道法术器势(牧神记十大天尊到底是谁)

道法术器势，牧神记十大天尊到底是谁？

第一位昊天尊，天帝和元姆夫人的儿子，更曾是九天尊之一，开创半神修炼的法门，开辟五曜神藏。

第二位鸿天尊，太帝化身，太帝是造物主一族观想出来的肉身最强者，大罗无上神识更是最强神识之法，更有“一帝三王”之称，后面被云天尊等人毁灭其肉身，神识被打散。

第三位晓天尊，天帝化身，天帝是卵生古神，道法肉身兼是最强者之一。后半神人族势大，天盟成立，古神名存实亡，天帝更是被云天尊和昊天尊等人杀死，肉身被抢。

第四位妍天尊，可能是天帝化身。

第五位嫱天尊，有可能是元姆夫人，或者帝后。

第六位宫天尊，有可能是元姆夫人，或者帝后。亦或者是宫鋆神王。

第七位琅天尊，天帝和造物主三王之一的宫鋆神王的儿子，身负天帝血脉和造物主血脉，天底下第一尊半身，更是半神之祖。

第八位虚天尊，土伯之女，土伯转世化身成阿丑，被天帝暗算，生下一女，被天帝用来威胁土伯，身负土伯血脉，后虚空大道为人能及。

第九位火天尊，九天尊之一，开辟天人境界，有着自己的想法，想为人族谋一条生路和昊天尊狼狈为奸，理念与牧天尊等人相悖。

第十位祖天尊，天公之子，天公转世所生，天宫遭遇与土伯相似，祖天尊为打败天公，取缔他的位置而和昊天尊合作。

何为书法之道？

答何为书法之道，先答何为书法，才能知其何为道。

那么要怎样能够快速地了解书法呢？要论起书法来，可能九天九夜也说不完，毕竟它是我们中华五千年文化的结晶和精髓，在此论述也只能说个一二罢了，这也许就算是书道中的冰山一角了。

那么下面就本人对书法的理解来作个简单的陈述吧:

从表面字义理解，书法指书写的法度。从广义讲，书法是指文字符号的书写法则。换言之，书法是指按照文字特点及其含义，以其书体笔法、结构和章法书写，使之成为富有美感的艺术作品。汉字书法为汉族独创的表现艺术，被誉为：无言的诗，无行的舞；无图的画，无声的乐等。

书法是中国古典艺术的一朵奇葩，在世界各国文字书写中，没有任何其他文字的书写，像汉字的书写一样，最终发展成为一种独特的艺术形式，并且源远流长， 五千年璀璨的文明及无与伦比的丰富文字记载都已为世人所认可，在这一博大精深的历史长河中，中国的书画艺术以其独特的艺术形式和艺术语言再现了这一历时性的嬗变过程。

一、从书法的维度看书法：

1、书法的演变

书法作为艺术创作的一种，它具有很深玄妙。从历史的角度来看，可以追溯到商朝的甲骨文开始，甲骨文到金文，金文演变成大篆，大篆再到小篆，小篆到隶书，隶书到东汉、魏、晋时期的草书、楷书、行书、诸体就基本定型，在书写时，时刻散发着古老艺术的魅力，为世代的人们所喜爱，甚至连许多国外的人们也喜爱这们艺术。

2、书法的载体

书法，是在纸上或锦上或帛上，靠我们右手执毛笔，沾上磨好的墨水然后运用臂力和腕力在纸上写下的字的痕迹，笔法有点、横、竖、弯、勾、撇、捺等多种形式构成，故也有称书法是构成艺术。写一幅书法必须要用到“文房四宝”即：笔、墨、纸、砚。写好后，要题词留下作者的名字年月等，然后盖上刻有作者的有个性的印章，即算完成一幅作品。

3、书法的流派

书法，是人写出来的，必须得靠人把学识、智慧、阅历通过千锤百炼的手表达出来、写在纸上面。有人即有名。书法，在中华大地上已走过了几千个春秋了；必然会产生无数的书法家和各种流派。

