清国爱恋之悠悠我心,雍正王朝王掞羞死郑春华?
郑春华对于皇四子胤禛的巨大影响,王掞说的比较透彻,皇八子胤禩等人对于胤禛将郑春华秘密保起来的事情佯作不知,就是为了等在关键时刻用郑春华将胤禛一举扳倒,彻底斩断其继位的可能。

被王掞“点醒”的皇四子胤禛似乎并没有多少惊慌或者恍然大悟的表情,只是悠悠的说道:
“郑春华,是十三爷再三托付给我的,我不能有负十三爷所托啊!”这说明什么?
这说明胤禛对于胤禩等人的阴谋安排早就心知肚明,只不过碍于皇十三子胤祥的嘱托,而不能对郑春华下手。
当然,这只是胤禛对王掞的说辞。
那么,皇四子胤禛让郑春华活到现在的真正原因何在?
王掞欲将郑春华“羞杀”的意图表明以后,皇四子胤禛又为何沉默不语,给予了默许的态度?
王掞“羞杀”郑春华的行为,对于皇四子胤禛而言,到底意味着什么?
对于郑春华的保留,笔者认为,皇四子胤禛的考虑还是比较全面的,主要有三方面的目的:
1、皇十三子胤祥的嘱托,胤禛不能不当回事
皇十三子胤祥虽然被康熙皇帝圈禁在了宗人府,看似和皇长子胤褆一样永远失去了圣心,但其在军界的巨大影响,还是对皇四子胤禛最为强有力的支持者。对于胤祥的嘱托,胤禛不能不当回事。
而且,就胤禛和胤祥两人之间的亲密兄弟感情而言,胤祥又是为自己“背锅”才被康熙皇帝圈禁,胤禛就更不能违背对胤祥许下的诺言,只能将郑春华好好的供养。
2、太子胤礽二次被废以后,康熙皇帝并没有明确皇位继承人人选,郑春华仍是胤禛手中制约胤礽的有利工具。
随着太子胤礽的再次被废,皇十三子胤祥也因为“助太子暗杀郑春华”和“擅自派兵剿灭江夏镇”两项罪名而被圈禁,诸位皇子之间的夺嫡形势再一次陷入晦暗不明的状态,康熙皇帝心中属意的皇储人选更是难以猜测。
胤礽虽然再次被废,但其被废的直接原因仍然和首次被废一样,都是“武装政变”的直接后果。但谁能保证康熙皇帝不会再来一次“议举新太子、借机打压其余皇子势力”,谁又能保证这不是康熙皇帝的缓兵之计,会有再度复立太子的决定呢!
郑春华和江夏镇看似是绝无关联的两件事,但如果太子胤礽没有利用郑春华将皇十三子胤祥拉下水,又怎么能够胁迫胤祥私放刘八女,又怎么会有后来年羹尧血洗江夏镇的行为呢?
所以,郑春华才是血洗江夏镇的直接导火索,也是康熙皇帝对胤祥处以圈禁处罚的官方原因。
如果康熙皇帝真有再度复立太子的打算,而且是在康熙皇帝行将就木的关键时刻,皇四子胤禛只有将活着的郑春华搬出来,将太子胤礽和胤祥之间的所有过往和盘托出,才能将胤礽再次扳倒,除掉阻碍自己继位的最大障碍。
也就是说,郑春华乃系皇四子胤禛手中,用以制约胤礽最后复出机会的有力工具,他需要郑春华活着,最起码在康熙皇帝驾崩之前,自己的皇储位分落实之前,郑春华都必须活着。
3、皇八子胤禩根本无法利用郑春华达到制约胤禛的目的
首先,我们来看下王掞口中所说,皇八子胤禩计划用郑春华扳倒皇四子胤禛的打算,能不能实现?
康熙皇帝一旦知道了郑春华还活着,会怎么样?
郑春华被康熙皇帝下令贬至辛者库后,太子胤礽为了将胤祥绑在自己的大船上,抓住胤祥的把柄,以便于自己操控胤祥,从而要挟胤祥私放刘八女、掌握《百官行述》的目的,而命令胤祥前往辛者库处死郑春华。
但是,胤祥并没有将郑春华处死,而是“不允许她死,让她好好的过完下半辈子”,真的只是因为对郑春华的同情和感情上的认可?
