可哀”的康乾盛世发出了抵抗，盛世繁华的夜幕下，扬州八怪们笑看江湖。

总体来说，第一，扬州八怪们均出身寒微，属于微贱之人。书画历来是士大夫们掌上的玩物，他们出身高贵，自以为高雅、正派，对于那些出身微贱却还要舞文弄墨的人们当然嗤之以鼻，以为妖怪。第二，这些人大多行为乖张，卖画、卖文是他们共同的特点，不是像士大夫们一样用书文求显达，他们是用书画换钱，当然被财大气粗的主流书画界所鄙视，以为怪异。第三，扬州八怪们的书画不受所谓“正道”的限制，用笔粗率，东涂西抹，看似小儿游戏涂鸦，以讨好皂隶商贾为能事，这样的非“学院派”书画风格自然被主流书画界所不认可，以为奇怪。

扬州八怪各有怪处，却也大致相同，是封建鼎盛时期个性压抑下的某种集体爆发，商业在扬州的繁荣，为这批世俗的书画家提供了丰富的营养,"别人笑我太疯癫，我笑别人看不穿"才是扬州八怪的真实写照。

以上图文参考资料：丁家桐：《扬州八怪》，苏州大学出版社，2001；《扬州画派书画全集·郑燮》，天津人民美术出版社，1998；柯平：《明清文人那些事》，重庆出版社，2009。

扬州八怪？

扬州八大怪是汪士慎、郑燮、高翔、金农、李鳝、黄慎、李方膺、罗聘，他们是扬州清代时期的一批具有创新精神的画家，扬州八怪的艺术风格当时并不被所谓的正统画派认同。“扬州八怪”究竟“怪”在哪里，说法也不一。有人认为他们为人怪，从实际看，并不如此。八怪本身，经历坎坷，他们有着不平之气，有无限激愤，对贫民阶层深表同情。