富国天成红利混合(二战期间为何拥有如此大的军事实力)

富国天成红利混合，二战期间为何拥有如此大的军事实力？

虽然日本在二战期间把中国血虐，占了中国半壁江山，并且在太平洋战争期间打的英美联军节节败退，占据了整个东南亚地区。但是有一说一，日本在二战期间的军事工业能力，还是要用客观事实来看待的。

第一、日本是当时亚洲唯一有完整工业体系的近代化工业国家。但是日本工业体系的整体水平并不高。属于二流国家的水平。

第二、二战时期的日本军工业水平受制于日本国内整体落后的工业体系，军工的整体水平跟欧美比较，水平也不是特别高的。

第三、海军的情况稍好，但是陆军装备和航空兵却要严重依赖于国际技术转移。自主的研发能力不强，发展也有严重不平衡。

第四、日本早期的军备发展虽有亮点，但随着欧州对日本军工技术转移的中断，日本的武器在二战后期迅速全面落后于欧美。

下面就此四点，具体说说二战日军的几个军事工业的门类。

军事航空业

先说一个很有名的战斗机——零式战斗机。

零式战斗机是日本军工水平在二战期间的典型代表。关于零式战斗机的水平，这里就不细说了，如果一言以概之，就是前期性能非常的优秀，后期迅速被美军反超，属于在当时被神化的战斗机之一。

那么，日本人是怎么造出零式战机的呢？答案就是欧洲对日本的技术转移。

前些年日本导演宫崎骏拍过一个非常优秀的动画电影，叫《起风了》。这个电影里面就有日本团队到欧洲买航空技术的情节。在当时，日本的舰载机，整个就是在德国亨克尔公司的技术转移基础上搞出来的。

二战之前，德日之间的航空技术转移是公开的秘密。德国当时不仅跟中国搞贸易，转卖武器给中国。对日本也是一样，多次转移技术给日本。所以，太平洋战争爆发后，当美国人第一次看到零式战斗机时，第一反应就是这货肯定德国人搞的。

当然了，日本人也不是直接抄。日本的天才设计师也会根据亚洲的实际情况对德国的成型技术进行改进。零式战斗机就是在这种技术改进之下，飞机细节被设计师进行高度压榨，于是便变成了当时的传奇战斗机。

后来零式的性能被美军超越过，德日之间又进行了深度的技术转移（当时两国在陆地上不连接，具体沟通是靠潜艇实现的）。这其中最直接的成果就是KI—61飞燕式。

飞燕式战斗机对日本航空工业，其实是非常重要的一个机型。日本人正是通过飞燕式的研发后，才第一次在航空工业上实现了一次跨越式发展，初步的搞明白的工业化生产战斗机的方法。不至于像搞零式时，那种只能靠照抄，然后自己再改改的水平了。

顺带再一说，当时日本海航飞机的发动机也是从欧美购买的。比如说零式战机原配的瑞星发动机，实际上就是买的美国的黄蜂发动机，与后来在太平洋上与零式厮杀的野猫战斗机，用的是同款发动机。

其实，还不仅仅是零式的发动机。当时日本所有的星型气冷机，都和美国技术有关。后来日本偷袭珍珠港，美国封锁技术，不再向日本转移发动机技术。于是日本就只能去德国寻找新的发动机技术。

德国和日本都是轴心国盟友，对日本也不藏着掖着，向日本先后转移了喷气发动机和火箭发动机的技术。结果喷气式发动机的技术中途丢了，日本设计师到了独立搞出了喷气式发动机的技术难点，但是最终居没有把这两项新技术用在新型的战斗机上。于是到最后，日本人就索性不玩了。干脆直接自暴自弃的搞起了“八嘎弹”。（神风敢死队）

装甲工业

相比于还能跟欧美掰腕子的航空工业，日本的坦克工业就与欧美不在一个层次了。

日本内阁在军费的倾斜上，其实并没有亏待陆军。毕竟，日本陆军一向以苏联红军为假想敌的，陆军军费从来不比海军少。但是问题就在于：相比于航空工业，当时世界上的坦克及军用装甲车辆的国际技术转移，要保守很多，也要少很多。

换句话说，在德国和苏联大规模研究装甲兵技术之前，世界上的装甲部队的水平都是差不多的水平。（一样的烂）

比如说二战之前，当时世界上卖得最多的坦克是只有六吨重的英国维克斯坦克。

这个型号的坦克，国民政府买过，在抗战期间还有过重用。日本也买过，日本人最早的坦克装甲车，也是在这个只有六吨重的维克斯坦克的基础上开始研发制造的。

但是从维克斯坦克之后，国际上就再也没有发生过大规模坦克制造技术的转移了。所以和航空工业不同，全世界的坦克工业自从维克斯坦克以后，基本上各自凭本事吃饭。

像我们中国没有研发能力，那就只能现买现用了，打坏了也没辙。日本的研发能力比中国强很多，有改进能力，先从微型开始，再一步步的到中型坦克、重型坦克，最后形成自己完整的装甲工业制造体系。