而且,既然明知道胤祥将郑春华带出辛者库,会给自己惹上大祸,皇四子胤禛和邬思道为何没有阻止胤祥的行为?
这说明,邬思道、胤禛已经在如何处理郑春华这件事上达成了共识,那就是让郑春华活着,对“四爷党”的利用价值更大。
原本这个利用价值在于对太子胤礽的制约,毕竟有一个人证存在,才能将胤礽下令处死郑春华的罪名坐实,才能证明胤祥处理郑春华、包括派兵剿灭江夏镇都是“听命所为”的不得已行为。就算康熙皇帝知道了郑春华还活着,也可以在郑春华的证明下,证明“私放郑春华”乃系太子胤礽下令“处死郑春华”以后的变通仁义之举,而并不会受到康熙皇帝的处罚!
也就是说,皇八子胤禩等人并不能利用郑春华达到扳倒胤禛的目的。
既然郑春华活着对于胤禛让如此重要,又为何会默许王掞将其“羞杀”呢?
康熙皇帝病倒以后,“九王夺嫡”事件也到了至关重要的“决战”时刻,就当前的局势来看,在西北手握兵权的皇十四子胤禵乃系继位呼声最高的皇子,康熙皇帝将自己和皇八子胤禩的官职全部革除,也似乎坐实了胤禵的皇储位置。
心急如焚的皇四子胤禛必须拿出“绝杀计”,才能完成自己并不明确的皇位归属“逆袭”!
这个“绝杀技”,就是将郑春华“羞杀”!
而这个“绝杀技”并不是针对其余皇子势力集团的,而是针对“四爷党”内部成员,针对邬思道的!
皇四子胤禛在王掞“羞杀”郑春华以后,立马带着一箱银两来到了邬思道的住处,对邬思道说道:
“邬先生,虽说你有房杜之才,但胤禛却无世民之命啊!委屈你了,这点东西不成敬意,送给你安度后半生吧!”然后,愣住半刻的邬思道忽然“爽朗大笑”,随后给出了康熙皇帝对皇位传承最后打算的解读。
皇四子胤禛被革去一切差事,闲置在家的消息,邬思道早就知道,为何非得等到胤禛搬着一箱银两去“送”邬思道的时候,邬思道才给出自己对于康熙皇帝帝王心术的解读,才给出康熙皇帝已经确定传位于皇四子胤禛的打算解读?
其实,邬思道并不愿意将自己对康熙皇帝安排的理解,包括康熙皇帝对皇位传承的最终安排,说给皇四子胤禛。马上就要“功成身退”的邬思道明白,一旦皇四子胤禛得知自己被确定为皇储的那一刻,就几乎能判定自己会因为“飞鸟尽、良弓藏”而被清理。
所以,这个时候的邬思道已经打算离开这个是非之地,打算让接下来的皇位传承听天由命了!
但邬思道并没有主动给出康熙皇帝用意解析的反常举动,让皇四子胤禛对邬思道产生了怀疑。胤禛坚信邬思道还有制胜的关键计谋,只是碍于“兔死狗烹”的忌惮而不敢给出罢了!
所以,胤禛才会用“房杜”二人,来威胁邬思道!
“房杜”即为房玄龄、杜如梅。
《旧唐书·尉迟恭传》中有过这样的记载:
时房玄龄、杜如晦皆被高祖斥出秦府,不得复入。太宗令长孙无忌密召之,玄龄等报曰:“有敕不许更事王,今若私谒,必至诛灭,不敢奉命。”太宗大怒,谓敬德曰:“玄龄、如晦岂背我耶?”取所佩刀授敬德曰:“公且往,观其无来心,可并斩其首持来也。”于是玄龄、如晦著道士服随无忌入。啥意思?
李世民发动“玄武门之变”夺得皇权的时候,房玄龄和杜如梅并不打算参与,李世民命尉迟恭带刀相逼,予以“顺我者昌、逆我者亡”的命令后,房杜两人才成为了“玄武门之变”的主谋和实际执行者。
皇四子胤禛用这两个人来“送别”邬思道的真正含义,一目了然。
皇十三子胤祥就是当初的尉迟恭,而郑春华,就是皇四子胤禛递到胤祥手中的“那把刀”!