不同的书体也必然会产生不同的书家代表，这一下也数不来。但其中最具有代表的有如下：

王羲之、王献之，欧阳询，虞世南，褚遂良，颜真卿，柳公权，赵孟頫等人。

二、从书法的历史看书法：

1.上古时期

“上古无文字，结绳以记事。”没有产生文字之前，人们利用结绳的方法帮助记忆。

被后人尊为“造字圣人”的叫仓颉。相传是黄帝的史官,曾把文字进行搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，被尊为"造字圣人" 、”文祖仓颉"。文字的出现，是人类历史上惊天地泣鬼神的大事。

贾湖刻符:八千多年前的河南舞阳贾湖遗址,出土了一批刻符，这些符号是一种文字。

双墩刻符:7000多年前的安徽省蚌埠双墩遗址出土的刻划符号，是汉字源头之一。

半坡陶符:距今6000年前的属于仰韶文化的半坡遗址的陶钵口沿上刻的符号，其中一些是数字。

甲骨文是汉字的早期形式。

西周金文 金文是指铸刻在青铜器上的铭文，也叫钟鼎文。

2.春秋战国

春秋战国时期，列国诸侯各自为政，文字区别很大，出现了风格各异的地域色彩，给各国之间的交流带来很多困难。

秦始皇统一六国后，令李斯对当时的文字进行整理，删繁就简，统一后的文字被称为——“小篆”，亦称为“秦篆”。背面刻秦二世诏书。是小篆的代表作。

秦朝时期的“小篆”，比以前简化了许多，但仍繁琐，于是民间逐步兴起了一种应急的隶书。这种字体的特点是变“小篆”的圆为方。改“小篆”的曲为直，被称之为——“秦隶”。

3.两汉时期书法

隶书十分盛行，发挥了毛笔的特点，出现“蚕头雁尾”的波折之笔，书写起来轻松自如。西汉时期流行的这种隶书，称之为——“汉隶”。

4.魏晋南北朝

汉朝流行“汉隶”的同时，各书体成萌芽阶段，到魏晋南北朝的时期已经很盛行。楷书

吸取了篆书圆转笔画，保留了隶书的方正平直，去掉了“蚕头燕尾”

A\草书

章草，是早期的草书。是篆书演进到隶书派生出来的书体。是由草写的隶书演变而成，上下字独立而基本不连写。章草是“今草”的前身。今草，亦称“小草”

B\行书

“行书”是介于楷书和草书之间书体，行书没有楷书那样严肃，也没有草书那样难识别，是大众喜欢的字体。

5.隋唐五代书法

晚明董其昌评价：晋人尚韵、唐人尚法：唐人尚法指唐代书法法度严谨，表现出封建鼎盛时期的气派和开拓精神，具有力度美。

草书是一部文书俱佳的书论著作。“文质彬彬，然后君子“指内在的本质与外在的文采相称，才能成为君子。此语出自《论语》：“子曰：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”孔子说：一个人如果朴实多于文采，就未免粗野，而文采多于朴实，又有些华而不实。文采和朴实配合适当，这才是君子。

大草又称狂草

6.宋代书法

董其昌：宋人尚意就是注重个人意趣、重个性，特别强调书法艺术的抒情功能。

这是一首遣兴的诗作，是苏轼因宋朝最大的文字狱，被贬黄州第三年的寒食节所发的人生之叹。诗写得苍凉多情，表达了苏轼此时惆怅孤独的心情。

范仲淹此帖书法，清瘦之中流转圆润，法度严谨，古意盎然。人常将此书风，喻其人品，称“公书庄严清澈，信如其品”。

米芾 精通前人的笔法，时人称他是”集古字"。但他扩充古人笔法，成为自己的面目，将其为人的性情，与写字时的感受发挥无遗。

活字印刷术：四大发明之一，毕升的活字印刷术，先制成单字的阳文反文字模，然后按照稿件把单字挑选出来，排列在字盘内，涂墨印刷，印完后再将字模拆出，留待下次排印时使用。

