此人不存在官网(分手了怎样委婉删除对方妈妈)

此人不存在官网，分手了怎样委婉删除对方妈妈？

对方可能还有一丝希望，所以没有删了你爸妈，既然你已经决定分手了，那么你就直接告诉他，希望他删了你的父母，这样能避免不必要的麻烦，至于是什么麻烦，不必要细说，然后你告诉他已经删了他爸妈了，就行了。

感情深就留着 感情好能到拿你当闺女对待 感情不好讲什么礼貌 都分手了 还礼貌删除？

你给他妈妈发个微信，说群发短信要换号换微信，都有加一下你的新微信，之后把你一个好朋友微信号告诉她一下，不过要提前和朋友说好不要加她，当然一般情况她是不会在加你好友的，过两天就直接拉黑删除就好了。

最好不要直接删除，先屏蔽掉朋友圈，然后在一段时间之后，对方看不到你的朋友圈，你也不给前男友妈妈看朋友圈，久而久之就会感觉这个人不存在了，之后在删除，这样就能很体面的删除了。这样删除前男友妈妈也不会发现你已经删除了她，时间一长肯定就忘记了

直接删除就可以了，这个没有什么可犹豫的，人家妈妈也是因为儿子才加的你，现在你对他们家来说，没有任何关系。既然没谈成，男方已经有了新对象，把跟他有关的人员微信删除也无可厚非啊。

天香楼爬灰红杏风流案？

《红楼梦》最大的争议就是天香楼秦可卿之死。关

于这一点，曹雪芹一字没写，有些红学家考证出来“爬灰”一案，流传甚广，甚至众口铄金了。对此，本人一直持反对意见，认为秦可卿不可能跟公公通奸，是清白的。但天香楼上贾珍一定对秦可卿做了有损秦可卿清白的事，致使秦可卿羞愤上吊自尽。其他线索说太多，今天从秦可卿判词说一下秦可卿天香楼发生了什么。

首先，秦可卿是个淫荡的女人，这个没什么好说的。

一般认为，贾宝玉做梦和秦可卿云雨那段，其实是暗写。真实中，秦可卿带着美貌少男贾宝玉去她的卧室睡觉，随后两人发生了不可说的事情。虽然不见得两人发生了关系，至少也是近似的事情。当时贾宝玉是处男，秦可卿是他的性启蒙者，对贾宝玉有着极为重要的意义。所以后来秦可卿死了，贾宝玉伤心到竟然吐血，而林黛玉死了，贾宝玉都没吐过血。连少男都勾引，可见秦可卿的淫荡程度。

其次，虽然淫荡，但秦可卿和贾珍通奸未必是自愿

贾珍是个异常猥琐好色的男人，他明明有1妻2妾，还有几个通房丫头，又把妻妹两个角色尤二姐、尤三姐搞上了手。除此以外，贾珍还经常在外面风流，搞上的妓女恐怕也是众多。明明有这么多女人，却连自己的儿媳妇都不放过，可见贾珍的荒淫。而在宁国府中，贾珍是当家人，对于其他人是有绝对的权威的。他的妻子尤氏，明明知道儿媳妇和丈夫通奸，却根本不敢管。而儿子贾蓉，也经常被贾珍打骂，哪里敢管这种事。

出于这种情况下，秦可卿抗拒贾珍并不容易。况且，秦可卿本来就是风流的人，连贾宝玉都不放过，半推半就也就那样了。

说白了，秦可卿和贾珍是两厢情愿，顶多秦可卿开始并不太愿意，也无法抗拒，也许也不愿意抗拒。最终丑闻穿帮，无廉耻的贾珍不当回事，秦可卿却羞愧无比，最终在天香楼上吊，也就是淫丧天香楼。贾珍的爬灰和秦可卿命丧天香楼，对这件事的分析都是从封建伦理予以谴责。很少有人从贾珍和秦可卿的生理因素分析。毫无疑问，贾珍和秦可卿在生理上是性欲旺盛的典型。

秦可卿才貌双全，只是激素分泌旺盛，性欲强烈，这从秦可卿勾引贾宝玉可见端倪。至于曹雪芹隐晦的暗示给了强烈的定论。警幻仙子即是秦可卿。情既相逢必主淫。那么，再看贾蓉的表现，书中一字未提，但是可以推断，贾蓉在性生活上是个窝囊废。最低的要求都不能满足秦可卿的性需求。