郑春华已经被“羞杀”,按照胤祥对胤禛的了解,他似乎不可能处死郑春华,而只有邬思道给出具体的计谋指点后,郑春华才可能被处死。即使,胤祥不这样理解,胤禛也完全可以进入宗人府,将“羞杀”郑春华的罪责统统推到邬思道身上。
胤祥一旦得知了郑春华死于邬思道之手,邬思道还有活路吗?
邬思道听完皇四子胤禛的“送别辞”后,立马明白了自己的处境,赶紧给出了最后的指点和对康熙皇帝皇位传承决定的解读。
然后,才有了皇四子胤禛进入宗人府,将“没照顾好”郑春华的责任,一肩承担,再次将邬思道这个“房杜之才”纳入了自己发动“玄武门之变”的计划中。
参考资料:中央电视台综合频道——《雍正王朝》(本文仅基于《雍正王朝》具体演绎情节和人设解析,并不以历史史实为依据,个人观点,欢迎提出批评意见!)
谁可以给我讲个鬼故事?
我是最擅长讲鬼故事的散游者,我来给你讲一个凄美的鬼故事。
大唐天宝十四年,洛阳城外的金龙寺。有位名叫印空的得道高僧,说是得道高僧,其实他还很年轻,也就二十五六岁的样子。
印空自幼父母双亡,却天生慧根,又极具佛缘。所以年纪轻轻的就参透佛法,成为了一位很有修为的得道高僧。他不光法力高强,还颇通音律,尤其弹的一把好琴。只要他的琴音一响,便引来无数的飞鸟环绕着金龙寺久久不愿离去。
这年史朝义率领着史思明的叛军正与唐朝军队在洛阳激战,城内外尸横遍野血流成河。众多的孤魂野鬼夜夜哀嚎于金龙寺外的旷野之上,印空再也坐不住了,他决定以一己之力去超度那些亡魂。
随着他超度的亡魂越来越多,他的修为也在不住的增强。一日就在他超度一个女鬼时,试了几遍却也不能将她送走。问明缘由后才得知,这个女鬼是保定府人氏,是客死他乡的,需要带她魂归故里才能轮回转世。印空心想带着她一个女鬼也不妨事,便把她收入琴中,上路了。
每当印空超度亡魂感到累了,就会坐下来抚琴。而每当印空抚琴时,这位自称叫红袖的女鬼便会随着他的琴声翩翩起舞。印空看着她那曼妙的舞姿,心里也是醉了,故而琴抚的也是越来越频繁。
这日他们行到黄河边,见叛军塞道,路不能行。印空便于山野间结一草庐,日间念经颂佛,夜里抚琴。都道是日久生情,印空终究还是没能把持住,为红袖破了戒,落得个法力尽失。
天神得知此事大为恼怒,降罪于红袖。说她勾引印空,坏了他的修为。便遣鬼差捉了红袖的魂魄,押往地府,守着那把琴历经十世别离之苦。而印空在红袖被抓走后,终是没能挨过相思之苦,一病不起,不久便离世了。自从印空死后,那把琴,纵是天神也没能再弹响过,成了一把不折不扣的哑琴。
弹指一挥间,世上愈千年。转眼间已到了南宋宝庆三年,红袖到这一世刚好轮回到了第十世。前面九世咱且不讲,那自然是经历了人间各种别离之苦。
这一世的红袖,转生到了临安一户吕姓的大户人家。名字唤做吕秀莲,自小锦衣玉食,未曾吃得半点苦。到今年刚好二八一十六春,生的是落落大方秀外慧中,只是有个怪毛病,每日都要花上一两个时辰去拨弄那把发不出半点声响的哑琴。
吕家在当地是名门望族,来提亲的人那自然是络绎不绝。吕家也早早的为秀莲选好了如意郎君,就等着下月初三出阁成亲。就在秀莲出阁的头一天,吕家来了一个自称是琴师的人,说是可以帮她修好那把哑琴。
吕家人正忙的不亦乐乎,就让下人带着琴师去了。就在下人退下后,那人在秀莲头顶一摸,秀莲便被开了慧眼。只见秀莲跪下哭着说:“尊驾这是又要来超度我了?我这一世莫非又要到头了!”那人笑呵呵的说:“是的!你已历尽十世离别苦,今生的就有别人为你代劳了,快快跟我走吧!”
