傲视牛牛(你所在城市的方言中有哪些有意思的表达)

傲视牛牛，你所在城市的方言中有哪些有意思的表达？

提到上海口音，大部分都会想到《我的前半身》里的薛甄珠，典型的上海老阿姨口音普通话~~但是，作为一个土生土长的上海宁，一口地道的上海话，才是判断是否是上海人的标志！

小资君整理了这个简易版《上海闲话不完全指南》，都是简单有趣的上海话小日常，学会这几句，就算是入门啦，以后当着阿拉上海宁也可以拽一番了~~

1. 册那

解释：上海话中重要语气词

例句：册那！他竟然不回我消息

2. 扒分

解释：拼命赚钱

例句：他周末都不休息，就想着拼命扒分。

3． 白相

解释：玩，玩耍

例句：放学后一道去白相好伐？

4． 瓦特

解释：坏掉了

例句：侬脑子瓦特啦！

5. 辣手

解释：形容事情棘手

例句：个脏似体辣手额。（这件事情很棘手。 *似体=事情）

6. 一刚

解释：语气词，表示居然，竟然

例句：他刚个种闲话一刚！（他居然说这种话！）

7. 嘎梁

解释：戴眼镜的人

例句：个宁是则嘎梁。（这个人戴眼镜。*个宁：这个人）

8. 弄松

解释：捉弄

例句：侬伐要弄松伊来，伊开伐起玩笑额。（你不要捉弄他了，他开不起玩笑的。）

9. 错其

解释：讨厌

例句：侬哪能噶错其额啦！（你怎么这么讨厌的啦！）

10．尼心

解释：恶心

例句：不小心踩到狗屎，老尼心额！

11. 结棍

解释：厉害，牛逼

例句：他13岁就上了大学，伐要太结棍噢！

12. 吃生活

解释：挨打

例句：这个小鬼又闯祸了，他爸等下肯定要请他吃生活。

13. 噶三胡

解释：聊天、唠家常

例句：上海老阿姨最喜欢干的事就是噶三胡

14．豁翎子

解释：暗示

例句：他前面咳嗽半天就是在豁翎子给你。

15. 窝里厢

解释：家，家里

例句：周末吾一般待在窝里厢，不怎么出去。

16. 猜东里猜

解释：石头剪刀布

例句：不如我们猜东里猜来决定谁去洗碗。

17. 妖泥角落

解释：非常不起眼偏僻的地方

例句：我的耳环原来掉到了沙发后面那个妖泥角落里，害我找了半天。

18. 哈七搭八

解释：胡说八道

例句：伐要跟我哈七搭八！（不要跟我胡说八道！）

19. 一特刮子

解释：一共

例句：这些东西一特刮子三十块。一刚

20.一天世界

解释：一塌糊涂

例句：小明的数学只考了30分，真是差的一天世界。

最后，给大家友情推荐一部经典的海派情景喜剧：《老娘舅和他的儿孙们》！小时候超爱看，简直陪伴上海宁的童年有木有！

另外给大家推荐四首经典的上海话歌曲，可以说很给力了：

1、《恋爱上海》

2、《上海闲话，赞！》

3、《那了啥地方》

4、圣斗士星矢沪语版——《洗脚水没烧》

范冰冰父母惊艳亮相2019秋冬国际时装周？

我也来谈谈娱乐圈的事。

对范冰冰及其家人的了解，通通来自于各种新闻，所以不打算对他们做道德评断。

只是觉得，范冰冰哪怕补交了八亿税款，赚到手的钱也应该比普通人多太多太多了，完全有大把的资本可以拿去做其他投资，继续赚大钱啊！

就算她了解娱乐圈确实赚钱快，好赚钱，可她的弟弟不也已经涉足娱乐圈了嘛，还有李晨也还在里面，完全可以从其他的角度继续涉足这个圈子来赚钱啊！

所以很不理解她这么着急的把父母推出来，何必呢？！

现在的演艺环境正在改善，群体大众也不再像以前那样盲目追星，而是渐渐开始体会好演员和明星的不同，优秀文艺作品和骗钱戏码的区别，更何况她身上发生的事情也远没有到了被人忘到了脑后的地步，以为那就是大家看个热闹然后一拍两散的闹剧吗？！

说白了，这么急不可耐的策略，也只是让大家看到了背后对金钱的贪婪而已！

可惜了，范小姐在这个圈子打拼那么多年，从一个小丫头做到了一线女星，名气财富都蹭蹭往上涨，却让人觉得智慧还是不够啊！

不知道这个，跟父母从小的教诲有没有关系？多扯一句，不管混得怎么样，多读点书肯定没坏处，起码跌倒的时候，爬起来的姿势不会太难看！

你见过最自信或者最狂傲的一首诗词是什么？

你见过最自信或者最狂傲的一首诗词是什么？

江城子· 密州出猎

老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨？持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