那么贾珍呢？书中写了有一妻二妾，还有同房丫头。这几个都不能满足贾珍的性欲。贾珍在性生活的追求上猎奇的畸形心理十足。以至于遇到秦可卿可谓是棋逢对手，早已不顾伦理道德，只是不顾一切的追去性生活的境界。

如果这么分析，秦可卿和贾珍都是生理因素导向。做出有违道德伦理荒唐事。只可惜秦可卿把名声看的高于性生活，而又深陷性渴求之中，抑郁症缠身，宁可一死解脱。那贾珍就是一个行尸走肉的淫棍。满脑子就是性刺激带来的欢愉，别看哭的像泪人一般，也只能是肉体的眷恋，无耻而下流。

反观唐明皇和杨贵妃就是高了一份境界。唐明皇冠冕堂皇的把儿媳纳为贵妃，演绎了一曲生死爱情的佳话。以至于洪昇的长生殿传为经典。同样的贾珍却是卑微猥琐扒灰恶名，令人不齿。原因在于贾珍没有爱恨情仇的境界和才能。 而秦可卿也是一副敢做不敢为的小女子模样，连个妓女都不如。

天香楼的真相，秦可卿判词说的一清二楚。秦可卿根本不淫，焦大醉骂“爬灰”也不是真有其事。红楼梦原文、脂砚斋批语也没有一个字描写秦可卿“淫”，只要细读判词，就会知道秦可卿受害经历，可笑有些人根据某些红学家的荒唐推测，人云亦云坐实秦可卿是个与公公苟且的淫荡女人。试问，曹雪芹如何肯写比潘金莲更无耻的女人，对她还满是溢美之辞？

说白了，秦可卿和贾珍是两厢情愿，顶多秦可卿开始并不太愿意，也无法抗拒，也许也不愿意抗拒。

最终丑闻穿帮，无廉耻的贾珍不当回事，秦可卿却羞愧无比，最终在天香楼上吊，也就是淫丧天香楼。

历史上有哪些残忍到令人发指的记载？

我们历史上残忍的事情太多了，我来说一个大家都知道的事情吧：五胡乱华又称中原陷落（以下称中原陷落）。不过这个事现在的历史书上很少去提了，因为这玩意不利于民族团结。不过历史归历史、现在归现在，这个事的残忍程度超出了人类的想象。

中原陷落这个事情出现在晋朝，也就是司马懿孙子司马炎建立的那个朝代。这一事件中死了千万级的人，大家不要忘了当时汉族的总人口才1800多万，几乎死了五分之三。一直到百年之后的隋朝才最终统一起来，人口才得到了较大的恢复。

我们一起看看，中原到底是怎么陷落的，陷落之后到底发生了哪些令人发指的事情呢?

晋朝的八王之乱导致了中原陷落

大家都知道西晋的开国皇帝是司马炎，这哥们是司马昭的长子、也就是著名的司马懿此人的孙子。公元265年，司马炎逼迫魏元帝曹奂把皇帝大位让给自己，国号晋，建都洛阳。

其实一开始司马炎治理国家还是不错的，他反思了一个问题：曹魏政权没有长久下去的关键原因是：自己人（宗室）没有成为主力、没有地盘和军队。他想如果宗室的势力很强的话，自己也就可以高枕无忧了，因为有人保护自己了。

于是他就把自己的儿子们和同宗的子弟分封到各地去当王了，这哥们历史书肯定读少了，最起码春秋战国的书没怎么读哦！

司马炎还犯了一个重大的错误，准确的说是两个：一个是，立了个傻儿子司马衷为太子、二是，娶了个无比“不正常”的儿媳妇贾南风。这样的组合，我也是无语了。历史上著名的故事《何不食肉糜》的男猪脚就是司马衷了，可见其有多么的不靠谱。

公元290年的时候，司马炎两腿一蹬撒手人寰了，留下了傻儿子司马衷以及凶悍的儿媳妇贾南风。故事还是那个故事，贾南风开始架空司马衷，独揽大权了。于是乎，下面的藩王们就不爽了，号称要“清君侧”，其实也就是来夺大位的。