但是前面已经反复强调了，由于日本的工业水平不高。因此在二战爆发后，原本大家都是在维克斯坦克这一条起跑线上开跑的。但德国和苏联凭借高人一等的工业水平，很快就一骑绝尘，甩开了所有的国家。然后美国人依靠其强大的汽车工业，也取得了后发先至，弯道超车的效果。而日本人，也包括意大利人，就逐渐被真正的列强甩开，只好躲在角落里暗自哭弃了。

虽然说日本在二战后期也研发出了一些重型坦克，但是这些坦克都没有量产，只是停留在试产和研发阶段。没有一辆重型坦克用在了实战当中。

海军军事工业

相对于装甲军事工业的烂，日本的舰艇工业就很有成就了。为什么这么说呢？因为日本的造船工业本来就很强。早在一战前，日本的技术人员就去英国学习造船业。因此，日本人的造船业，那可是英国师傅手把手教出来的徒弟。

一战之后，日本的造船工业总产量就已经位居世界第三，仅次于英国和美国。即使是二战期间被打美国的稀巴烂，但是日本在战后的造船总量仍然是亚洲第一，后来还一度跃居为世界第一。直到很多年后才被韩国和我们新中国先后超过。

需要说明的是，海军很烧钱，一般的国家根本玩不起。但是日本人敢玩海军，却是因为日本的海军战舰的造价非常低，几乎所有级别的战舰成本都要低于欧美的同级别战舰的成本。

比如说，日本长门级战列舰的造价是4300万日元，按当时日元对美元汇率2:1来算，约合2100万美元。而美国的科罗拉多级战列舰的造价却高达2700万美元。一艘就差了600万美元的成本。

还比如，日本大和号战列舰的造价折算成美元大约是7000万美元。而美国同级别的耶和华级战列舰却高达1.2亿美元。这差距几乎就是一倍的了。

所以说，日本虽然比较穷，但是咬咬牙，也能造得起大舰队。毕竟造船这个行业属于劳动密集型产业，天生就适合劳动力成本相对低廉的后发国家。我们新中国在很长一段时间内，没有搞好航空业，也没有搞好汽车和装甲业，但是造船业搞得还不错。说到底还就是因为技术门槛相对较低。

陆军轻武器工业

日军在二战当中最有名的武器是他的三八式步枪，俗称三八大盖。这支著名步枪除了火力不够猛，经常被美军的半自动步枪和冲锋枪的火力压制外，其实也没什么短板。但是手动步枪落后于半自动步枪和冲锋枪。这是不用怀疑的结论。

那么，日本当时为什么不搞半自动步枪和冲锋枪呢？

首先可以抛出一个结论：日本当时不搞半自动步枪和冲锋枪，不是因为怕浪费子弹。日本虽然只是末流工业化国家，但人家子弹好歹也是有几十亿发产量的，不至于说几支冲锋枪都养不起。

顺带一说，冲锋枪用的手枪弹，其实是造价很便宜的子弹，只有全威力步枪弹的三分之一至二分之一。通常来说，越是缺资源的国家，就越是会大量制造冲锋枪。因为冲锋枪是最省钱同时也是火比较优秀的武器。

那么既然不是因为怕浪费子弹，那么日军就是不搞半自动步枪和冲锋枪呢？这其中原因其实很简单。

不搞半自动步枪，是因为日本的武器设计师玩不转，实验了很多次都没有成功。最后只能用缴获的美式伽兰德半自动步枪仿制，才山寨出了日本自己的半自动步枪。但是产量也非常的低，一直到战败前都没有山寨出多少成型枪。

而日本人不搞冲锋枪的原因，是因为日本的工业技术不行，造出来的冲锋枪成本太高昂，实在是配发不起。

具体来说，当时日军的一支百式冲锋枪的造价，可以制造：4支三八大盖，5支M3，10支司登或者1挺MG42！

一把冲锋枪的成本居然和德国一把重机枪的成本相当，这才是当时日本不要冲锋枪的真相所在：日本人落后的枪械生产工艺让他们无法在二战中期制造出低廉的冲锋枪。

到了二战后期，在德国人的指导下，日本的轻武器制造成本才得以控制，才开始制造只有大约20美元的冲锋枪。

但是为时已晚，当时日军已经被美军打的奄奄一息。据说一艘满载武器的运输船，船上运输了改造之后的冲锋枪，结果运输船在半路上被美军击沉，于是前线的日军也就再也没有见过新式的冲锋枪了。