秀莲一听顿时泪如雨下,死死的抱着那把哑琴道:“即已历尽十世苦,可容我见他一面?”那人黑着脸说:“孽缘啊!他终是修道的高僧,你们是有缘无分的!你若想见他也不是不能,只是你若见了他,还需再历十世离别苦,你可愿意?”
只见秀莲(啊不!现在应该是红袖了!)破涕为笑磕头似捣蒜的说:“尊驾之恩永世难忘!我愿意!愿意!”那人仰天长叹一声:“世间万般苦,终是情难脱!印空此生已转生为临安府捕头,明天他就会来,明晚你们便可相见。只是他慧眼未开,到时定不识得你,我这里有明目叶两枚,你伺机贴到他身上,他便会开慧眼,忆起往生了。”
翌日,迎亲队吹吹打打热热闹闹的伍来到了吕府。丫鬟却发现秀莲已死于闺房之中,临安府的捕快随即赶到。捕头陈琳(印空的此生)四下打量了一周,发现门窗完好,屋内也没有打斗痕迹,尸体没有外伤,应该是病死的。
可吕家人却说,小姐无病无灾身体康健,不可能是病死的。陈琳也说不清楚,就是感到怪怪的。便让众捕快回衙门,自己再在这里勘察一下。
不知不觉天色已晚,陈琳坐在椅子上正百思不得其解时,无意间碰到几案上那把哑琴,不曾想它竟发出阵阵浑厚的琴声。忽然他觉得后背冷嗖嗖的,回头一看,只见吕家大小姐正站在他身后笑盈盈的看着他。他再往床上一看,那吕家大小姐正躺在床上一动不动的躺着呢!
他往后一跳拔出佩刀大吼道:“何方妖孽?我乃衙门中人,有天罡护佑!快快退去,若不识好歹定叫你灰飞烟灭!”红袖这时才想起此时的印空还不是印空,他的慧眼还没开启,自然是不识得她的。
她拿出那两枚明目叶,化作一阵风,飘到陈琳身旁,将那两枚明目叶贴在他身上。只见陈琳使劲的揉了揉眼睛,又浑身一颤,他开启了慧眼忆起了往生。一把把红袖揽入怀中流着泪喊着:“红袖,红袖!……”
而他听了红袖为了要和他见面所付出的代价时,又嗔怪道:“你太傻了!这,值得吗?”红袖脸上笑盈盈眼角噙着泪说:“值得!天亮后我就要开始再度的轮回,你再为我抚琴可好?”
这一夜,他们不知倦怠的,他为她抚琴,她为他翩翩起舞。只是时间过得太快,天边已露出鱼肚白,雄鸡也振翅高歌起来。他身上的明目叶正在一点点的消退,红袖舞罢一曲后,深情的看着他说:“我要走了,印空你一定要记得我,十世后我再为你舞!”
印空刚想要说什么,忽然感到脑袋一晕,倒在桌子上睡着了。天亮后,陈琳揉了揉眼睛,自言自语的说:“我怎么在这里睡着了?这案子还是没有一点头绪,只能是自然死亡。”
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被称为唐人七律之冠的登高真是永远无法超越的格律样板吗?
“唐人七律之冠”,即唐诗七律第一。盖棺定论的有崔颢的《黄鹤楼》和杜甫的《登高》,依据在于古人诗话论著只言片语,今人又以讹传讹,推波助澜,“无以超越”,成了一边倒的势态!且不说名人光环效应在一定程度上左右着评价趋向,单就以点赞率与简单贴标签来鉴定格律诗,就知道是本末倒置的格律诗鉴定误区。
平仄的替、对、律、粘、韵,五字缺一不可,在格律诗创作审美实践中每试不爽。这是格律诗体裁赖以存在的基本规则,是科学鉴别格律诗与古体诗的客观量化标准,而不受古今名人诗话论著中个人主观情趣与只言片语所左右。如果都由古今名人诗话论著个人主观只言片语盖棺定论;那么,格律诗平仄押韵规则还有存在的必要吗?