由于司马炎的政策失误，导致藩王们要钱有钱、要人有人、要兵有兵。于是长达十六年的“八王之乱”就此开始，说白了也就是为了一张皇帝大位互相仇杀罢了。

但是大家忽略了一个问题：内乱严重狠了，就会产生外患的——边境上的少数民族们等不及了。

中原陷落到底有多惨，说出来估计你都不信

北边的“五胡”也就是“匈奴”“鲜卑”“羯”“羌”“氐”五个游牧民族的合称，他们看见了中原的内乱，然后开启了：趁你病要你命的疯狂屠杀模式。

公元304年开始，中原一带就不断遭到胡人的入侵，各种烧杀抢夺，晋朝所有的人都往南边跑、逃难的群众高达数百万，于是历史上著名的“衣冠南渡”事件也就由此而生。

当时的胡人没有开化，几乎和“野人”差不多了。他们没有啥文化，相当于最原始的状态了。一场民族历史上最黑暗的序幕拉开了……

很多胡人甚至还保留了“食人肉”的习惯。根据史书的记载，一个称之为“胡皇”石勒的，所到过的地方，一定会屠杀百姓，无论是长安、洛阳遍地都是百姓的尸体。他们往往在行军途中还将年轻的俘虏当作口粮直接吃了。一些来不及逃到南方的百姓只有自杀一条路了，于是到处都是尸体、到处都是血流成河。

相比较于男人来说，任何战争重最苦难的都是女人了，没办法因为战争的主角往往都是那些男人。胡人来了之后，女人就遭受了灭顶之灾了。他们把所有的女人几乎不当人，在他们眼里没有人伦道德、没有人性。胡人们将女人尽情的糟蹋、尽情的“玩乐”，别说多人运动了、有时候估计几十个运动一个。

这还不算完，在他们的眼中这些女人是战利品而不是有血有肉的人。“两脚羊”就是他们送给这些女人的外号，当他们“尽情玩乐”之后，便会把她们当作牲口宰杀掉、当作军粮吃掉了。这次史无前例的大灾难，导致了汉族人口锐减，据史料记载：人口从2000多万，锐减至400万不到，差一点导致了我们彻底的消亡。

那个三点多出现在地下车库的半身人是他同伙吗？

仔细分析的话那个半身人根本许某的同伙，首先来女士是在凌晨熟睡的时候被丈夫许某蓄意fs的，而当时的天气正在下雨最适合抛尸，fs/抛尸中间需要时间凌晨十二点开始作案，案情分析三点多完成抛尸打扫现场。

次日清晨，许某就将生活打理的十分“正常”就连女儿都没有发现，如果出现第三者的话许某必须要保证这个人是他极度信任的，而面对警方的刑侦手段，这个所谓的第三者也要有极高的心理素质，在案件侦破后，许某被捕，这个所谓的“第三者”还能保持镇定吗？显然，这个假设是不成立的。

花开生两面，人生佛魔间，看到的表象不一定就是实质

许某某四岁时母亲患癌症去世，父亲一个人抚养三个小孩儿还有腿脚不便的外祖母。地里的活都得父亲去干，所以年幼的许某某就成了家里的“二把手”，他站在板凳上，跟着堂姐学做饭，为父亲减轻负担。家庭的困难没有使他颓废，球山村人向津云记者评价、描述自己印象中的在球山村民眼里的许某某是：“从不打架、吵架”、“很大气”、“对人很客气”、“笑眯眯的”、“村里没人说他不好”。说起许某某涉嫌来女士失踪遇害案，村里人都说“不敢相信”、“很意外”。

这样的反转真的让人大吃一惊，果然是，“花开生两面，人生佛魔间”。网络上有传闻称，许某某当过侦察兵，所以反侦查能力强，但是经过记者多方联系之前的战友发现他们只是在福建工地的工兵，并不是侦察兵。所以网上的传言许某某当过侦察兵的谣言不攻自破。到最后警方抽连续25个小时筛查38车粪水之后，才找到疑似来某某女士的人体组织才确定来某某女士已经遇害，1月25号。

据来某某的丈夫许某某初步交代是他杀死了来女士，如此手段心狠手辣！这不是简单的杀人，简单的家庭矛盾最多失手杀了 这是预谋，蓄谋已久得谋财！ 杀了以后毁尸灭迹报失踪，来女士的财产自然都是他的，一切做的天衣无缝，却不知道事情受到广大网友的关注一再发酵，网上还引发了一股“寻妻”的热潮，在网友和民警的一众追查中，事情水落石出！