“宋体字”也应此产生。最早产生于北宋，是楷书变化而来。方方正正，古朴端庄。

7.元代书法

忽必烈翦灭南宋，书法总的情况是”尚古尊帖"，宗法晋、唐。文化上被汉化。

8.明代书法

朱元璋建立明朝。明代书法大概分为三期。“台阁体”流行朝野；祝允明、文征明为代表。

明朝时期帖学和行草书盛行；代表人物有董其昌、徐渭、张瑞图等。

9.清代书法

满清入关。书坛前期以王铎、傅山等明代遗臣为代表；碑学强盛，与帖学平分秋色；帖学衰落碑学代之，篆隶，以何绍基、赵之谦、吴昌硕为代表。

除夜新开五色云，飞仙欸乃玉楼闻。赤曇雯素衣灵汉，不是怀中匹锦文。

10.新中国时期

为了适应新时代出现的各种美术和宣传版报的需要，就随时代出现了综艺体、镂空体等多种美术字体了。

综艺体是黑体的一种变体。特点是笔划更粗，尽量将空间填满。

镂空体是一种只写轮廓，里面留空留白的一种字体。

三、从书法的技巧看书法：

从上面我们可以看到，书法从古至今已有五千年的历史，经过那么多代人的锤炼，得出数不尽的经验和技巧。下面就采取一部分我认为比较有代表性的一些技巧奉上给大家：

那就是书法的九势：

书法九势指落笔、转笔、藏锋、藏头、护尾、疾势、掠笔、涩势、横鳞竖勒 ,为汉代书法家蔡邕对书写中行笔技巧的总结，是不可多得的经验之谈。

凡落笔结宇，上皆覆下，下以承上，使其形势递相映带，无使势背。

转笔，宜左右回顾，无使节目孤露。

藏锋，点画出入之迹，欲左先右，至回左亦尔。

藏头，圆笔属纸，令笔心常在点画中行。

护尾，画点势尽，力收之。

疾势，出于啄磔之中，又在竖笔紧趯之内。

掠笔，在于趱锋峻趯用之。

涩势，在于紧駃战行之法。

横鳞，竖勒之规。，

此名九势，得之虽无师授，亦能妙合古人，须翰墨功多，即造妙境耳。

原文为：夫书肇于自然，自然既立，阴阳生焉；阴阳既生，形势出矣。藏头护尾，力在字中，下笔用力，肌肤之丽。故曰：势来不可止，势去不可遏，惟笔软则奇怪生焉。

四、从书法的名家看书法：

1.兰亭序(王羲之)

2.中秋帖(王献之)

3.颜真卿书法

4.张旭书法

5.郑板桥

6.刘 墉

7.唐伯虎

8.苏东坡

9.赵 佶

中国书法源远流长、历史悠久，在每个时代和社会背景下，人们对书法艺术的审美也是不尽相同的，更随着文化和社会的进步，书法有着自己的特点，并不断地完善中。

有人说，中国书法是“世界唯一艺术”，说的就是在书写方面都已成为了世界独特的一门艺术，而其他国家是没开这种先河例子的。这足以说明我们国家传统文化——书法的魅力了。

嗯，就写到这里了，大家也基本对书法有个了解了，了解了书法其中的玄妙之处，那其中书法之道也就就缝纫化解了吧。

也许你有更高的见解，来分享学习吧。

好了，本期就到这吧，我是春枫文艺，请多多关注我吧，一起来交流一下，学习一下。感谢您的关照！

为什么要从古人的碑帖开始？

您好这位书友：看了您这个问题，我也思索这个问题的答案，最后想想其实也蛮简单的。为什么说简单呢？是因为古代的碑帖是最好的，也是最基础的。我们当然要学习最好的东西了。打个比方：比如我们小时候学习数学，简单的公式和理论都是古人经过论证过的，如果不从这些学起直接跳到大学课程估计就很难入手了。

古人的书法为什么好？我认为也是当时的历史决定的，因为每个人写字都会用毛笔，从概率学来说，那个时代出的书法大家肯定会比现在的社会多，当然也不否认现在也有许多书法很厉害的人。

其实要想成为书法大家，古代人来说还是需要一个挺长的过程，只有这个没有出现过几岁的天才儿童，大多都是越老书法水平越高。所以古代留下来的碑帖大多都是那些书法家中晚年的作品。也可以说这个作品有可能是他的巅峰之作！故此我们为什么不去学习古人最精华的东西呢？

举个例子，颜真卿44岁写成的《多宝塔碑》应该是他的人生巅峰之作，到后来他的书法又做了许多调整。我认为是因为他创作《多宝塔碑》以后，觉得他的楷书已经达到自己认为的最高境界，所以再去探索新的东西，使自己的书法能更加优秀。