平仄替对律粘韵客观量化标准面前,人人平等,不以个人身份、地位所偏颇。
如今高科技平仄格律检测系统,无疑是格律诗平仄押韵规则自永明体朦胧状态到唐代趋于成熟,再发展完善至今的平仄替对律粘韵,是依据集体研究成果编写的计算机智能检测程序,无疑是较科学、全面而明确的格律诗鉴定工具。古人格律诗及相应的韵表随着历史进程不断发展完善沿用至今是平水韵,相对而言,是一脉相承的。因此,唐人格律诗平仄押韵标准,以平水韵工具鉴定,相对较个人诗话论著只言片语正确可靠,更有说服力!事实胜于雄辩,有比较才有鉴别。
《黄鹤楼》检验结果截图如下。
《登高》检验结果截图如下。
风急天高猿啸哀——平仄平平平仄平,第五字平声出律典型三字脚孤仄,属于非律调(句)之一!第三字平声,在宽格之例,谈何“3拗5救”?况且,正规诗词网站高科技平仄工具检验明确了“本程序不支持拗救”!至此,三字脚孤仄非律调之一是“律句”不攻自破!
因为杜甫是诗圣,所以诗圣用的句式都是律句。这样的因果逻辑严谨吗?否!无数事实证明,“一三五不论”不能自圆其说!
中仄·平平仄仄平,“中”字所在位置平仄可变,其余位置平仄忌变。如果第五字平声出律为:中仄平平平仄平,典型三字脚孤仄,属于三字脚非律调之一!
“可平可仄”,据“一三五不论”而言,是明显的格律误区。“建议用仄”,才是转折复句的重点,说明正规诗词网站高科技平仄工具检验,不支持三字脚两平夹一仄的非律调变格之一!
李商隐的《锦瑟》检验结果截图如下。
分析对比,平仄替、对、律、粘韵客观量化标准检验结果面前高下立判!然而,《锦瑟》不在古今诗话盖棺定论的“唐诗七律第一”之例!
有人说,诗的意境决定诗的格调。《登高》意境格调,今人是否无以超越呢?若比意境格调,伟人的七律《和郭沫若同志》检验结果截图如下。
综上平仄格律检验对比,替、对、律、粘、韵,意境格调,完美统一者,非伟人莫属。
“唐诗七律之冠的《登高》,是永远无法超越的格律样板”之论不攻自破!这类顶峰论,就像变异新冠病毒那样泛滥成灾,禁锢今人格律诗的创新和发展,格律诗初学者,要借助孙大圣的火眼金睛识别真假,千万不要盲目追捧和跟风“意境大师”罗列不拘平仄押韵的古体诗,借以鼓吹的“翻波”、“拗救”、“特定”、“偷春”、“折腰”、“孤雁”、“仄韵”等畸形怪格,否则会误入邯郸学步的烂泥坑拔不出脚来!
为什么过去的人饭量大?
过去的人饭量大,主要是油水少造成的。
上世纪五六七十年代,新中国的发展处在起步阶段,底子薄,物资匮乏。粮食定量,食用油每人每月是五两油,很多副食凭票供应。家里孩子多,都是处在发育长身体的阶段。这个时候的半大孩子比大人还能吃,油水少,吃饭就更多了。孩子的粮食定量本身就比大人少,还比大人能吃,就造成了恶性循环,多子女的家庭断炊也不是什么稀罕事。
很多家长为防止出现断炊,限制孩子饭量,烙的饼,蒸的馍定量发放,剩余的藏起来或者锁进柜子里。这样的家庭也是屡见不鲜。
我是过来人,对那个时期的生活状态是历历在目。现在人们的饮食结构发生了翻天覆地的变化,市场是敞开供应,品种繁多,眼花缭乱。为了身体健康,很多人都不敢多吃,大鱼大肉太腻,讲究荤素搭配,少吃多餐,营养美味。再也没有人饿肚子了,解决十四亿人吃饭问题在世界上也算是首屈一指。作为一个国人,我们都应牢记吃水不忘挖井人这句话。


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