二战结束之后，美军开始清点日军物资，从仓库中发现了一万多支冲锋枪，原本是打算用于本土决战的。只是没用上。

总结：日本其实并不算小，如果加上日本在二战前的殖民地（朝鲜、台湾、东四省）在内的话，日本的实力是比很多欧洲国家都要强很多的。同时日本也是当时亚洲国家中唯一有全套工业体系的国家。因此日本在自我研发，并融合德国对他技术转移后，拥有了吊打中国和毫无准备的英美实力。

这也就是所谓的初中生吊打小学生，完全不费吹灰之力。

但是当欧美国家进入战争状态后。他们凭借雄厚的工业实力，迅速与日本拉开差距。而日本由于失去了德国对他的技术援助，单靠自己的技术储备又无法赶上列强的步伐。于是到了二战后期，日本的武器装备全面被欧美碾压，直至被吊打。

奇石真有价值吗？

奇石真有价值吗？如果选奇石做为投资选项大概率是负增长，奇石行业就如搏彩行业—样，成功发财的永远只是少数的几个人，每个人看着都有着一夜爆富的可能，却又不得不面对现实。

单单只是把石头放在家里，发发朋友圈就想要高价成交是不可能的，从收藏到推广最后行成商品中间各个环节缺一不可，产生的费用也是巨大的，奇石行也是三年不开张，开张吃三年的行情，但估计大多数人都不会看到后天的太阳，

收藏奇石不仅仅只是它的经济价值，奇石的科研价值更是值得收藏者们去发现，如果发现了其独有的科研价值，对其经济价值也会大大的提高，如陨石，虫琥珀等，都是具有科研价值的，在有如中国的水晶猿人头影像奇石，其上形成的大量与人类起源的影像更是值得研究。

下面这些影像都是在中国的水晶猿人头上拍到的。

都说我们是华夏子孙？

中国人常以华夏民族自居，又常常以“此生不悔入华夏，来世还做中国人”作为信条，那么“华夏”究竟是什么意思呢？据《辞源》介绍： “华夏初指我国中原地区，后来包据我国全部领土。”从这个解释来看，“中”是指中原地区，“夏”是中原地区最早的国家，这两个概念都是比较容易理解的，那么“华”是什么意思呢？

“华夏”一词最早见于《尚书·武成》：“华夏蛮貊，罔不率俾。恭天成命，肆予东征，绥厥士女。惟其士女，篚厥玄黄，昭我周王。”其后是《左传·定公十年》中孔子说的一句话：“裔不谋夏，夷不乱华；俘不干盟，兵不逼好；于神为不祥，于德为愆义，于人为失礼。君必不然。”这里华与夏互文同义，皆指有夏（或诸夏）之居。

关于“夏”的来历，自然是夏朝或夏后氏，这里没有疑问。

至于“华”，则有“华山夏水”之说，华胥氏之说，以及“章服之美谓之华”的说法。

1、华山夏水之说：

中华之“华”，源于华山。由此，华山有了“华夏之根”之称，华夏民族最初形成并居住于“华山之周”，名其国土曰华，其后人迹所至，遍及九州，华之名始广。

《吴越春秋·越王无余外传第六》中记载：“禹三十未娶，行到涂山，恐时之暮，失其度制，乃辞云：吾娶也，必有应矣。乃有白狐九尾造于禹。禹曰：白者，吾之服也。其九尾者，王之证也。涂山之歌曰：绥绥白狐，九尾痝痝。

我家嘉夷，来宾为王。

成家成室，我造彼昌。

天人之际，于兹则行。

明矣哉！禹因娶涂山，谓之女娇。取辛壬癸甲，禹行。十月，女娇生子启。启生不见父，昼夕呱呱啼泣。”

九尾狐是东方九夷族的婚姻神（同时也是图腾神）,其“九尾”乃是王者的标志和子孙繁盛的象征；也有人说九尾狐代表东夷部落联盟由九个部落组成。

我们现在的历史是认可夏朝的，但是国外的一些学者并不认同，他们觉得还是太不可思议。商超之前是夏朝，而夏朝的创立者就是治理水患的大禹，在夏朝，人们已经开始使用青铜作为工具，这在外国人眼中简直是天方夜谭，因为世界上其他国家在当时连金属都没有开始使用，而我们都已经开始使用合金了，这简直超出人类一个阶段。是他们自己做到的吗，还是有人传授给他们的呢？而黄帝能够在当时普遍愚昧的社会中做到发展工业，创造文字，教授医学，这就是巧合之下学会的吗？

其实“华”和“夏”应该拆开了来说，先来说说这个“华”字;在学术界上，关于“华”字的由来，有两种说法，我们先来看看第一种说法，也是被广泛认可的说法：

在上古母系时代，部落林立，但是最强大的还数华胥部落(华胥国)，其女首领就叫华胥氏;在古史文献里，她颇具神话色彩，“蛇身人首，有圣德”。又云其“履巨人之迹，意有所动，虹且绕立，因而始娠，生帝于成纪，以木德王，为风姓”。