在网络尚不发达的年代，一两个人的言语可能并不会引起重视，而现在“压死骆驼的最后一根稻草”变成了网上的舆论。

《史记》曾云:天下熙熙，皆为利来；天天攘攘，皆为利往。搜史君想问一下就是大家会不会因为利益对自己枕边人下手呢？

先来梳理一下案情的时间节点7月5日52岁女士凌晨突然消失，7月19日52岁女士离奇失踪15天，今成立专案调查组。

7月23日杭州女子“失踪”第19天，化粪池疑似吸到东西。

7月23日警方：杭州失踪女子已遇害 其丈夫有重大作案嫌疑被采取强制措施。7月24日杭州遇害女子尸体疑被粉碎,失踪当天用水两吨。

7月25日，杭州警方召开新闻发布会，据来某某丈夫许某某初步交代，7月5日凌晨，他在家中趁来某某熟睡之际将其杀死，分尸之后进行抛弃。专案组细致采访排查，组织百余名警力，对小区内6幢楼房、1万多平方米地下车库和所有公共隐秘部位，先后开展4次地毯式排查，逐一排除藏匿可能。

6000小时的监控抽干了景观池，排除1075户人家，40℃连续奋战25小时筛查38车粪水。专案组真的是付出了太多的压力和辛苦。

舆论，正在成为“压死骆驼的最后一根稻草”

网络评论多如牛毛，所以通常大家都会根据事件来发表自己的看法，有的人不爱争论分出胜负，有的人最偏爱此种，发表看法后，翻看别人评论有和自己观点相对，或者遇到自己看不过的。就开始评论他人的评论，而且由于网络人数庞大，这种也比较常见。两人或多人开始按照自己的想法开始你一句我一句讨论起来，按以往发展，要么殊路同归，要么南辕北辙。同归万事大吉，但是只要讨论就有热度，热度上来了就会引起更多人的关注。

所以搜史君认为，杭州女士失踪案也与网民的舆论有关，大家认为呢，欢迎讨论！最后别忘了点赞加关注哦！

历史上张仲景这个人是否真实存在过？

你好我是赤脚医生忠国中医

虽然我只是一个赤脚医生，但也是个医生啊，而且还是个中医的赤脚医生，因此我坚信我们的医圣张仲景在历史上确有其人。

张仲景(约公元150~154年--约公元215~219年)，名机，字仲景，汉族，东汉南阳郡涅阳县(今河南邓州市)人。东汉末年著名医学家，被后人尊称为医圣。

张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。在方剂学方面，《伤寒杂病论》做出了巨大贡献，创造了很多剂型，记载了大量有效的方剂。他所创立的方剂被现代人，称之为经方，什么叫经方呢？也就是说只要证相同，不必症状都一样，就可选用经方，且还是可以照方选药，药量都不用变的那种。且效如立竿见影。其所确立的六经辨证的治疗原则，受到历代医学家的推崇。

《伤寒杂病论》，是中医史上第一部理、法、方、药具备的经典，元朝明朝以后被奉为“医圣”，甚至有庙供奉香火。他生在一个没落的官僚家庭，其父张宗汉曾在朝为官。由于家庭条件的特殊，于是他从小就接触了许多典籍。他从史书上看到了扁鹊望诊齐桓公的故事后，对扁鹊产生了敬佩之情，也为他后来成为一代名医奠定了基础。汉灵帝时曾举孝廉，官至长沙太守。他一生勤求古训，博采众方，集前人之大成，揽四代之精华，写出了不朽的医学名著《伤寒杂病论》。这部医书熔理、法、方、药于一炉，开辨证论治之先河，形成了独特的中国医学思想体系，对于推动后世医学的发展起了巨大的作用。

他是处在动乱的东汉末年，连年混战，都市田庄多成荒野，人民颠沛流离，饥寒困顿。各地连续爆发瘟疫，尤其是洛阳、南阳、会稽（绍兴）疫情严重，对这种悲痛的惨景，张仲景目击心伤。

据载自汉献帝建安元年（公元196年）起，十年内有三分之二的人死于传染病，其中伤寒病占百分之七十。“感往昔之论丧，伤横夭之莫救”（《伤寒论》自序）。于是，他发愤研究医学，立志做个能解脱人民疾苦的医生。“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生”（《伤寒论》自序）。后世医学者称张仲景为“医圣”，奉《伤寒杂病论》为医经（唐宋以后分为《伤寒论》和《金匮要略》两部书）。从魏晋及今，一千六百多年来，一直是学习中医必读的经典著作。

当时，在他的宗族中有个人叫张伯祖，是个极有声望的医生。张仲景为了学习医学，就去拜他做老师。张伯祖见他聪明好学，又有刻苦钻研的精神，就把自己的医学知识和医术，毫无保留地传授给他，而张仲景竟尽得其传。《伤寒杂病论》序中有这样一段话：“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保生长全，以养其身”，表现了仲景作为医学大家的仁心仁德，后人尊称他为“医宗之圣”。