苏轼的这首江城子，在我心目中一直是古代诗词中最具自信心态、最狂傲的一首。

先来解释一下全词的意思：

且让老夫我来抒发一番少年人狂傲吧，左手牵着猎狗、右手架着猎鹰，带着锦缎帽子、穿着貂皮猎装，只见千百起码猎手如风一般卷过山岗。为了报答城民，我愿意追随太守，准备亲自射杀一头老虎，犹如当年的孙权小儿。

酒酣之余，胸襟大开，心情难免张扬。两鬓略白了，那又怎样？什么时候持节的钦差大臣能够来宣布释免我的罪呢？如果被派往西北战场上去，我照样能够弯弓如满月，射杀入侵敌人。

评析：我为什么认为这首词是古今最自信、最狂傲的一首诗词？要知道写这首词的时候，苏轼已经快四十岁，可以说正当壮年，也可以说早已过了上战场进行厮杀的年龄。苏轼是一个文弱的官员，一个文人，其实他并不具有战斗厮杀的能力，当时他正在密州任知州，而之前他对王安石的新法不满，上书大谈新法弊病，让当时主政的王安石很不爽，让人在皇帝面前说了他不少坏话。这下轮到苏轼愤愤不平了，于是自请外放做官，有点赌气的意思。但他显然对当时王安石的改革新法获得宋神宗支持的现状估计不足，低估了王安石当时在朝廷的稳固地位，所以他的赌气并不能为自己挣得更有利的地位。做了一段时间杭州通判后，他又被调往密州做知州。虽然从通判到知州算是升官了，但很显然宋神宗当时已经不愿意再将他调回京城了，也就是说，当时的苏轼在皇帝心目中已经失宠。不过，那时那刻，乌台诗案还没有发生，苏轼还没有真正的无论在官场上还是精神上，遭受重创。苏轼的这首词，应该说就是在如此的现状以及心境中写成的。

——一个官场失意中的文人，却因为一次跟随大批猎手到郊外打猎，而想象自己能够像一个战将一样上战场，去西北战场与敌人进行搏杀，还想象自己可以犹如三国时期的孙权那么厉害，可以亲手射杀一头老虎，可见苏轼当时对自己的实力还是极具自信，同时作为当时中国文坛领袖级人物，顶级文人的狂傲气息在这首词里可以说是显露无遗。

当然，之所以认为苏轼的这首江城子是最自信、最狂傲的一首诗，因为1、在所有苏轼的词中，这首词是我最喜欢的之一，2、在所有我喜欢的苏轼词中，这首词也确实是我认为的苏轼最自信兼最狂傲的词，没有之一。

中国人到底被李白的什么精神所吸引？

谢谢邀请。现用我文章一部分作答。说唐代大诗人李白，按今天的话说，超级网红，霸屏唐之后各朝代，名贯今古。一代诗仙，折服骚客，前无古人，后无来者。那么，李白为什么红这么久呢？又是怎样吸粉的呢？用现在时髦的自媒体运营来尝试分析一下：

一网红只所以成为网红，不只是单靠一点噱头和炒作来生存的，那得需要真才实学才能保证永不退色，否则，别人一旦出现审美疲劳，你拿什么留住关注呢？李白显然是一个极具才华的超级网红主播。其作品丰富，且堪称经典，使人百读不厌。他写了多少诗呢？现存一千余首，据其诗集编撰人李阳冰说：当时著述，十丧其九，今所存者，皆得之他人焉。”李白临死前将诗稿托付给李阳冰编辑保存，由于安史之乱，所存作品已经不多，“十丧其九”，这么一算，李白估计写了近万篇诗赋了？听着夸张，宋朝的陆游就写了九千多首、高产万篇也不是不可能。就算打个折，五千，那也不少了。

诗作怎么样，大家或多或少都读过，笔落惊风雨，诗成泣鬼神。仙诗，谁能比？大才。

二其铁粉太多，也特有名，酒香也怕巷子深，李白的成名，得宜于其粉丝的追捧。老粉丝贺知章称其为谪仙人，并知遇提携了他。使他见到皇上，名震翰林院。乃至皇上，贵妃都成了粉，象孟浩然，杜甫，白居易，苏东坡等等许多大主播也是李白的粉，为李白摇旗助威。其影响安能小乎？

三主播内容精彩。李白一时拍V|og寄情山水，访朋寻友。一时又表演剑术飘飘。还有与友人斗酒豪饮，更有甚者，让力士脱靴。赚足眼球。游侠，隐士，道士，策士，诗人，身份百变，时而狂放不羁，时而心忧天下。角色多变，极具浪漫主义色彩。如此内容，焉能不火。