华胥为了部族生存，带领远古先民们不断游徒，足迹遍布黄河流域，创造了中国的渔猎、农耕文化，开创了中华文明史。但这个华胥氏最伟大的一件事却是生了伏羲和女娲，即《春秋世谱》所载“华胥生男名伏羲，生女名女娲”。

在骨刻原图中“华”字纵横交错，与涂山脚下的淮河水系、河流湖泊，极为相似，基本上达到高度吻合度，可以说就是一幅朴素的素描山水图画。

“华”字的骨刻文，更是将淮河、涡河、芡河、天河、泥河、高塘湖表现的淋漓尽致，是一幅标准的涂山地区水系概况图。

“华”字的甲骨文，对骨刻文进行了少许简化，但所有水系素描，没有变化，与骨刻文一脉相承，也完全是对涂山周边河流的刻画。

传说我国历史上第一个朝代是夏朝，那个时代留给我们现代人最深刻的一件事就是大禹治水的故事了，历时数年时间，大禹成功的地将水患得以治理，这件功勋被舜特地选拔成了自己的继任者，据说后来以禹为代表的夏后族独领风骚，成为了当时盛极一时的部落，开启了一个清明的历史王朝。夏后族的先人们当时以华山为据点，作为自己的活动范围，因此被后人们称之为了华夏族。

所谓的华夏，并不是指夏朝之前还有一个华朝。华夏这两字指的就是中国或中原政权。例如，根《明太祖实录》的记载，朱元璋在登基前，曾对齐鲁、河洛、燕蓟、秦晋等地的民众表示：自古帝王临御天下，中国居内以制夷狄，夷狄居外以奉中国……如蒙古、色目虽非华夏族类，然同生天地之间，有能知礼义愿为臣民者，与中夏之人抚养无异。由此可见，华夏就是中原王朝的另一种说法。

曾经有历史学家考证，在韩非子的书中有记载，夏朝之前有个虞朝，尧帝就是生活在这个朝代的君主。据说虞氏政权可能存在了一千五百多年，中间经历了15任首领(幕、穷蝉、敬康、句芒、虫乔牛、瞽瞍、舜、商均、虞思、箕伯、直柄、虞遂、伯戏、虞阏父、胡公满)。

因为没有具体的文物和遗址等代表文明历史的具体发现，夏朝以及之前的朝代一直在世界历史上存在很多争议；但是甲骨文确实已经距今四千多年了，初次之外考古工作发现的在某些山体的石壁上也有许多类似文字的符号；这些都充分证明夏代之前应该有确切的王朝存在，中华文明甚至超越了五千年！

无论如何，夏朝，都是完全无当时的文字可考，只有旁证，真正有文字可考的开始于商朝，商朝的冶金技术已经非常发达，出土的青铜器上已经有大量的文字记录，后来又发现了甲骨文，不过甲骨文多是殷朝第十九任王“盘庚”（殷朝一共有31任王）才开始使用。

华夏”是对中原之地礼仪之邦的肯定。正如孔颖达所说的，“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华”。首先是因为中原地区物产丰富，创造了灿烂辉煌的物质文明。有了物质上的保证后，文化礼仪才能跟上来。而中原地区之所以能够被称为“中心”，最重要的一点，就是有“礼仪”。