张仲景故里位于南阳郡涅阳人(今河南省南阳邓州市穰东镇)，民众自发地前来南阳医圣祠纪念、拜谒。南阳民间祭拜张仲景自汉代延续至今，“瞻仰医圣”、“叠纸求医”、“摸羊头”、“接圣水”等是群众主要祭祀活动内容，这一民俗活动将持续3天。医圣张仲景祭祀活动已入选河南省首批非物质文化遗产名录。

张仲景的墓葬于南阳（今河南省南阳市），仲景墓现存完好，成为了人们拜谒的地方。

张仲景官至长沙太守，类似今天湖南省省长。但他仍用自己的医术，为百姓解除病痛。在封建时代，做官的不能随便进入民宅，接近百姓。可是不接触百姓，就不能为他们治疗，自己的医术也就不能长进。于是张仲景想了一个办法，择定每月初一和十五两天，大开衙门，不问政事，让有病的百姓进来，他端端正正地坐在大堂上，挨个地仔细为群众诊治。他让衙役贴出安民告示，告诉老百姓这一消息。他的举动在当地产生了强烈的震动，老百姓无不拍手称快，对张仲景更加拥戴。时间久了便形成了惯例。每逢农历初一和十五的日子，他的衙门前便聚集了来自各方求医看病的群众，甚至有些人带着行李远道而来。后来人们就把坐在药铺里给人看病的医生，通称为“坐堂医生”，用来纪念张仲景。

东汉王朝四分五裂，张仲景官不能做，家也难回。于是他就到岭南隐居，专心研究医学，撰写医书。到建安十五年，终于写成了划时代的临床医学名著《伤寒杂病论》，共十六卷。经后人整理成为《伤寒论》和《金匮要略》两本书。《伤寒杂病论》系统地概括了“辨证施治”的理论，为我国中医病因学说和方剂学说的发展做出了重要贡献。后来该书被奉为“方书之祖”，张仲景也被誉为“经方大师”。

张仲景写成该书后仍专心研究医学，直到与世长辞。晋武帝司马炎统一天下后的公元285年，张仲景的遗体才被后人运回故乡安葬，并在南阳修建了医圣祠和仲景墓。

张仲景的医学理论对中国古代医学的发展和人民的健康做出了巨大的贡献，而且对东南亚各国的影响也很大。后人研究他的医理，敬仰他的医术和医德，称他为“医圣”。在河南省南阳还为他修建了“医圣祠”。解放后，翻修了“医圣祠”，并修建了“张仲景纪念馆”，以纪念这位奠定中国中医治疗学基础的医学家。

折叠张仲景与饺子

张仲景在长沙做官，在告老还乡退休的时候，正赶上那年冬天，寒风刺骨，雪花纷飞。在白河边上，张仲景看到很多无家可归的人面黄肌瘦，衣不遮体，因为寒冷，把耳朵都冻烂了，心里十分难受。

回到家后，由于张仲景的名声早已经闻名天下，所以很多人上门求医。张仲景有求必应，整天都很忙碌，可虽然上门求医的人很多，可张仲景依然挂念那些冻烂耳朵的人。

经过研究，他研制了一个可以御寒的食疗方子，叫“祛寒娇耳汤”。

他叫徒弟在南阳东关的一个空地搭了个棚子，支上大锅，为穷人舍药治病，开张的那天正是冬至，舍的药就是“祛寒娇耳汤”。

祛寒娇耳汤当初其实就是把羊肉和一些祛寒的药物放在锅里煮，熟了以后捞出来切碎，用面皮包成耳朵的样子，再下锅，用原汤再将包好馅料的面皮煮熟。

面皮包好后，样子象耳朵，又因为功效是是为了防止耳朵冻烂，所以张仲景给它取名叫“娇耳”。

张仲景让徒弟给每个穷人一碗汤，2个“娇耳”，人们吃了“娇耳”，喝了汤，浑身发暖，两耳生热，再也没人把耳朵冻伤了。

当初张仲景在长沙任职的时候，就在平时经常为老百姓看病，很受群众的爱戴。退休以后，长沙的百姓每年都派代表到家乡去看望。

俗话说，医生难治自己的病。张仲景也是人，不是神。

有一年，张仲景病了，他自己也知道，生命的灯油就要烧干了。

长沙来看望他的人说，长沙有一个风水很好的地方，想让张仲景百年之后在那里安身，可南阳的人不干了，双方就争吵起来。

张仲景说：“吃过长沙水，不忘长沙父老情；生于南阳地，不忘家乡养育恩。我死以后，你们就抬着我的棺材从南阳往长沙走，灵绳在什么地方断了，就把我埋葬在哪里好了。”