四，人设理想化，自由化。李白在他的演播室里可以自由的高歌，又可以狂放的评论，大碗地喝酒，潇洒地泼墨。闲看五岳三山，闷访隐士朋贤，真是千里浩然气，一点快哉风，人之理想，亦不过如此。以故文人骚客，艳羡不己。追之者甚众。

在印度牛被视为圣物不可以吃牛肉？

印度这个国家宗教氛围十分浓厚，在印度牛被视为圣物。根据最新的数据来看，现在印度至少有3.5亿头牛，比美国的总人口还要多，平均每四个印度人就有一头牛。印度可能是世界上牛数量最多的国家了。

题目中说在印度牛被视为圣物，不可以吃牛肉，这里是有误区的，应该说，在印度不是所有的牛都被视为圣物，而且在印度也有人吃牛肉。只有那些被视为圣物的牛，才不可以宰杀，那么它们的归宿是什么？我们一起来看看。

01印度被视为神牛的标准

在印度一个最普遍的现象就是有宗教信仰，大部分印度人都信教的。印度作为世界宗教的发祥地之一，宗教种类繁多，有佛教、伊斯兰教、印度教等宗教。在印度教的教义里，牛被视作印度教三大主神之一毁灭之神湿婆的坐骑。但是这类牛是背上长有一种瘤状物的，这类牛称作瘤牛。这种牛才被视为圣物，是不能被宰杀的。甚至印度有些邦将瘤牛写入法律，擅自杀害瘤牛会判刑入狱。

不仅不能杀害，而且印度教的僧侣每年都要主持举行一种仪式，叫作“波高”，表示对牛的尊重和崇拜。“波高”的仪式是：把用树叶扎成的花环系在牛颈上，把牛角涂上色彩，并在牛颈下挂着饼子和椰果，然后由男性教徒拿着用番红花的花粉、马哥沙树汁和清水混合成的液体，绕着牛群游行三周，遍洒它们的全身，然后在牛前躺下四次，而且必须四肢着地。当“圣牛”把颈下的饼子、椰果抖落在地时，围观的群众便去抢食，“圣牛”随意四散后，教徒们还要打鼓念经送行。这种仪式不许妇女参加，认为妇女参加是有渎“圣牛”。

这类瘤牛经济价值实在太低，反而可以肆意走在街道上，无人敢去驱赶他们，哪怕是它们直接往街道上一趴，行人和车辆都自觉让行。但是瘤牛对印度教信徒还是有一点价值，它们可以为人们提供牛奶、牛的排泄物。印度教徒认为圣牛的牛奶和排泄物（大小便）有驱除百病的功效。因此印度人喝牛尿的人还很多，但是圣牛的牛尿不是谁想喝就能喝。

在印度种姓制度将人分为三六九等，牛也一样，也被人为的化为三六九等。在印度最为尊贵的瘤牛是白色且后背上长有驼峰的。其余颜色的瘤牛也要被人类作为耕作工具的但是不能擅自杀害。其次就是黄牛，黄牛首先要作为耕作工具，还有产奶，年老不能工作时也是会被屠宰，但是年老的母黄牛不能被屠宰。地位最低的就是水牛，在印度教教义里，水牛不被认为是牛，这也是印度人为开发水牛经济价值的一种借口罢了。水牛年轻时要为人类耕作做贡献，还有产奶，最后年老时也要被屠宰。印度是世界上第二大的牛肉出口国，其中水牛肉占大部分。所以说，如果印度也把水牛视为圣物，那印度人什么都不用干了，就有几亿头牛作为神明等着他们祭祀。

所以，不可以被屠宰吃肉的牛只有瘤牛和母黄牛，那我们来看看，他们最后的归宿是什么？

02老死于印度僧侣和一些印度大商人所建立的“圣牛养老院”

俗话说富长良心。当一个人不必为物质能活而担忧时，他就会开始考虑自己的精神生活。在印度，许多圣牛大摇大摆的走上街头，肆意践踏农田，也没有人敢管时。为了缓解这种人畜矛盾和更好的保护神牛的安全，在印度，许多印度教僧侣和一些实力雄厚的商人，会为神牛专门建造圣牛养老院，许多圣牛在养老院有专人饲养，食物也是上等，因此，在圣牛养老院，许多圣牛都能在这里自然老死和病死。

但是印度只是一个发展中国家，就算是一个发达国家，也无法承担数量巨大的牛养老任务。因此只有少部分且极为高贵的圣牛能够进入圣牛养老院。其实说一句实在话，圣牛养老院的出现，也加重了社会的经济负担。而且在印度不仅有私人建立的收容所，政府也建立了许多。但是仍然有许多牛流浪在街头。毕竟印度还有许多人生活在极端贫困的状态下。这类神牛死后，可以享受与人规格相同的葬礼。