而且，古人对“礼仪”是极为重视的，我们从“华夏族”的发展过程中，也可以看出端倪。

，用一句通俗易懂的话来表示，可以这样表述，什么是华夏族？就是古代生活在中原地区，物质文明和精神文明都高度发达的民族。

你曾读过哪些颇富人生哲理的诗词歌赋？

人生如梦，梦醒无痕，人生如歌，歌尽哀愁，人生似水，水过时无，人生像海，海纳百川。 ——花家名趣屋有感而发

人生很长，我们会读很多诗，人生很短，我们只能囫囵吞枣的阅读。

对于人生哲理的诗词歌赋，人们总会产生共鸣，驻留很久，慢慢品尝。

小时候读诗词歌赋，只觉得音律好，现细品才知道其中韵味和人生哲理，不同的人生看出不同的哲理，这些诗词歌赋适合各个年龄段。

下面来欣赏一些颇赋哲理的诗词歌赋吧：

夕阳无限好，只是近黄昏——唐代李商隐《乐游原》

看法：对于悲伤的人来说，看见夕阳无限好，突然又接近黄昏，只有无尽的凄凉和不满，为什么要这么快变化呢？不能一直留住美好嘛？

对于乐观的人来说，夕阳很漂亮，很美好，还有一会就要到黄昏了，我要用力的留住它，欣赏它，让它在我的心里留下一辈子的记忆，将来我也可以偶尔缅怀它。

横看成岭侧成峰，远见高低各不同

不识庐山真面目，只缘身在此山中

哲理：人们常说坐井只能观井大的天，意思是我们站的角度不同，观察的结果不同。

和这句诗的意思一样，你看的地方不一样，它给的感觉不一样。说明看问题不能只看表面，不能凭主观判断，要客观公正，从不同的角度全面看待问题的本身。

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

哲理：我们一生都在追求那虚无缥缈的梦想，都在看别人的故事前行，回头发现父母其实才是最值得尊敬最值得学习的人。他们不求回报，默默支持，在你难过时难过，在你开心时开心。

他们或许不够优秀，不够善解人意，但是他们是你蓦然回首时，灯火阑珊处的那处柔软，你有没有关注他们都在那里，默默守候。

曾经疯狂追星，当疫情来临他们慢慢沉寂，退出光鲜亮丽的舞台，还有些逃往国外。当疫情来临，只有医生和护士，军人和志愿者，以及那些正在为疫情默默付出的人们逆行，给我们做出正能量的榜样，顿时明白，他们才是我们该追求的“明星”。

他们是我们一直在寻找的梦想，是值得我们年轻人学习的榜样。

他们就是我们蓦然回首，灯火阑珊处的那些人。

人生若只如初见

人生若只如初见：童年天真无邪，只有喜欢和不喜欢，不看长相，不图利益，不求回报，只对你好。

人生若只如初见：少年不知愁，只有你和我，爱深，情深。

人生若只如初见：职场你拿出最好的题，他拿出最好的状态，你觉得他优秀，他觉得你留“情”。

人生若只如初见：中年的人的世界已经没有什么波澜，而你的美好天真活泼刚好激发他曾经的美好，他稳重耐心的为人处世让你羡慕。

人生若只如初见：老人与老人，相互间有了依靠，有了诉说的对象，你说家长里短，我附和人生无常。

人生若只如初见，一切都美好得让人不忍心破坏，一切都让人难忘，你可曾记住你哪些曾经的“初见”，人或事，让你美好如初恋。

最后用一句不算诗词歌赋的句子结语：

与次爱的人相濡以沫，与最爱的人相忘于江湖。

以上诗词是我的次爱，最爱的随着岁月已经相忘于江湖。

我是花家名趣屋，用不一样的视角看问题，喜欢我的文字，可以转发关注评论。

苏轼抱怨好诗都已被杜甫写完假设杜甫未写春望？

你好，我是春风渡雨，谢谢诚邀这个问题！

这是两个问题，一个是好诗是不是都被杜甫写了？第二个是苏轼能不能写出《春望》这样的诗？

下面我们就从这两个方面来进行讨论。

一、杜甫的《春望》，苏轼写不出来。

1、苏轼的性格及文风

苏轼的性格特点：生性放达，为人率真、豪爽、乐观。在命运乖蹇、前途无望时仍能通达透澈，看开一切而不沉伦，这是一种心境的极致。

苏轼词风可分三类 ：

豪放风格、这是苏轼刻意追求的理想风格。他注重将慷慨激昂、悲壮苍凉的感情融入词中；在写人、咏景、状物时，善于以奔放豪迈的形象 、飞动峥嵘的气势、扩大雄壮的场面取胜。善于创制铿锵的音调，一改过去的婉约缓拍节调，变成强音促节。其最具代表的有《念奴娇.赤壁怀古》 ，《江城子.老夫聊发少年狂》，《水龙吟 小舟横截大江》等。旷达风格、苏轼的诗词以其“旷达”的风格而被诗人所推崇，这是最能代表苏轼思想和性格特点的词风。在他的诗词中体现了豪迈豁达、俊逸豪丽，用舍由时、行藏在我，悠然旷远、超尘出世的气质。表达了诗人希望隐居、避开乱世、期待和平的愿望。究其原因是因苏轼受到庄子的影响 ，同时自己也信奉外儒内道的“杂糅”思想，这也和当时的宋代佛教文化背景有关。最具代表的就是《水调歌头》（明月几时有）。婉约风格、人们习惯上称苏轼为豪放派的代表人物，殊不知苏轼写的最多的是婉约词，比起早期的婉约词内容单调、题材狭窄，他的婉约词无论是从内容上还是在艺术上，都别具一格，有自己独特的风格。他的婉约词的特点是用清浅的忧愁表达旷达的心胸，用深沉的哀愁表达浓重的情爱，用绰约的隐愁表达鲜明的个性。苏轼对传统的婉约词进行了继承与发展，让婉约之风得以高扬。《江城子》、“十年生死两茫茫。不思量，自难忘。。。”近千年来不知感动了多少人的心。