好了，书友，说了这么多，归根结底还是一句话，因为古代的碑帖好，所以我们才需要去认真学习！希望这样的回答让您满意，谢谢！

随回答附上几张欧阳询《九成宫醴泉铭》，看一下“天下第一铭”的厉害之处！

道家讲究是什么？

1、道家讲究的是大道无为、主张道法自然，提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等政治、经济、治国、军事策略，具有朴素的辩证法思想。

2、道家对中国传统政治的影响主要体现在道家黄老派的理论和实践上。春秋战国时期，社会竞争加剧。为了因应这种局势，黄老道家首先提出了法、术、势、利、力等概念，使先秦学术摆脱了理想主义的窠臼，开始走上了现实主义的道路。

3、在此基础上，黄老道家又提出了道生法的主张，不但解决了法律本身合法性的问题，还为道家治世开辟了道路。另外，黄老道家还提出了因天循道、守雌用雄、君逸臣劳、清静无为、因俗简礼、休养生息、依法治国、宽刑简政、刑德并用、兼采百家等一系列的政治主张，集中体现了中国古代社会政治学的精华。

如果很讨厌和公婆住一起？

讨厌放在心里，大家都是成年人，谁还把讨厌挂在嘴上不成！

公婆问题是亘古的问题，不是现在才有的，也不是只有你家才有的，既然你选择了你老公，那就是选择了他的家庭，只有从心里接受，你的日子才能过得顺心。

讨厌会生怨怼，所有的怨都要有出处， 最后不幸的都是你身边的人和孩子。没有出处的怨，伤及身体，对自己没有任何好处。所以，如果你还想要这个家，那你就要学会放下对公婆的讨厌。

谁家还没个奇葩公婆呢？

我婆婆很善良，也很好说话。她要是来给我带孩子，我求之不得。可是我婆婆听我公公的，公公年轻的时候是个老师，习惯了指令和教导，对谁都喜欢说教，也很强势，家里两个儿子，大事小事都听他的，我也很讨厌他，不喜欢他干涉我们的生活。

可是我女儿是他们的第一个孙子，他工作请假也要过来给看孩子，刚开始我丢不下工作，就让他们来了。生活习惯，卫生习惯，作息习惯这些我都能忍。在我看来，他们能来给我带孩子，我还是很感激的，从孩子4个月开始到1岁，他们用老一辈的习惯给孩子教了很多，现在看来不太好的习惯，比如孩子一哭就各种哄，甚至打自己来哄孩子开心，比如刚吃辅食就给孩子吃酱油，不如刚回站了就提着孩子学走路……

1岁左右的时候，孩子就明显脾气大，爱打人，挑食，口味重，最重要的事，走路总摔跤（问医生说是走的太早，爬得少，小脑发育不完全）。爷爷奶奶享天伦，却耽误了孩子，这是万万不行的。可是孩子爸爸不敢跟公公说，那我就只能做个强势的妈妈。毅然的辞去工作，自己带孩子。

这种情况就免不了矛盾升级，我主动拉着一家人开会，孩子的习惯、脾性、礼貌 、身体发育，教育都要听我的，吃喝那些我单独照顾，我们那么辛苦赚钱是为了给孩子好的环境，但不能教出一个无法无天或者身体不健康的孩子，所以公婆以后可以自己照顾自己，带孩子玩耍。其他的事情，不要过多的参与，话由我说了，肯定是得罪人的，但是没办法，没过多久，公婆就回家了。孩子我自己带，现在孩子各方面都很好。公婆天天视频。他们自己有时间就到处游山玩水，不知道多惬意。

老人也是爱孩子，方式方法也是可以改变的，看你怎么做而已！

老人的强势是生活中累计起来的，如果他们的强势进入你们的生活，没有丝毫的收敛，除了你们生活中有很多陋习之外，可能也存在老人的问题。

大多数时候，如果可以让你老公出面干预，毕竟家庭是你们两个人的，他们的到来是对你们的帮助，如果没有帮上忙，还闹得矛盾四起，就得不偿失了。

如果你老公沟通不畅，那你就跟我一样，自己出马，晓之以情动之以理的，就算再顽固不化的老人，为了孙子他们也会做出退让的。当然了，如果你不是那种强硬的人，那你就忍啊，有强势的公婆给你们安排好一切，什么都不用自己操心，你就享受就好了！何必为难自己呢。