03被一些信仰伊斯兰教和一些南方宗教的人给屠宰，作为食物来源

虽然牛被印度教、锡克教等宗教视为圣物，但是印度境内信奉伊斯兰教和一些南方宗教的人也不少，伊斯兰教和一些南方宗教就没有将牛视为圣物，牛是这类人的食物来源之一。印度虽然主流宗教是印度教，但是大约有10%的印度人是不信仰印度教。

公元7世纪，伊斯兰教在中东迅速崛起，随后开始向四面八方扩张。公元8世纪，伊斯兰教开始向南亚地区渗透。随着几个世纪的发展，伊斯兰教在南亚地区站稳了脚跟，信奉伊斯兰教的人也越来越多。

应该说，伊斯兰教的教义与印度教的教义是对着干的。印度教将牛视为圣物，地位比女人和低种姓的人还要高，印度教认为，一个人杀死了一头牛就等于杀死了一个人，就会得到神明的处罚，永世堕入地狱。

而伊斯兰教则是认为，牛肉是美味的食物。从伊斯兰教传入印度的那一刻起，印度地位比较高的牛就遭受被屠宰的厄运。所以印度为什么宗教冲突问题的存在，就是因为两大宗教的教义从根本上就存在对抗性。曾经，两大宗教就因为牛的问题就爆发了一次冲突。

1979年4月，印度教圣人、八十四岁的维诺巴·巴维为了拯救印度“圣牛”免遭屠杀，进行了绝食斗争。巴维发誓不吃东西，除非印度议会通过法律，规定大家都要尊重“圣牛”。然而在喀拉拉邦（这个都有百分之四十的人是穆斯林和基督教徒）大约有一百五十名吃牛肉的人却举行了一次公开的吃牛肉野餐，抗议巴维的绝食。

所以，有些神牛在没有得到宗教的庇护时，很多时候都会被私下给屠宰了。印度有许多穆斯林，他们不仅爱吃牛肉，也会做牛肉生意，还是有一定市场的。所以，那些没有进入圣牛养老院的圣牛就会被国内穆斯林给屠宰了。

04经济发展冲击了宗教信仰，有些圣牛并不能善终

在世界各国的历史发展进程就可以得出一个共同点，就是经济的发展可以削弱宗教和封建制度对人思想的禁锢程度。

但是印度是一个有20%的人口生活在贫困县以下，当许多印度人的在饿死的边缘线上挣扎的时候，又有几个人能够坚守自己的宗教信仰。

印度不能擅自杀害牛，但是地位比较低一点的瘤牛和母黄牛在年老时，不能继续耕作时，会被主人家抛弃，让其流落街头。以前在封建社会的时候，牛的安全能够得到保障，就是因为政府的法律渗透不到基层，因此导致印度私刑比较普遍。举个例子，先不说一个人不怕杀害一头牛会受到生命的处罚,在那个封建时期，只要是杀害一头牛，都不要政府出手，民间就会动用私刑给处置了。因此，在私刑普遍的情况下，牛的安全自然可以得到维护。

随着经济的发展，民众的思想也更开化，私刑这种恶习也得到相对遏制。因此许多神牛肆无忌惮的走入街头和走入农田践踏作物的情况下，许多印度人就会站在经济的一方将其处理。比如印度许多大城市，当牛的数量过多危害了交通安全的时候，阻碍了经济社会的发展，比如孟买，这个城市就明确规定不能杀害牛，但是孟买每年都会处理掉一批牛，至于这些牛去了哪里，我们无法得知。还有，就是有些牛肆意走入乡村，危害了农民的农作物的时候，农民也会维护自己的经济利益，将它们处理掉。

而且印度牛的数量实在太多，但是牛的经济利益又实在太高，所以一部分印度人为了不抛弃自己的信仰，就想出了这样一个办法。那就是直接将牛卖给外国商贩，让外国商贩去屠宰，这样自己就不算是杀牛了。这也是印度是世界上第二大牛肉出口国一个重要原因。

所以，随着经济的发展，会逐渐削弱宗教思想对民众的禁锢。

浮人语

应该说，印度内部的封建势力实在太过于强大，这是阻碍其成为世界大国的一个重要因素。就拿牛问题来，印度拥有数量超过3.5亿头牛，人均拥有了是世界第一，本来说这对于印度来说是一个巨大的优势。但是就是因为宗教因素，这些牛反而成为了阻碍交通、稳固宗教势力和加重社会经济负担的一个大问题。

应该说，随着印度经济的发展，圣牛的安全也会逐渐降低。