苏东坡是千古罕见的文艺全才，苏轼在诗、词、古文、绘画等领域都有贡献，他的诗在宋诗中占有重要的一席；他的词，改变了整个词史，开创了豪放之风；他的古文让他位居唐宋八大家之列；他的绘画开创了文人画的先风。

但李泽厚先生说，苏轼的伟大不在于他的文学作品多么的出众，相比于屈原、李白、杜甫，他可能都要逊色很多，但苏轼的伟大在于他的精神，他找到了一条面对儒家困境的解脱之路。

这条路他之前的先辈没找到，所以只有两种选择，要么彻底对“入世”绝望，选择“出世”；要么始终对“入世”耿耿于怀，心力憔悴。

前者有陶渊明，他是真的放下了，而且放下之后不会再想起，陶渊明也真的在桃花源中获得了宁静。

后者最典型的就是杜甫，不管受什么挫折都不会改变对朝廷的忠心，对天下百姓的忧虑，他是知识分子中“最儒家”的一个，那种固执让人钦佩和感动。

而苏轼的路就是既“入世”又“出世”，在红尘中达成内心的“出世”，而他居然还做到了。

对苏轼诗、词、文的点评。（摘自网络）

诗：东坡诗在北宋也可称为一代名家，和黄庭坚并称，瓯北诗话中，赵翼将其作为北宋的代表，但就其笔力，犹和王安石在伯仲之间，就开创性和后世影响力，尚不如开创江西诗派的黄庭坚。黄庭坚虽然名义上以东坡为师，但实际是亦师亦友的关系，作品风格受苏轼影响不多，反而黄庭坚是杜甫的忠实门徒。总体来说，苏轼诗，只能算是宋诗一流水平，远不如李杜地位。词：词以婉约为正宗，苏东坡实际也是各中好手，比如江城子（十年生死）、水龙吟（咏杨花）都是佳作，但就整体而言，东坡婉约词在词坛不具深远影响力。苏词最大的贡献，自然是开拓豪放词一派，和辛弃疾并称苏辛。但豪放词的实质是，以写诗的方式写词，以写文的方式写词，实际上把本来“别是一家”的词体，变成了和诗一家的新诗体。就其大略，可以理解为开拓了一种新的写诗方式，就其分量，是无法和杜诗大宗地位相比。文：苏东坡文名很盛，但在散文这个领域，整体的成就无法和一代文宗韩愈相比，在宋六家中，各有千秋，也不是明显出类拔萃，与欧阳修齐名，与王安石匹敌，只是文风差异；与苏辙相比，只是险胜；可能胜过苏老泉，还有被透明化的曾巩。

2、杜甫的性格及文风

杜甫的性格特点：忧国忧民、乐于为他人扬善，而无文人相轻之恶习；勇于自我批评，对世人披肝沥胆；敢于自我牺牲，具有任侠品性。

杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。

杜甫诗歌的风格：多种风格兼备，“沉郁顿挫”为主。

1、杜甫的人生经历在一定程度上决定了“沉郁顿挫”风格的形成。杜甫一生可分为四大时期，特别是中后期的生活，事事不如意者十有八九。生活经历上大致可分为：“壮游——失意——困苦——落魄”四个时期来形容。纵观杜甫一生，青少年意气奋发到遭遇官场失意，中年仕途不得志而生活困顿，直到老年生活落魄、客死他乡。在现实中，杜甫的志向(忠君报国、济世忧民)受到了挫折，现实的无情与生活得不如意，让他情感深沉郁结，无法发泄，承以诗抒怀，以诗明志，以诗言情，体现在创作风格上即“沉郁顿挫”。2、独特的历史背景促成了“沉郁顿挫”的特色的定型。杜甫一生正好生活在盛唐和中唐时期，也是唐朝由盛而衰的过渡时期，历经百年无战事的盛世，而到中年又遇“安史之乱”的战争。无论盛世还是乱世，杜甫情感虽随时代而变化，但唯一不变的是他报国建功的思想。因此，他的诗虽沉郁而志不变，常有顿挫之感。因其所在的年代社会动荡不安，百姓流离失所，民不聊生，他写出的诗都是表达对人们的深刻同情，跟揭露社会剥削者与被剥削者之间的尖锐对立。从中体现了杜甫忧国忧民的情怀，表现手法也很蕴藉沉著，从而形成了“沉郁顿挫”的风格。

其诗歌风格的形成，与其恪守的儒家思想有着密切关系。同时，杜甫处于盛世末期，少时有雄心壮志。后来安史之乱爆发，国运衰微，加之仕途不济命途多舛，理想与现实的巨大差距也使杜诗诗风大有转变，趋近现实主义。而杜诗对意象选择的个性化，是杜诗语言的基础。