在那一年的冬天，张仲景驾鹤西去了。寿终的那天正好是冬至。

当送葬的队伍走到当年张仲景为大家舍“祛寒娇耳汤”的地方的时候，棺绳忽然断了。

大家按照张仲景的嘱托，就地打墓、下棺、填坟。两地的百姓你一挑、我一担，川流不息，把张仲景的坟垒得大大的，还在坟前为他修了一座庙，这就是现在的医圣祠。

张仲景是在冬至这天去世的，又是在冬至这天为大家舍“祛寒娇耳汤”的，为了纪念他，从此大家在冬至这天都要包一顿饺子吃，并且都说，冬至这天吃了饺子，冬天耳朵就不会冻了。

“祛寒娇耳汤”很少有人吃了，但经过岁月的冲刷，大家在冬至这天吃饺子的习俗流传了下来。并且饺子的种类和形状也有了很大改进，有中国人的地方就有饺子，饺子也成了阖家团圆的代表食品，但张仲景的名字却很少有人提到了。

《伤寒杂病论》其中许多著名方剂在现代人民卫生保健中仍然发挥着巨大作用，例如：治疗乙型恼炎的白虎汤，治疗肺炎的麻黄杏仁石膏甘草汤，治疗急、慢性阑尾炎的大黄牡丹皮汤，治疗胆道蛔虫的乌梅丸，治疗痢疾的白头翁汤，治疗急性黄疽型肝炎的茵陈蒿汤，治疗心律不齐的炙甘草汤，治疗冠心病心绞痛的括萎薤白白酒汤等，都是临床中常用的良方。另在剂型上此书也勇于创新，其种类之多，已大大超过了汉代以前的各种方书。计有汤剂、丸剂、散剂、膏剂、酒剂、洗剂、浴剂、熏剂、滴耳剂、灌鼻剂、吹鼻剂、灌肠剂、阴道栓剂、肛门栓剂等。此外，对各种剂型的制法记载甚详，对汤剂的煎法、服法也交代颇细。所以后世称张仲景的《伤寒杂病论》为“方书之祖”，称该书所列方剂为“经方”。《伤寒杂病论》对针刺、灸烙、温熨、药摩、吹耳等治疗方法也有许多阐述。另对许多急救方法也有收集，如对自缢、食物中毒等的救治就颇有特色。其中对自缢的解救，很近似现代的人工呼吸法。这些都是祖国医学中的宝贵资料。

张仲景故里位于中原服装名镇穰东镇的张寨村，东南现立高3米，宽0.65米的“医圣张仲景故里”碑一通，1993年，穰东镇政府划该镇仲景路东端6600平方米，作为张仲景纪念地。外围筑1.5米高透景护拦墙，纪念地内建张仲景纪念塔及医圣宫。塔为齿形四柱，自下而上，逐渐收敛交合为顶。塔顶有转盘彩灯两层，共计塔高30米。塔内耸立10米高的医圣汉白玉塑金雕像，医圣右手握《伤寒杂病论》，左手持中药灵芝。像前设敬拜医圣台。医圣纪念塔下，建医圣宫两层。一层为地宫，占地300平方米，内设医圣：从小立志、茅山求教、研究中草药、针炙八卦传统治疗、发明人工灌肠术、发明人工呼吸术等20尊学习、创作、发明塑像，宫壁皆绘汉画图。医圣宫第二层，建筑面积80平方米。内设医圣长沙大堂行医塑像五尊，晚年著《伤寒杂病论》塑像两尊。一宫壁记载医圣故里简介及医圣宫简介。宫外围，三面建仿古式单层仲景医院。医圣雕像正面一侧，设左右石梯，可拾梯而上至宫顶纪念塔，石梯有石柱、石狮、石栏板构成。两梯下端正中立“医圣故里碑”一通。碑高2.5米、碑后筑有香台。

我虽然是学医的，但我可没这文采是写不出的，要我在网上找的。我是学医的，给了我一医圣的题目，呵呵，就当学习了。所以大家莫喷哦。