杜甫的诗，无论在情感内涵方面，还是情感表达和声律使用方面，都实现着"沉郁顿挫"的诗风。他的诗，因为“沉郁顿挫”的独特风格而成千古大家，辉炳万代。

杜甫创作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三别》等名作。759年杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。

春望——作者：杜甫

国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。

饮中八仙歌——杜甫

知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。汝阳三斗始朝天，道逢麹车口流涎，恨不移封向酒泉。左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天， 皎如玉树临风前。苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。焦遂五斗方卓然，高谈雄辨惊四筵。

杜甫是诗圣，是古往今来的诗歌史上集大成者。杜甫诗非常博大精深，就其深广，李白也不能过之，如古人之评，杜甫诗是兼百家之长，而独至巅峰。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。

元稹：“至于子美，盖所谓上薄风骚，下该沈、宋，言夺苏、李，气吞曹、刘，掩颜、谢之孤高，杂徐、庾之流丽，尽得古今之体势，而兼人人之所独专矣。”

秦观“于是杜子美者，穷高妙之格，极豪逸之气，包冲淡之趣，兼俊洁之姿，备藻丽之态，而诸家之所不及焉。然不集众家之长，杜氏亦不能独至于斯也。”

诚然，杜甫诗生前名气不显，但历代以下地位越来越高，这意味着杜甫作品中有非常多值得后人学习或者说可供学习的东西，在唐代有韩愈、白居易、杜牧、李商隐，宋代有王安石、黄庭坚等一大批追随者，苏东坡本人对杜甫的诗歌也有很大程度的学习和借鉴。而且杜诗的影响并不仅仅限于“诗”，对苏辛的豪放词，甚至其他文体，都有不同程度的影响。

清代文学批评家金圣叹以《庄子》、《离骚》、《史记》、 《杜工部集》、《水浒传》、《西厢记》为六大才子书。可见《杜工部集》并不仅仅是一部诗集来看。

所以，终上所述：苏轼不管是在性格上，还是文风上，以及对事物的观察角度、胸怀抱负上都写不出杜甫的《春望》。

二、苏轼抱怨，好诗都已被杜甫写完！

如果苏轼说过这句话，那么我认为苏轼在自谦的同时，又何尝不是自己内心之中的真实写照。

表面看来，苏轼最喜欢陶渊明的诗，他晚年写过和陶诗，但陶渊明只是苏轼晚年的朋友，而杜甫则是苏轼一生的朋友。

以下部分内容来自于四川大学文学与新闻学院教授周裕锴先生演讲。

杜甫多次梦到过李白，而苏轼也曾梦到过杜甫。苏轼还详细记载了杜甫向自己托梦一事：仆尝梦见一人，云是杜子美，谓仆:“世多误解予诗。《八阵图》云:‘江流石不转，遗恨失吞吴。’世人皆以谓先主、武侯欲与关羽复仇,故恨不能灭吴，非也。我意本谓吴、蜀唇齿之国，不当相图，晋之所以能取蜀者，以蜀有吞吴之意，此为恨耳。”此理甚近。然子美死近四百年，犹不忘诗，区区自明其意者，此真书生习气也。

当时宋代有很多人为杜甫诗作注。杜甫有一首五言绝句《八阵图》，宋代一些注释家给出的释义是诸葛亮遗憾没能吞并吴国，徒留八阵图。而苏轼认为这是不对的，因此他就做了一个梦，苏轼说杜甫在梦中站出来说，我的意思不是这样的，我的意思是吴国和蜀国是唇齿相依的两个国家，不应该互相去图谋对方。所以最后蜀汉之所以被消灭，就是因为蜀汉有吞吴之意。其实苏轼是借杜甫之口，以托梦这种传奇的方式，表达自己对杜诗的理解，苏轼认为自己才是杜甫真正的知音。

杜甫：《屏迹三首》其二

晚起家何事，无营地转幽。

竹光团野色，舍影漾江流。

失学从儿懒，长贫任妇愁。

百年浑得醉，一月不梳头。

然而苏轼说这不是杜甫的诗，这是东坡居士自己的诗。

子瞻云:“此东坡居士之诗也。”或者曰:“此杜子美《屏迹》诗也，居士安得窃之?”居士曰:“夫禾麻谷麦，起于神农、后稷，今家有仓廪，不予而取辄为盗，被盗者为失主。若必从其初，则农、稷之物也。今考其诗，字字皆居士实录，是则居士诗也，子美安得禁吾有哉!”（《苏轼文集·书子美屏迹诗》）

苏轼的观点就是：粮食是神农发明的，但我们不能说种粮食的人就是偷了神农的东西。同样道理，作者写成的诗就成了公共财产。每个人都可以把古人的诗当作自己的诗，只要能从中找到共鸣。

中国古代，特别是在宋朝出现了很多集句诗。所谓集句诗，就是把古人的句子重新编排变成自己的诗，沿用的就是苏轼的这个理论。

从某种意义上来说，苏轼占用了杜甫的著作权，但另一方面，他又把杜甫看成自己的代言人，自己很多生活体验、内心情感杜甫都已经在诗中表达过了。

苏轼对杜甫的远大志向极大肯定。其实，杜甫在宋代有些政治家眼中，就是一个无用的文人，不光无用，口气还大。杜甫曾经写过一首诗《自京赴奉先县咏怀五百字》，把自己比喻成贤臣，然而“子美自比稷与契，人未必许也”（《东坡诗话·评子美诗》），别人认为杜甫是文人，虽有远大志向，但没有才能，苏轼则不同意。

然其诗云:“舜举十六相,身尊道益高。秦时用商鞅,法令如牛毛。”此自是契、稷辈人口中语也。又云:“知名未足称,局促商山芝。”又云:“王侯与蝼蚁,同尽随丘墟。愿闻第一义，回向心地初。”乃知子美诗外尚有事在也。

（《东坡诗话·评子美诗》）

苏轼认为杜甫虽为文人，但非常高明，有古代贤臣稷与契的思想。杜甫诗中称赞了舜政治亲民的治理方式，批评了秦商鞅的苛政。

杜甫对商鞅非常反感，苏东坡也是如此，他对商鞅曾进行过严厉的批判，认为秦用了商鞅变法当然富国强兵，但这对普通民众非常残酷；征战六国时，更是以杀人多少论赏，这是泯灭人性的。

因此，苏轼对于杜甫远大志向的肯定，主要源于杜甫提出的仁政思想。

苏轼还经常化用杜诗意象和模仿杜诗句法。例如，《双石》诗序中的一段：至扬州，获二石。其一绿色,冈峦迤逦，有穴达于北。其一正白可鉴,渍以盆水，置几案间。忽忆在颍州日，梦人请住一官府，榜曰“仇池”觉而诵杜子美诗曰:“万古仇池穴,潜通小有天。”乃戏作小诗，为僚友一笑。

这里苏轼又做梦了，他梦到自己在颍州，有人请他去官府，官府门上挂了一块写有“仇池”的匾。这两个字来自杜诗，“万古仇池穴，潜通小有天”（《秦州杂诗二十首》）。

在《和陶桃花源》诗引中，苏轼又再次提到“仇池”，“此乃福地，小有洞天之附庸也”。可见，“仇池”是苏轼心中的桃花源。之所以会梦及“仇池”，实在是苏轼对杜甫的诗太熟悉了。苏轼不仅把自己喜欢的有小孔的假山称之为仇池石，而且把自己的笔记命名为《仇池笔记》。“仇池”二字即出于此，也是从杜诗中而来。苏轼写的《江月五首》，完全模仿杜甫的“四更山吐月，残夜水明楼”（《月》），他还自认为这是古今绝唱。“一更山吐月，玉塔卧微澜”“二更山吐月，幽人方独夜”……然后一直写到五更，这种模仿有点拙劣，但也证明苏轼太喜欢《月》，太喜欢杜甫的诗了。

此外，苏轼还写了200多首题画诗，很多也是学杜甫的。

所以，终上所述：按我们现在的说法，苏轼就是杜甫粉，而且还是超级粉！对苏轼来说，杜甫的诗那也必然是好的。

毛泽东曾经对苏联著名作家费德林说：“他（杜甫）是中国古代最伟大的人民诗人。他的作品是中国后人艺术欣赏的不朽文献……也是给全人类留下的优秀文学遗产。”

鲁迅先生曾说：“杜甫似乎不是古人，就好像今天还活在我们堆里似的。”

郭沫若在参观杜甫草堂时题词：“世上疮痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜。”

2012年9月，在成都举行的纪念杜甫诞辰1300周年活动时，著名书画学者黄锦祥即兴赋诗曰：“行吟惠义腹中诗，沉郁高扬赋我思。讴云颂月无闻语，吐尽人间疾苦词。”千载历史的回音壁上，崇杜之声不绝于耳。。。

最后总结：

其实杜甫和苏轼的名气，从历史而至现在，已经足以体现他们的实力了，当然他们的才华也称得上这份名声。杜甫以诗闻世，而他又因他的忠君爱国、关爱民生的人格精神扩大了杜诗的影响。而苏轼以全才闻名，而因他的旷达、风趣、轶事，也加重了他文才的传播和影响。

所以单就文学性而言，杜甫伟大，读杜甫时常会堕泪，思想、情感、语言、技巧全部称得上一代宗师，引来无数后人模仿。苏轼的伟大在其人生观，他的人生之路和人生态度成为了后世文人的精神良药。